" Shene Zetim " ( hebreo : שני זיתים ) es un piyyut (poema litúrgico) del rabino Solomon Ibn Gabirol del tipo Me'orah , destinado a ser recitado como parte de la bendición de Yotzer ha-me'orot . El piyyut se acostumbra recitar el sábado de Janucá en los ritos asquenazíes occidentales y orientales. [1] A pesar de que el rabino Shlomo Ibn Gabirol es un poeta sefardí, este piyyut se ha conservado sólo en las comunidades asquenazíes.
El piyut se centra en la menorá de oro, especialmente la menorá mencionada en la visión del profeta Zacarías (capítulo 4), que aparece en la haftará del Shabat de Janucá. El contenido del piyut gira en torno a la súplica por la redención y por el retorno del sacerdocio y el reino de la Casa de David. El sacerdocio y la realeza son mencionados como " Shene Zetim' " (dos olivos) basándose en la interpretación de los dos olivos en la profecía de Zacarías. [2] El piyut utiliza expresiones y motivos tomados de la misma profecía, incluyendo la menorá, el aceite de la unción y más. No hay una mención explícita de Janucá en el piyut, y no está claro si el piyut fue compuesto originalmente para este propósito o para otra ocasión, como la parashá Beha'alotcha, que también incluye la misma haftará.
La métrica del piyut es el verso acentual-silábico . Esta estructura es exclusiva de los piyyutim españoles y no se encuentra en las canciones seculares. Cada línea del piyyut consta de tres estrofas: dos de tres sílabas cada una y la tercera de seis sílabas.
Las dos primeras estrofas de cada verso riman, mientras que la última estrofa concluye con una rima común para todos los versos de la misma sección. El último verso de cada sección tiene un estribillo único, diferente del resto de la sección. [3]
El rabino Solomon Ibn Gabirol desarrolló esta estructura y la utilizó en muchos piyutim. Muchos poetas posteriores adoptaron esta estructura y la imitaron.
Tanto en las primeras líneas como en las de cada apartado aparece la firma del autor “Shelomo”.
En los primeros días del piyut asquenazí, no se recitaban las " Me'orot " y los primeros poetas asquenazíes no escribían tales piyyutim en sus composiciones (similares a los piyyutim " Ahavah ", " Mi Khamokha " y " Ge'ulah "). En generaciones posteriores, influenciados por el piyyut sefardí, los judíos asquenazíes incorporaron varias " Me'orot " españolas a sus oraciones, incluida ésta. [4]
Es costumbre en las comunidades asquenazíes occidentales y orientales recitar este piyyut en Shabat Janucá, particularmente en el primer Shabat. [1] En Maguncia , también se recita en el segundo Shabat de Janucá, [5] y en Posen se recitaba en Shabat Behaalotecha . [6]
En la tradición romaniota, generalmente sólo se recitaban piyutim como " Yotzer ", " Ofan ", " Zulat " y " Mi Khamokha ", no piyutim " Me'orah ". Por esta razón, en el libro de oraciones impreso romaniota, el piyut " Shene Zetim " se presenta como el " Ofan " para Shabat Janucá y no como " Me'orah " . [7] [8] [9]
En las comunidades asquenazíes occidentales es costumbre cantar este piyut con una melodía, a diferencia de muchos otros piyyutim que se recitan sin cantar. Moshe Rosenwasser plantea la hipótesis de que la necesidad de adaptar las palabras a la melodía llevó a cambios en el texto y a la omisión de ciertas líneas del piyut.