Manuel Abad y Queipo (26 de agosto de 1751 - 15 de septiembre de 1825) fue un obispo católico español de Michoacán en el Virreinato de Nueva España en el momento de la Guerra de Independencia de México . Fue "un agudo comentarista social del México colonial tardío,... un ejemplo del clérigo ilustrado". [1]
Manuel Abad y Queipo nació fuera del matrimonio de un noble asturiano el 26 de agosto de 1751 en Santa María de Villarpedre. [2] [3] Obtuvo su bachillerato en derecho y derecho canónico en la Universidad de Salamanca . Posteriormente viajó a Guatemala con el obispo Monroy. En Guatemala fue ordenado sacerdote. A partir de 1784 residió en Valladolid (hoy Morelia ), donde el obispo Antonio San Miguel lo nombró juez de un tribunal de derecho canónico. En ese cargo adquirió un conocimiento considerable sobre la riqueza de la iglesia en términos de capital y crédito. En 1805 obtuvo el doctorado en derecho canónico en la Universidad de Guadalajara . En 1810 fue nombrado obispo electo de Michoacán, pero nunca fue confirmado en el cargo. [4] A la muerte del obispo San Miguel, el Consejo de Indias lo nombró canónigo de la catedral de Valladolid, cargo que ocupó hasta 1815. [ cita necesaria ]
En 1807 viajó a España para solicitar su habilitación, ya que su condición de hijo nacido fuera del matrimonio impedía su ascenso a los niveles superiores de la jerarquía eclesiástica. Regresó a la Nueva España en el cargo de vicario general. En 1810, la Regencia (el gobierno español que luchaba contra la invasión francesa) lo nombró obispo electo de Michoacán. Se hizo cargo de la diócesis antes de la llegada de la bula pontificia que confirmaba su cargo. El Papa no aprobó su nombramiento y, por tanto, la bula nunca llegó. [ cita necesaria ]
Aunque nació en España, Abad y Queipo se sentía como en casa en la Nueva España y decía que era "un americano por adopción voluntaria". [5] Tenía opiniones firmes sobre la Nueva España y su lugar dentro del imperio español, diciendo que la corona dio a los indígenas de México los mismos derechos que los conquistadores españoles y que España, a pesar de su decadencia, había "hizo florecer las posesiones americanas hasta que fueron la envidia de europeos". [6] Consideró que la decadencia de España podría atribuirse a la emigración a los territorios de ultramar. [7] Criticó la desigualdad económica en la Nueva España, "en América no hay graduación ni término medio: todos son ricos o pobres, nobles o infames", lo que lleva al conflicto. [8]
En 1799 escribió al rey Carlos IV un informe titulado Representación al rey, sobre immunidades del clero ( Descripción al Rey, de las Inmunidades del Clero ). En este documento esbozó la situación social y política de la Nueva España y explicó los síntomas del descontento. Propuso la abolición general del tributo cobrado a los indígenas ; la libre distribución de tierras reales; una reforma agraria en México que permitiría a los pobres obtener "arrendamientos" por 20 o 30 años de tierras baldías pertenecientes a los grandes terratenientes, pero sin pagar alquiler; y el derecho a establecer fábricas de algodón y lana. [ cita necesaria ]
En 1804 se opuso a la Cédula de la Caja de Consolidación de Godoy . El Acta de Consolidación buscó transferir riqueza de la iglesia a la corona exigiendo todas las hipotecas que estaban en poder de la iglesia, lo que fue un ataque directo a los terratenientes de élite en la Nueva España cuyas riquezas estaban invertidas en haciendas y cuyas hipotecas estaban en manos de la Iglesia. Esta orden equivalía a la desamortización de la Iglesia porque ordenaba la transferencia de ingresos de los estados y fundaciones religiosas al gobierno, pero su ataque a las tierras que poseían la fuente de riqueza de las élites no apuntaló su lealtad a la corona. El memorial de Abad y Queipo a la corona "señalaba que la retirada de los enormes préstamos de la Iglesia paralizaría la agricultura y los negocios". [9] En 1805 y 1807 envió otros dos informes al rey. [ cita necesaria ]
Sus escritos que criticaban la sociedad de la Nueva España influyeron en Alexander von Humboldt , quien pasó un año en el virreinato (1803-04). Abad y Queipo presentó a Humboldt sus escritos publicados cuando el clérigo visitó París en 1806. [10] El Ensayo político de Humboldt sobre el Reino de la Nueva España fue una de sus primeras publicaciones de su estancia de cinco años en la América española y se basó en gran medida en los memoriales de Abad. . [11] Humboldt tomó el argumento de Abad y Queipo sobre la mala condición de la población indígena de México como un obstáculo para el progreso en el virreinato, que Abad había mencionado por primera vez en un memorial de 1799 al obispo Antonio de San Miguel. Sus múltiples idiomas, sus vínculos con sus comunidades de origen y la tenencia colectiva de la tierra que la corona había protegido ahora eran sus cadenas que impedían el avance individual. [12] Aunque Abad y Queipo deploró la situación de los indios, no los culpó por ello, considerándolo no debido a defectos raciales o de carácter inherentes, sino al proteccionismo de la corona. Abad y Queipo se basó en los escritos del reformista español Gaspar Melchor de Jovellanos Informe de ley agraria . [13] También fue influenciado por La riqueza de las naciones de Adam Smith y se basó en los escritos de Montesquieu . [14] La réplica de los argumentos de Abad y Queipo en la obra de Humboldt sin duda les dio una audiencia mayor que la que habían obtenido anteriormente. [ cita necesaria ]
Las Reformas Borbónicas habían tenido como resultado la virtual exclusión de los españoles nacidos en Estados Unidos de alcanzar altos cargos y una mayor alienación entre los españoles nacidos en la Península y los nacidos en Estados Unidos. Abad y Queipo reconoció el resentimiento de los criollos y sugirió que la brecha se suavizara enviando criollos a España para recibir educación y que la corona nombrara a criollos de élite para altos cargos en el gobierno de España, en el ejército y en la Iglesia Católica, además de permitir que aquellos en Nueva España para ser nombrado para altos cargos en el Perú y viceversa. [15] La creciente alienación de los criollos de la corona española estalló en una rebelión abierta en 1810 con la revuelta del sacerdote secular Miguel Hidalgo . [ cita necesaria ]
Abad y Queipo había sido amigo de Hidalgo , quien había acudido ante la Inquisición. Con el estallido de la violencia liderada por Hidalgo en septiembre de 1810, el propio Abad y Queipo quedó bajo sospecha y fue denunciado ante la Inquisición por Fermín Peñalosa y Antón por ser "delincuente en materia de fe". [16] Abad y Queipo se opuso firme y enérgicamente al movimiento violento por la independencia de México de España. Quizás esto se debió a su creencia de que el progreso económico y social que buscaba estaba amenazado de destrucción por el movimiento liderado por su amigo Hidalgo. [17] Abad también había buscado la amistad de miembros de las juntas revolucionarias de Valladolid (ahora Morelia) y San Miguel el Grande (ahora San Miguel de Allende). [ cita necesaria ]
El 24 de septiembre de 1810, Abad y Queipo publicó el decreto que excomulgaba a los insurgentes Hidalgo, Ignacio Allende , Juan Aldama y Mariano Abasolo . La excomunión de Hidalgo se debió a que Hidalgo "levantó un estandarte de rebelión y sedujo a un número de personas inocentes", pero fue por rebelión contra la autoridad de la corona, no contra la Iglesia. [18] Los insurgentes cuestionaron la legalidad de la excomunión, basándose en la falta de aprobación papal del nombramiento de Abad y Queipo, que él cuestionó, y el Arzobispo Lizana confirmó la orden de excomunión. [19]
Hubo algunos párrocos destacados entre los insurgentes, muy especialmente Hidalgo y José María Morelos . Abad y Queipo afirmó en septiembre de 1812 que la mayoría de los sacerdotes eran leales a la corona y pocos eran insurgentes, diciendo que "incluso entre los discípulos de Jesús había un Judas". [20] Los contemporáneos, incluido Lucas Alamán y estudiosos posteriores, han enfatizado la participación de los sacerdotes en la insurgencia, y la evidencia muestra que participaron en mayor número de lo que Abad y Queipo estimó, pero en menor número de lo que pensaban los contemporáneos. [21]
En 1815 Abad y Queipo envió otro informe al rey ( ahora Fernando VII ), denunciando los errores del virrey Félix María Calleja y la falta de prudencia de Lardizábal, ministro de Indias. Fernando llamó a Abad y Queipo a España porque "era sospechoso de peligrosas opiniones liberales". [22] Finalmente fue confirmado como obispo de Michoacán , pero no pudo regresar a México. Tras la independencia de México en 1821, Abad y Queipo renunció a ese cargo y se convirtió en obispo de Tortosa . [23]
Obtuvo una entrevista con Fernando VII, quien no sólo lo indultó, sino que lo nombró Ministro de Gracia y Justicia en el gobierno real. Esto ocurrió el 24 de junio de 1816, pero el 27 de junio la Inquisición volvió a presentar su caso, acusando a Abad y Queipo de ser amigo de los insurgentes, llevar una vida irreligiosa y tener ideas revolucionarias. Estuvo preso dos meses en la cárcel de la Inquisición. [ cita necesaria ]
La revolución española de 1820 en la que se restauró la Constitución liberal española de 1812 y la corona se convirtió en una monarquía constitucional creó nuevamente una junta provisional y Abad y Queipo se convirtió en miembro de la junta provisional. [24] Fue encargado de supervisar la conducta del rey Fernando. Posteriormente fue diputado a Cortes por la provincia de Asturias. Incluso más tarde fue nombrado obispo de Tortosa , pero una vez más no llegó la bula papal que confirmaba su cargo. [ cita necesaria ]
En 1824 se produjo la reacción absolutista, después de que Fernando fuera restituido al trono. Abad y Queipo ya era viejo y sordo, pero volvió a ser encarcelado, esta vez en el monasterio de Sisla, en Toledo. Murió prisionero en 1825. [25]
Muchos de sus escritos fueron publicados en el Semanario Político y Literario y en el Observador de la República Mexicana , periódico que editaba José María Luis Mora . La Colección de escritos más importantes se publicó en la Ciudad de México en 1813. Su "Testamento político" se publicó en la Historia de Lucas Alamán . Una colección importante de sus escritos es Colección de los escritos más importantes que en diferentes épocas dirigidas al gobierno D. Manual Abad Queipo, obispo electo de Michoacán . [26] El historiador DA Brading señala que los escritos de Abad y Queipo se destacan por "la ausencia total de cualquier material relacionado con la religión". [27]
Humboldt leyó los escritos de Abad y Queipo, y las observaciones del obispo electo llegaron al Ensayo político de Humboldt sobre el Reino de la Nueva España . [28] Los escritos de Abad y Queipo tuvieron un impacto significativo en el liberalismo mexicano en el período posterior a la independencia, con el sacerdote secular e ideólogo liberal Mora reimprimiendo obras importantes, "asegurando así su influencia sobre el desarrollo del radicalismo mexicano...Abad y Queipo es mejor considerado como el progenitor intelectual del liberalismo mexicano." [29]