El « Manifiesto de la Raza » ( en italiano : Manifesto della razza ), también conocido como Carta de la Raza o Manifiesto Racial , fue un manifiesto italiano promulgado por el gobierno de Benito Mussolini el 14 de julio de 1938. Su promulgación fue seguida por la promulgación, en octubre de 1938, de las Leyes Raciales en la Italia fascista y el Imperio italiano . [1] [2]
Las leyes antisemitas despojaron a los judíos italianos de su ciudadanía italiana, y también los despojaron de sus puestos gubernamentales y profesionales. [1] El manifiesto demostró la influencia sustancial de Adolf Hitler sobre Benito Mussolini desde las crecientes relaciones de la Italia fascista con la Alemania nazi , después de la Segunda Guerra Italo-Etíope . [3] Mussolini había emitido anteriormente declaraciones ridiculizando especialmente las políticas y teorías raciales del Partido Nazi (NSDAP), y declaraciones altamente contradictorias sobre el antisemitismo y los judíos italianos , muchos de los cuales habían apoyado al Partido Nacional Fascista (PNF) anteriormente durante la dictadura. [1] A partir del manifiesto, el Partido Nacional Fascista tomó un curso considerablemente más en línea con la ideología del nazismo alemán . [4] [5] [6]
Antes de 1938 no se habían promulgado leyes raciales en el Reino de Italia durante los años previos a la dictadura de Benito Mussolini (1922 en adelante). Mussolini había mantenido la opinión de que un pequeño contingente de judíos italianos había vivido en Italia "desde los días de los reyes de Roma " (una referencia a los Benè Romi , o judíos de rito italiano) y que debían "permanecer tranquilos". [3] Incluso hubo algunos judíos en el Partido Nacional Fascista , como Ettore Ovazza, quien en 1935 fundó el periódico fascista judío La Nostra Bandiera . [7] Entre los 180 firmantes del "Manifiesto de la Raza" había dos médicos (S. Visco y N. Fende), un antropólogo (L. Cipriani), un zoólogo ( E. Zavattari ) y un estadístico (F. Savorgnan). [8]
En reconocimiento a sus contribuciones pasadas y futuras y por su servicio como súbditos del Imperio italiano desde la década de 1880 , Roma aprobó un decreto en 1937 que distinguía a los eritreos de los etíopes y otros súbditos del recién fundado imperio colonial en un estilo de divide y vencerás . [1] [2] En el Reino de Italia, los eritreos debían ser tratados como "africanos" y no como "nativos", como fue el caso de los pueblos etíopes sujetos al dominio colonial del Imperio italiano [2] desde 1936 en adelante. El "Manifiesto de la Raza", publicado en julio de 1938, declaró que los italianos eran descendientes de la raza aria . [1] Apuntaba a las razas que se consideraban inferiores (es decir, no de ascendencia aria). En particular, a los judíos se les prohibió ejercer muchas profesiones. [1] Según las Leyes Raciales de 1938-1943, las relaciones sexuales y los matrimonios entre italianos, judíos y africanos estaban prohibidos. [1] A los judíos se les prohibió ocupar puestos en la banca, el gobierno y la educación, y se les confiscaron sus propiedades. [9] [10]
El 13 de julio de 1938 el Reino de Italia promulgó una publicación mal titulada " Manifiesto de los científicos raciales " [11] que mezclaba el racismo biológico con la historia; declaraba que Italia era un país poblado por personas de origen ario, que los italianos pertenecían a la raza aria, que los judíos no pertenecían a la raza italiana y que era necesario distinguir entre europeos y semitas , hamitas , africanos negros y otros no europeos. [12] El manifiesto alentaba a los italianos a ser racistas. [13] La prensa y los periódicos en la Italia fascista a menudo publicaban material que mostraba caricaturas de judíos y africanos. [14] Sin embargo, incluso después de la promulgación de las Leyes raciales, Mussolini continuó haciendo declaraciones contradictorias sobre la raza. [15] Después de la caída de Mussolini y el régimen fascista el 25 de julio de 1943, el gobierno de Badoglio suprimió las Leyes raciales. Se mantuvieron vigentes y se hicieron más severas en los territorios gobernados por la República Social Italiana (1943-1945) hasta el final de la Segunda Guerra Mundial .
La alianza italo-alemana estaba fuertemente ligada a la filosofía política compartida por ambos países, que consideraban al fascismo como una forma de "reacción progresista" contra el mundo moderno : tanto Mussolini como Hitler despreciaban la democracia liberal humanista de estilo moderno , pero alababan sus propias ideas sobre el fascismo como la realización de la política moderna y la encarnación de la voluntad popular. Hitler quedó cautivado e inspirado personalmente por la Marcha sobre Roma de 1922 y se imaginó a sí mismo al frente de una marcha similar sobre Berlín . [16] Por lo tanto, Mussolini decidió cada vez más armonizar el fascismo italiano con el nazismo alemán introduciendo leyes antisemitas en Italia como evidencia de su buena fe hacia Hitler. Lo concibió, al menos parcialmente y tácticamente, como una oferta calculada para solidificar la alianza italo-alemana. En la literatura y las publicaciones periódicas fascistas italianas se produjo un giro hacia un racismo menos refinado, acentuando el elemento biológico indoeuropeo, haciendo hincapié en los antiguos latinos y romanos como un núcleo de arios guerreros estrechamente relacionados con los celtas y otros grupos étnicos indoeuropeos; por lo tanto, el nacionalismo fascista italiano se fusionó con la doctrina del racismo ario.
Tras una considerable resistencia, la influencia nazi empezó a penetrar en algunos círculos intelectuales del Reino de Italia. Sin embargo, en general, hubo un esfuerzo concertado para distinguir el "racismo" fascista, supuestamente de variedad "culturalista", del que emanaba del reino germánico. Giovanni Gentile , por ejemplo, despreciaba la introducción del racismo biológico en el fascismo italiano, y lo mismo puede decirse de la mayoría de los primeros teóricos del fascismo intelectual. Sin embargo, la preocupación por una identidad nacional corporativa , en oposición a lo que Gentile llamaba el "ego solipsista" consagrado por la política demoliberal, siempre fue parte de la cosmovisión fascista italiana. En cualquier caso, no era inusual que los intelectuales fascistas se opusieran a los componentes más excesivos e irracionales de la ariosofía , antes del estallido de la Segunda Guerra Mundial . [17] [ cita completa requerida ]
En general, las leyes raciales fueron recibidas con desaprobación no sólo por los ciudadanos italianos comunes, sino también por los propios miembros del Partido Nacional Fascista. En una ocasión, un erudito fascista italiano cuestionó a Mussolini sobre el trato que sus amigos judíos estaban recibiendo después de la promulgación de las leyes raciales, lo que llevó a Mussolini a decir: "Estoy completamente de acuerdo con usted. No creo en absoluto en la estúpida teoría antisemita. Estoy llevando a cabo mi política exclusivamente por razones políticas". [18] William Shirer, en The Rise and Fall of the Third Reich, sugiere que Mussolini promulgó las leyes raciales para apaciguar a sus aliados alemanes, en lugar de satisfacer cualquier sentimiento antisemita genuino entre el pueblo italiano.
De hecho, antes de 1938 y de la alianza del Pacto de Acero, Mussolini y muchos fascistas italianos notables habían sido muy críticos del nordicismo , el racismo biológico y el antisemitismo, especialmente el antisemitismo virulento y violento y el racismo biológico que se podían encontrar en la ideología de la Alemania nazi . Muchos de los primeros partidarios del fascismo italiano , incluida la amante de Mussolini, la escritora y socialité Margherita Sarfatti , eran de hecho judíos italianos de clase media o media alta. El nordicismo y el racismo biológico a menudo se consideraban incompatibles con la ideología temprana del fascismo italiano ; el nordicismo subordinaba inherentemente a los propios italianos y a otros pueblos mediterráneos por debajo de los alemanes y los europeos del noroeste en su propuesta de jerarquía racial, y los primeros fascistas italianos, incluido Mussolini, veían la raza como una invención cultural y política en lugar de una realidad biológica.
En 1929, Mussolini señaló que los judíos italianos habían sido una parte demográficamente pequeña pero culturalmente integral de la sociedad italiana desde la Antigua Roma. Sus puntos de vista sobre los judíos italianos eran coherentes con su perspectiva mediterraneista temprana , que sugería que todas las culturas mediterráneas , incluida la cultura judía, compartían un vínculo común. Argumentó además que los judíos italianos se habían convertido verdaderamente en "italianos" o nativos de Italia después de vivir durante un período tan largo en la península itálica. [19] [20] Sin embargo, las opiniones de Mussolini sobre la raza eran a menudo contradictorias y cambiaban rápidamente cuando era necesario, y a medida que la Italia fascista se subordinaba cada vez más a los intereses de la Alemania nazi, Mussolini comenzó a adoptar teorías abiertamente raciales prestadas o basadas en las políticas raciales nazis , lo que llevó a la introducción de las leyes raciales antisemitas. [20] El historiador Federico Chabod argumentó que la introducción de las Leyes Raciales de influencia nordicista fue un factor importante en la disminución del apoyo público entre los italianos a la Italia fascista, y muchos italianos vieron las Leyes Raciales como una imposición o intrusión obvia de los valores alemanes en la cultura italiana, y una señal de que el poder de Mussolini y el régimen fascista estaban colapsando bajo la influencia nazi alemana. [19] [21]
Promulgado el 13 de julio de 1938 en Italia y publicado en todos los periódicos nacionales al día siguiente, las diez propuestas enunciadas en el Manifesto degli scienziati razzisti (Manifiesto de los científicos raciales) representaban la posición teórica oficial del Partido Fascista sobre la raza. [...] Supuestamente escrito por un grupo de intelectuales fascistas, profesores de las universidades italianas y coordinado por el Ministerio de Cultura Popular, el Manifiesto fue, de hecho, elaborado por Guido Landra, un humilde asistente de cátedra en el Departamento de Antropología de la Universidad de Roma [...].