Los estudios mandeos , o estudios mandeos cuando se hace referencia a los estudios lingüísticos, son el estudio de la religión mandeo , el pueblo mandeo y la lengua mandeo . Se pueden considerar como una subdisciplina de los estudios arameos , los estudios semíticos , los estudios de Oriente Medio y los estudios orientales . Las disciplinas relacionadas incluyen los estudios siríacos , la asiriología , los estudios iraníes , los estudios judíos y los estudios religiosos .
Uno de los primeros europeos en escribir obras detalladas sobre los mandeos fue Ignacio de Jesús , un fraile católico romano italiano que publicó un tratado sobre el mandeísmo en 1652 , Narratio originis, rituum, & errorum christianorum Sancti Ioannis ("Narración del origen, los rituales y los errores de los cristianos de San Juan"). [1]
Durante el siglo XIX, eruditos como Matthias Norberg y Julius Heinrich Petermann publicaron versiones impresas del Ginza Rabba . Petermann también realizó investigaciones de campo con los mandeos en el sur de Irak durante la década de 1850, donde trabajó con Yahya Bihram como su informante principal. [2]
A principios del siglo XX, los estudios mandeos experimentaron un gran progreso, ya que se publicaron muchas obras sobre el mandeísmo, en particular traducciones de textos mandeos al alemán realizadas por Mark Lidzbarski . Durante la década de 1930, estudios sobre el mandeísmo fueron publicados por académicos y escritores europeos como Hugo Odeberg (1930), [3] Robert Stahl (1930), [4] y Alfred Loisy (1934). [5] Posteriormente, el campo entró en una pausa temporal debido a los disturbios de la Segunda Guerra Mundial . [6]
A mediados de la década de 1900, Rudolf Macúch escribió un diccionario y una gramática del mandeo , mientras que ES Drower (1879-1972) tradujo al inglés muchos textos mandeos hasta entonces desconocidos y documentó las comunidades mandeos de Irak con gran detalle. Drower pasó décadas en Irak y obtuvo docenas de textos mandeos para la Colección Drower a través de su principal consultor de campo, el jeque Negm bar Zahroon . Incluso hoy, muchos textos mandeos siguen siendo accesibles para los académicos occidentales únicamente a través de las obras de Drower. [7]
Durante la segunda mitad del siglo XX, otros académicos activos en los estudios mandeos incluyen a Kurt Rudolph , Eric Segelberg , Edwin M. Yamauchi y Edmondo Lupieri .
Durante el siglo XXI, los estudios mandeos experimentaron un resurgimiento, ya que se publicaron muchos estudios nuevos y traducciones textuales. Los estudiosos mandeos más activos del siglo XXI con sede en los Estados Unidos son Jorunn Jacobsen Buckley , Charles G. Häberl y James F. McGrath . Entre los filólogos fuera de los Estados Unidos que trabajan con textos mandeos se encuentran Bogdan Burtea en Alemania, [8] así como Matthew Morgenstern y Ohad Abudraham en Israel. [9]
Después de la invasión estadounidense de Irak en 2003 , los mandeos emigraron de Irak en masa, y la diáspora mandeo superó en número a los que permanecieron en Irak e Irán por primera vez en la historia. Con la mayoría de los mandeos viviendo permanentemente en países anglófonos (especialmente Australia y Estados Unidos) y Europa occidental, los miembros de la diáspora mandeos, incluidos Brikha Nasoraia , Carlos Gelbert , Majid Fandi Al-Mubaraki , Yuhana Nashmi , Qais Al-Saadi, Dakhil Shooshtary y muchos otros mandeos, estaban publicando libros y documentos sobre su religión, historia, escrituras e idioma en inglés, lo que permitió a los académicos internacionales un acceso sin precedentes a información sobre la religión y la cultura mandeos. En 2011, Carlos Gelbert publicó la primera traducción completa de Ginza Rabba al inglés . [10] A mediados de la década de 2010, el proyecto World of Mandeean Priests dirigido por Christine Robins ( née Allison) de la Universidad de Exeter , con la ayuda de Yuhana Nashmi , proporcionó documentación multimedia detallada de los rituales, las comunidades y los sacerdotes mandeos. [11] Además, actualmente Rafid Al-Sabti y su hijo Ardwan Al-Sabti están realizando trabajos de archivo de manuscritos mandeos en Nijmegen , Países Bajos. [12]
A pesar de los importantes avances logrados en los estudios mandeos durante las últimas décadas, estos siguen siendo uno de los subcampos menos conocidos dentro de los estudios semíticos y de Oriente Medio . Como afirma Charles G. Häberl (2022): [8] : 206
No sería una gran exageración afirmar que los eruditos de la Antigüedad tardía en el Mediterráneo oriental y Oriente Medio han relegado a los mandeos a un olvido durante gran parte del siglo pasado, con el argumento de que son demasiado crípticos, demasiado tardíos, demasiado extraños y demasiado disociados de los otros pueblos que han servido principalmente como sujetos para su propia investigación. ... El mandeo ciertamente no es parte del repertorio estándar de los eruditos que trabajan en la Antigüedad tardía, y ni siquiera de los que trabajan en el Imperio sasánida , y aunque probablemente sea irrazonable esperar que algún día pueda unirse al griego, el latín, el hebreo, el árabe y el persa entre los otros idiomas dentro de ese repertorio, no obstante estoy convencido de que los textos mandeos ... resultarán indispensables para dilucidar algunos de los misterios que acompañan al estudio de este período y región.
La siguiente serie monográfica se especializa en estudios mandeos:
En la revista periódica ARAM se publican periódicamente artículos relacionados con los estudios mandeos . [15]
Las siguientes Conferencias Internacionales de ARAM, organizadas por la Sociedad ARAM de Estudios Sirio-Mesopotámicos de la Universidad de Oxford , [16] estuvieron dedicadas específicamente a los estudios mandeos. Los sacerdotes mandeos también realizaron bautismos ( masbutas ) durante las conferencias de 1999, 2002 y 2007. [17]
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