El cementerio de Mamilla , a veces llamado cementerio de Ma'aman Allah ( en árabe : مقبرة مأمن الله ), es un cementerio musulmán histórico en Jerusalén Oeste que se remonta a las Cruzadas , y se encuentra justo al oeste de la esquina noroeste de los muros de la Ciudad Vieja de Jerusalén , cerca de la Puerta Nueva . [1] [2] [3] El cementerio, en cuyo centro se encuentra la Piscina Mamilla , contiene los restos de figuras del período islámico temprano, [4] varios santuarios sufíes y tumbas de la era mameluca . [2] Los terrenos del cementerio también contienen los cuerpos de miles de cristianos asesinados en la era preislámica, así como varias tumbas de la época de las Cruzadas.
Su identidad como cementerio islámico es señalada por escritores árabes y persas ya en el siglo XI, [5] y ha sido caracterizado como "el cementerio musulmán más grande e importante de toda Palestina". [1] Fue utilizado como lugar de enterramiento hasta 1927, cuando el Consejo Supremo Musulmán decidió preservarlo como un sitio histórico. [2] Después de la Guerra Árabe-Israelí de 1948 , el cementerio y otras propiedades waqf en Jerusalén Oeste quedaron bajo el control de los organismos gubernamentales israelíes . [6] El Ministerio de Asuntos Religiosos israelí declaró en 1948 que el cementerio es: "uno de los cementerios musulmanes más destacados, donde están enterrados setenta mil guerreros musulmanes de los ejércitos [de Saladino] junto con muchos eruditos musulmanes... Israel, siempre sabrá proteger y respetar este sitio". [7]
Desde entonces, en el terreno del cementerio se han construido varios edificios, una carretera y otras instalaciones públicas, como un parque, un aparcamiento y baños públicos, destruyendo lápidas y tumbas. Un plan para construir un Museo de la Tolerancia en parte del terreno del cementerio, anunciado en 2004, suscitó mucha controversia y se enfrentó a varias órdenes de suspensión de obras antes de recibir la aprobación final en julio de 2011.
El cementerio comparte su nombre con el estanque Mamilla , ubicado en su centro. [2] Una iglesia dedicada a "Santa Mamilla" estaba ubicada en el mismo sitio en los primeros períodos bizantino e islámico. [8] [9] [10]
Vincent y Abel (1922), apoyados por Pringle (1993), consideran plausible que una mujer piadosa del período bizantino con el nombre latino de Mamilla patrocinara la construcción de una piscina conectada a la Piscina del Patriarca junto a la Iglesia de la Resurrección , y que fuera venerada como una santa a la que se dedicó una iglesia junto a su piscina. [11] [12] Consideran más probable que la iglesia llevara el nombre de la piscina que al revés. [11] [12]
Mamilla es mencionada como un cementerio islámico ya en el siglo XI en Sobre el estatus (religioso) de Jerusalén , un tratado escrito por Abu Bakr b. Muhammad b. Ahmad b. Muhammad al-Wasiti , el predicador de la mezquita de Al Aqsa en 1019-1020 (AH 410). [5] Él da su nombre como zaytun al-milla , que en árabe significa "los olivos de la religión", que Moshe Gil dice que era "una distorsión comúnmente utilizada del nombre Māmillā", junto con bab al-milla (que significa "la puerta de la religión"). [5]
Abd al-Ghani al-Nabulsi escribe en al-Haqiqa , basándose en sus viajes a la región en 1693-1694, que, "Se dice que su nombre original es Ma'man Illah y a veces se llamaba Bab Illah [Puerta de Dios]. También se le llama 'Zeitun il-Milla'. Su nombre, según los judíos, es Beit Milo y para los cristianos, Babilla. Pero es conocido por la gente común como Mamilla". [13] [14] Una descripción similar aparece en La ciudad del gran rey (1857) de James Turner Barclay y da el significado de Ma'man Illah (o Ma-min-ullah , como él lo transcribe) como "¡Lo que es de Dios!" [15]
Durante el período bizantino en Palestina (c. siglos IV-principios del VII), se estableció una iglesia dedicada a Santa Mamilla en el mismo sitio y parece haber sido utilizada para entierros también en esta época. [8] Un relato bastante sesgado de las consecuencias de la captura persa de Jerusalén en 614 por Strategius , un monje de Mar Saba , dice que los cuerpos de miles de cristianos muertos como resultado del asedio persa - 4.518 según las traducciones gregorianas del original griego perdido, y 24.518 según las traducciones árabes del mismo - fueron encontrados en el estanque de Mamilla y enterrados en cuevas dentro y alrededor de él. [16] [12]
El gobierno islámico sobre Jerusalén comenzó en 638 bajo el califato Rashidun y persistió durante unos 1.400 años, interrumpido solo por los períodos de gobierno cruzado entre 1099 y 1187 y entre 1229 y 1244. [17] Durante gran parte de este período, el cementerio de Mamilla fue el cementerio islámico más grande de la ciudad, y contenía los restos de emires , muftíes , místicos árabes y sufíes , soldados de Saladino y numerosos notables de Jerusalén. [8] [17] [18] Se dice que el cementerio es el lugar de enterramiento de varios de los primeros musulmanes, los Sahabah , compañeros o discípulos de Mahoma, el profeta del Islam. [17] [19] En 1945, The Palestine Post dijo que cubría un área de más de 450 dunams (111 acres), [20] mientras que Haaretz en 2010 dijo que en su apogeo, cubría un área de 200 dunams (unos 50 acres). [21] Una escritura de 1938 emitida por las autoridades obligatorias británicas al waqf islámico describía el tamaño de la parcela como 134,5 dunams (33 acres). [22] [23]
En el cementerio fueron enterrados los guerreros religiosos o muyahidines que murieron en las batallas por el control de Jerusalén con los bizantinos en 636 y los cruzados en 1137, [18] incluidos, según la tradición, unos 70.000 soldados de Saladino. [21] La iglesia de Santa Mamilla todavía estaba en pie en el siglo IX, cuando Palestina estaba bajo el dominio del Imperio abasí ; aparece en el Commemoratorium De Casis Dei (c. 808) como una de las propiedades por las que el Patriarca de Jerusalén pagó impuestos a los árabes, [9] y Bernardo el Monje la describe como situada a una milla al oeste de Jerusalén (c. 870). [10]
El cementerio es mencionado por autores árabes y persas bajo sus diversos nombres a lo largo de los tiempos (ver arriba). En 1020, al-Wasiti escribe que el cementerio musulmán está situado en zaytun al-milla y destaca las ventajas de ser enterrado en Jerusalén. [5] Ibn al-Adim , el historiador sirio, relata haber visitado el cementerio varias veces, y en una visita en 1239-40 recuerda haber ido a las tumbas de Rabi' al-Mardini (m. 1205-1206), un jeque de Mardin famoso por realizar milagros, y al-'Iwaqi (m. 1232), un piadoso sufí que vivía en el recinto de la mezquita al-Aqsa. [24] Al-Adim describe la tumba del primero como alojada en un mausoleo prominente con otros individuos piadosos. [24]
Durante el gobierno de las Cruzadas sobre Jerusalén, el cementerio parece haber servido de nuevo como lugar de enterramiento para los cristianos. Charles Simon Clermont-Ganneau , el arqueólogo francés, describió y dibujó varios sarcófagos francos que se encontraban en el cementerio en el siglo XIX, la mayoría de los cuales fueron destruidos en 1955 (véase más abajo). [25]
Al-Quraishi, un famoso místico sufí que se decía tenía poderes curativos milagrosos, emigró a Jerusalén desde Andulasia a través de Fustat y reunió una escuela de discípulos en su nuevo hogar que contaba con unas 600 personas antes de su muerte y entierro en 1194. [26]
Durante el período del gobierno mameluco (c. siglos XII-XV), la mayoría de los ciudadanos notables de la zona fueron enterrados en Mamilla. [8] Una estructura conocida como al-Kebekiyeh (o Zawiya Kubakiyya ), un edificio de una sola habitación de forma cuadrada cubierto con una cúpula e incorporando materiales arquitectónicos de la era de las Cruzadas, fue construida durante este período. [25] [27] Se identifica como la tumba del emir Aidughdi Kubaki, un esclavo sirio que saltó a la fama como gobernador de Safed y Alepo , antes de su muerte en 1289. [25] [27]
En la obra del siglo XIV A'lam , una colección de tradiciones sobre el valor de la oración en Jerusalén, al-Zarkashi dice que aquellos enterrados en la ciudad evitarán fitnat al qabr o "purgatorio de la tumba", y para aquellos enterrados en zaytun al-milla mismo, sería como si estuvieran enterrados en el cielo. [5]
Ibn Arslan, que fue enterrado junto a Al-Quraishi (fallecido en 1194) unos dos siglos y medio después del maestro sufí del período ayubí, fue un carismático jeque sufí a quien los musulmanes de los países vecinos venían a visitar. [26]
Mujir al-Din al-'Ulaymi en al-Uns al-Jalil (c. 1496) dice: "Quien invoque el nombre de Dios estando entre las tumbas de Ibn Arslān y al-Quraishī [en el cementerio de Māmilā], Dios le concederá todos sus deseos". [26]
Entre otros personajes ilustres enterrados en Mamilla y recordados por Mujir al-Din se encuentran dos fundadores de zawiyas en Jerusalén: Nasr ed-din Mohammad, uno de los "diez emires de Gaza", y Shaykh 'Omar, un marroquí de los Masmoudys, tribu El Modjarrad. También se mencionan varios emires, entre ellos Ruq ed-din Mankouros, lugarteniente imperial de la Ciudadela de Jerusalén (fallecido en 717 d. H.), Abu el-Qasim, gobernador de Nablus y custodio de Jerusalén y Hebrón (fallecido en 760 d. H.), y Nasser ed-din Mohammad, custodio de las dos Haram al-Sharif (Mezquitas Sagradas) de al-Aqsa en Jerusalén y al-Ibrahimi en Hebrón (fallecido en 828 d. H.), entre otros. [2] [3]
Durante el período del dominio imperial otomano , desde principios del siglo XVI hasta principios del siglo XX, el cementerio continuó sirviendo como lugar de enterramiento y, en 1847, fue demarcado por una valla de 2 metros de alto (6,6 pies). [2] En la década de 1860, los límites del cementerio estaban delimitados del desarrollo urbano que en ese entonces estaba invadiendo el lugar mediante un muro y una carretera circundante. [28]
Los entierros en el cementerio cesaron a principios del período del gobierno británico sobre el Mandato de Palestina (1918-1948), tras la decisión de 1927 del Consejo Supremo Musulmán, que supervisaba la administración de las propiedades del waqf , de preservarlo como un sitio histórico. [2] Con esta decisión, se mantuvieron el cementerio, sus tumbas y sus terrenos. [2]
En 1929, Mohammad Amin al-Husayni , el muftí de Jerusalén, decidió construir el Palace Hotel en lo que se suponía que estaba fuera de los límites del cementerio. Mientras se colocaban los cimientos, trabajadores árabes descubrieron tumbas musulmanas. Baruch Katinka, un contratista judío contratado para supervisar el proyecto, escribió en sus memorias que cuando el muftí fue informado del descubrimiento, dijo que enterraran discretamente los huesos en otro lugar, ya que temía que Raghib al-Nashashibi , su rival político y alcalde de Jerusalén, emitiera una orden de cese de las obras. Como la ley sharia permite el traslado de tumbas en casos especiales con la aprobación de un cadí (juez musulmán), Husayni, en calidad de jefe del Consejo Supremo Musulmán, el máximo organismo a cargo de los asuntos de la comunidad musulmana en el Mandato de Palestina , autorizó la exhumación. Cuando se descubrió lo que había sucedido, las facciones rivales presentaron una demanda contra Husayni en los tribunales musulmanes, argumentando que había profanado tumbas antiguas. [29] [30]
El waqf islámico continuó controlando el cementerio y en 1944, el cementerio fue designado sitio de antigüedades por las autoridades obligatorias británicas. [22]
Un artículo de noviembre de 1945 en The Palestine Post informó sobre los planes del Consejo Supremo Musulmán (SMC) y el Asesor de Planificación Urbana del Gobierno para construir un centro comercial en terrenos del cementerio y transferir los restos enterrados en las áreas que se desarrollarían a una "reserva amurallada de 40 dunams" centrada alrededor de la tumba de al Sayid al Kurashi, antepasado de la familia Dajani. [31] Un miembro del SMC le dijo al periódico que "el uso de cementerios musulmanes en interés público tenía muchos precedentes tanto en Palestina como en otros lugares". [20] Sin embargo, el plan del SMC nunca se implementó.
En el momento en que Israel afirmó el control sobre Jerusalén Oeste en 1948, el cementerio, que contenía miles de lápidas, quedó bajo la administración del Custodio de la Propiedad de los Ausentes de Israel y del Departamento de Asuntos Musulmanes del Ministerio de Asuntos Religiosos de Israel . [2] [6] [32] Después del armisticio, las autoridades israelíes destruyeron la parte del cementerio más cercana a la línea de armisticio. [33] Desde 1948, el sitio ha sido progresivamente cubierto con estacionamientos y parcialmente desarrollado como el Parque de la Independencia . [34]
Al final de la guerra de 1967 que dio lugar a la ocupación israelí de Jerusalén Oriental , sólo quedaban en pie unas cuantas lápidas rotas. [2] Una gran parte del cementerio fue arrasada y convertida en aparcamiento en 1964 y también se construyó un baño público en el terreno del cementerio. [22] [35] [36]
En la década de 1950, el Ministerio de Asuntos Exteriores, sensible a la forma en que se vería internacionalmente el tratamiento de las propiedades del waqf, criticó la política gubernamental hacia el cementerio. [32] Un representante del ministerio describió el vandalismo a las lápidas, incluyendo su uso por el guardia designado por el Ministerio Religioso para construir un gallinero al lado de su refugio en el cementerio, y la destrucción de tumbas antiguas por excavadoras que limpiaban el estanque Mamilla. [32] Al señalar que el sitio constituía propiedad del waqf y estaba a la vista del Consulado Americano, el ministerio dijo que veía la situación, que incluía planes para nuevas carreteras y la parcelación de porciones a propietarios privados como compensación por otras propiedades confiscadas por el estado, con profundo pesar. [32]
Las autoridades israelíes arrasaron varias tumbas en el cementerio, incluidas algunas de las identificadas como francas por Clermont-Ganneau, para establecer el Parque Mamilla (o Parque de la Independencia ) en 1955. [25] Dos de las tumbas más grandes y hermosas sobrevivieron, aunque la tapa de una se volcó cuando se movió de su lugar original. [25] La otra es la capilla funeraria de la era mameluca conocida como al-Kebekiyeh (o Zawiya Kubakiyya ), ahora ubicada en el extremo oriental del Parque de la Independencia. [25] [27]
Además del Parque de la Independencia, otras partes del centro de Jerusalén erigidas en los terrenos del cementerio incluyen la Escuela Experimental, la calle Agron, Beit Agron y Kikar Hahatulot (Plaza de los Gatos), entre otras. [21] Los edificios gubernamentales en los terrenos del cementerio incluyen la sede principal del Ministerio de Comercio e Industria de Israel, [2] y el edificio del Departamento de Aduanas, que se dice que está ubicado en lo que una vez fue el sitio de la capilla dedicada a Santa Mamilla. [37]
En 1992, el Custodio de los Bienes Ausentes vendió los terrenos del cementerio a la Municipalidad de Jerusalén, una venta que el Mufti de Jerusalén, Ikrema Sabri, dijo que no tenían derecho a hacer. [38] La Compañía de Electricidad Israelí destruyó más tumbas el 15 de enero de 2005 para tender algunos cables. [2]
En 2004, el Centro Simon Wiesenthal (SWC) reveló planes para construir un Centro para la Dignidad Humana como parte de su Museo de la Tolerancia en Jerusalén, con una fecha de finalización prevista para 2009. [38] [39] Frank Gehry fue designado arquitecto, y la Municipalidad de Jerusalén ofreció al SWC un terreno de 3,5 acres en la sección norte del cementerio original de Mamilla, donde se construyó el estacionamiento en 1964. [22] [40] Marvin Hier, director del SWC, dijo que su asociación no sabía que el sitio estaba ubicado en un cementerio y que la municipalidad le dijo que el terreno era propiedad de la Administración de Tierras de Israel antes de que fuera entregado al SWC para el proyecto. [40]
Durante las excavaciones para preparar el terreno para la construcción en 2005-2006, se encontraron esqueletos y fueron removidos. [21] [38] El Tribunal Islámico, una división del sistema de justicia de Israel, emitió una prohibición temporal de las obras, pero las mismas continuaron de todos modos. [38] La Asociación Al Aqsa del Movimiento Islámico solicitó presentar el caso ante el Tribunal Supremo de Israel. [38]
El plan del SWC también provocó una considerable protesta de algunos académicos y arqueólogos israelíes, y los trabajos fueron suspendidos varias veces por los tribunales. Después de que la Corte Suprema rechazara la petición del Movimiento Islámico en octubre de 2008, los trabajos se reanudaron. [21] Entre noviembre de 2008 y abril de 2009, equipos de 40 a 70 personas por turno trabajaron en turnos de 8 horas, 24 horas al día para retirar aproximadamente 1.000 esqueletos del sitio donde se planeaba construir. [21] [41]
En 2010, Marvin Hier , rabino, fundador y decano del SWC, dijo: "Nuestros oponentes quieren hacerles creer que nuestras excavadoras se están preparando para profanar antiguas lápidas musulmanas y marcadores históricos. Permítanme ser claro: el Museo de la Tolerancia no se está construyendo en el Cementerio Mamilla, sino en un sitio adyacente de 3 acres donde, durante medio siglo, cientos de personas de todas las religiones han estacionado en una estructura subterránea de tres niveles sin ninguna protesta". [42] Hier también acusó a los oponentes de los planes de construcción del SWC de "pura hipocresía", [20] señalando que los planes del Consejo Supremo Musulmán de construir un centro comercial en 1945 eran evidencia que sustentaba la decisión de la Corte Suprema de "que el Cementerio Mamilla era considerado por muchos líderes religiosos musulmanes como 'mundras', o abandonado y sin santidad". [42]
Rashid Khalidi , profesor de estudios árabes en la Universidad de Columbia , dijo que "contrariamente a lo que dijo el rabino Hier, ese aparcamiento se construyó sobre un cementerio, parte de él. Y por eso, las autoridades israelíes están básicamente siguiendo adelante con la profanación de un cementerio que, lamentablemente, han estado mordisqueando lentamente durante más de tres décadas. Nosotros y otras familias estamos tomando medidas como grupo de familias para intentar detener esto, después de que otras familias fracasaran en la Corte Suprema de Israel". También dijo que "lo que han hecho ahora es excavar y desenterrar cuatro capas, según el arqueólogo jefe de la Autoridad Arqueológica de Israel, cuatro capas de tumbas. Es probable que haya más debajo de ellas, según su informe, que fue suprimido en los alegatos a la Corte Suprema de Israel". [43]
Gehry renunció al proyecto en enero de 2010. [44] Un nuevo diseño para el museo elaborado por Chyutin Architects fue aprobado por la ciudad de Jerusalén en junio de 2011, recibiendo un permiso de construcción oficial del Ministerio del Interior en julio de 2011. [45]
En octubre de 2011, ochenta y cuatro arqueólogos pidieron al Centro Simon Wiesenthal, a la municipalidad de Jerusalén y a la Autoridad de Antigüedades de Israel que pusieran fin a la construcción del Museo de la Tolerancia. En una carta enviada a los tres organismos, los arqueólogos argumentaron que la creación del museo en el lugar donde se encuentra el cementerio musulmán de Mamilla contradecía las normas éticas del mundo arqueológico, así como la legislación israelí. "La demolición de cementerios históricos es el acto máximo de engrandecimiento territorial: la eliminación de los residentes anteriores", dijo el profesor Harvey Weiss de la Universidad de Yale, añadiendo que "la profanación del cementerio Mamilla de Jerusalén es una tragedia cultural e histórica continua". El Centro Simon Wiesenthal respondió que "los argumentos de la carta son viejos, de naturaleza errónea y contienen errores fácticos". [46]
En enero de 2010, la presidenta de la Corte Suprema, Dorit Beinisch, canceló los planes de construir nuevos edificios para albergar el Tribunal de Magistrados de Jerusalén y el Tribunal de Distrito de Jerusalén en los terrenos del cementerio. La decisión se tomó tras el descubrimiento de restos humanos en el lugar, lo que respaldó las afirmaciones de los críticos de que la construcción en la zona era ofensiva para los musulmanes. [44]
El 9 de agosto de 2010, la Administración de Tierras de Israel (ILA) demolió 300 lápidas musulmanas en el cementerio en una zona que, según activistas de derechos humanos judíos estadounidenses, estaba muy cerca del sitio planificado para el Museo de la Tolerancia. [47] [48] Un reportero de la Agence France Presse fue testigo de la destrucción de 200 tumbas hasta que el trabajo se suspendió brevemente mientras el tribunal escuchaba una petición de suspensión de las obras que rechazó, permitiendo que las demoliciones continuaran ese mismo día. [47] Posteriormente, el juez emitió una orden que prohibía dañar las tumbas antiguas y ordenaba que la ILA coordinara el trabajo con la Autoridad de Antigüedades de Israel y representantes del Movimiento Islámico. [48]
El ayuntamiento de Jerusalén emitió su primera respuesta oficial en una declaración escrita el 12 de agosto, en la que decía que “la municipalidad y la Autoridad de Tierras de Israel destruyeron alrededor de 300 lápidas falsas que se habían colocado ilegalmente en el Parque de la Independencia, en terrenos públicos”. Afirmaba que esas lápidas “falsas” no se habían erigido sobre restos humanos y que se habían colocado en el parque con el objetivo de “apropiarse ilegalmente de tierras estatales”. [47]
Mahmud Abu Atta, portavoz de la Fundación Al-Aqsa, negó la afirmación del ayuntamiento de que se habían añadido nuevas tumbas ilegalmente. Dijo que se habían renovado entre 500 y 600 tumbas en total "con el acuerdo del municipio", que "algunas de las tumbas tuvieron que ser reconstruidas por completo", pero que "todas las tumbas que construimos o renovamos contienen cadáveres". [47]
En enero de 2011, veinte tumbas fueron destruidas por completo o sus lápidas fueron retiradas por vándalos. [49] En la noche del 25 al 26 de junio de 2011, unas 100 lápidas en una parte intacta del cementerio fueron destruidas por excavadoras israelíes. [22] [50] Imágenes filmadas por los medios locales y activistas aparecieron en Al Arabiya y Al Jazeera y mostraban a las excavadoras retirándose rápidamente después de darse cuenta de que estaban siendo filmadas; los funcionarios israelíes no hicieron ningún comentario sobre el incidente. [51]
Más tarde ese mismo año, quince lápidas en el cementerio fueron pintadas con aerosol rojo con lemas racistas que decían "Muerte a los árabes", así como " etiqueta de precio " y " Givat Asaf ", el nombre de un puesto avanzado israelí programado para ser demolido. [52] [53] La noticia fue reportada en noviembre de 2011 por Agence France Presse cuyo fotógrafo vio el daño. [52] Haaretz informó que las autoridades no sabían exactamente cuándo tuvo lugar el vandalismo, ni quién fue el responsable, [54] Una portavoz de la policía israelí dijo a AFP que "los lemas fueron pintados hace varias semanas" y aún no habían sido borrados por las autoridades municipales. [52]
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ) Pringle cita a Vincent y Abel.{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )Nombre mamilla.
31°46′41″N 35°13′14″E / 31.77806°N 35.22056°E / 31.77806; 35.22056