Mehmedalija "Mak" Dizdar (17 de octubre de 1917 - 14 de julio de 1971) fue un poeta bosnio . Su poesía combinaba influencias de la cultura cristiana bosnia, el misticismo islámico y los restos culturales de la Bosnia medieval , especialmente los stećci .
Sus obras Kameni spavač (Durmiente de piedra) y Modra rijeka (Río azul) son probablemente los logros poéticos bosnios más importantes del siglo XX.
Mehmedalija Dizdar nació durante la Primera Guerra Mundial en el seno de una familia musulmana en Stolac , Bosnia y Herzegovina . [1] [2] Era hijo de Muharem (fallecido en 1923) y Nezira (de soltera Babović; 1881-1945). [3] Mehmedalija fue el segundo de tres hijos. Su hermano mayor, Hamid, era escritor. La hermana de Mehmedalija, Refika (1921-1945), y su madre fueron asesinadas en el campo de concentración de Jasenovac . [4] [5]
En 1936, Dizdar se trasladó a Sarajevo , donde estudió y se graduó en el instituto . Comenzó a trabajar para la revista Gajret , que dirigía su hermano Hamid y que fue fundada por Safvet beg Bašagić .
Dizdar pasó los años de la Segunda Guerra Mundial apoyando a los partisanos comunistas y se trasladaba con frecuencia de un lugar a otro para evitar la atención de las autoridades del Estado Independiente de Croacia .
Después de la guerra, Dizdar fue una figura destacada en la vida cultural de Bosnia y Herzegovina , trabajando como redactor jefe del diario Oslobođenje ( Liberación ). Trabajó como director de algunas editoriales patrocinadas por el Estado y, con el tiempo, se convirtió en escritor profesional y presidente de la Unión de Escritores de Bosnia y Herzegovina, cargo que ocupó hasta su muerte.
El hijo de Dizdar, Enver (8 de junio de 1944 - 21 de diciembre de 2012) fue periodista y publicista. [6]
Mak Dizdar murió a los 53 años en 1971, habiendo sobrevivido a sus padres y a ambos hermanos. [7]
Las dos colecciones de poesía de Dizdar y la serie de poemas más largos, Kameni spavač ( Durmiente de piedra ) (1966-71) [8] y Modra rijeka ( Río azul , 1971), fusionaron elementos aparentemente dispares. [9] Se inspiró en la cultura cristiana bosnia preotomana , en los dichos de los místicos visionarios islámicos heterodoxos y en el idioma lingüístico vernáculo bosnio del siglo XV . Su poesía hacía referencia a las lápidas bosnias medievales (" stećci " o "mramorovi" - mármoles) y sus inscripciones gnómicas sobre la efímera vida. [10] Articulaba una visión distintiva de la vida y la muerte, basándose en las sensibilidades gnósticas cristianas y musulmanas de la vida como un pasaje entre la "tumba y las estrellas", expresando tanto el horror gnóstico de la corporeidad como un sentido de la bienaventuranza del universo.
Su obra literaria forma parte del patrimonio común de serbios, croatas, montenegrinos y bosnios. [11]
En Bosnia y Herzegovina hay unos 60.000 stećci y un total de 70.000 en la región. Los stećci están inscritos con varios símbolos e ilustraciones. [12] Muchos de los símbolos de los stećci tenían un simbolismo religioso significativo en las obras de Dizdar. Los motivos religiosos más comunes visibles en los stećci eran una luna creciente, estrellas y círculos (que representan el sol). El segundo motivo más común era la cruz, que nunca aparece sola. A menudo se la ve al unísono con una luna creciente y una estrella, y también a veces con otros símbolos como un escudo, una espada, una lanza o banderas. Otros símbolos utilizados en los stećci eran hombres con grandes manos derechas, espirales, imágenes de un kolo y ciervos. [13] Además de los símbolos tallados en los stećci, también se tallaron breves inscripciones o epígrafes en muchos stećci. Las inscripciones en los stećci caracterizan toda la vida del difunto: sus hábitos, la forma de su muerte, el amor por el país en el que yacen y su temor ante la muerte. [14]
Dizdar utilizó los símbolos y las inscripciones de los stećci como columna vertebral de su obra más famosa, Kameni Spavač . La Bosnia de Dizdar estaba "definida por los stećci y el estigma de Bosnia en relación con la cuestión de ser la respuesta del sujeto poético: su desafío a los sueños". [15] Dizdar utilizó los símbolos e inscripciones de los stećci para dar a Kameni Spavač un punto de vista histórico, al visualizar el mundo a través de los ojos de los pueblos medievales enterrados bajo los stećci. [16] Al visualizar el mundo a través de los ojos de los durmientes de piedra enterrados bajo los stećci, Dizdar pudo discutir muchos temas. A través de los stećci, trató temas de "el viaje íntimo de la vida del origen, de la patria o los paisajes, de las fuentes de conocimiento, de las experiencias del mundo, de un desciframiento nuevo y coordinado de los signos, que llegan más allá de su singularidad". [17]
Dizdar dijo que los temas expresados en las inscripciones eran los “secretos de Bosnia”. [18] El propio Dizdar describió la importancia y el misterio de los stećci diciendo que “el stećak es para mí lo que no es para otros, cosas que están sobre ellos o dentro de ellos, que otros no inscribieron o supieron ver. Es piedra, pero también palabra, es tierra, pero también cielo, es materia, pero también espíritu, es un grito, pero también una canción, es muerte, pero también vida, es el pasado, pero también el futuro”. [19]
Mak Dizdar también luchó contra la influencia forzada de los serbismos en el lenguaje coloquial bosnio en su artículo de 1970 "Marginalije o jeziku i oko njega".
Después del colapso del comunismo y tras la guerra en Bosnia y Herzegovina , la obra magna poética de Dizdar ha seguido siendo la piedra angular de la literatura moderna de Bosnia y Herzegovina.
