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Majzoob (sufismo)

En el sufismo , el Majzoob o Majzub ( árabe : مَجْذُوب , plural: مَجَاذِيبٌ majazib, majazeeb ) es una estación mística ( ḥāl ) que experimentó el santo musulmán ( wali ) en su viaje dentro del sufismo islámico para alcanzar la postura ( maqām ) de alcanzador ( wasil ) y hombre perfecto ( al-Insān al-Kāmil ). [1] [2] [3] [4] [5]

Presentación

Los majzoobs son murids cuyos corazones ( qulub ) están empapados, sumergidos e iluminados con anwar y asrar incluso antes de participar en adhkar y awrad . [6] [7]

No se involucran primero en dhikr hasta que Dios ilumina sus corazones y los guía desde el principio. [8] [9]

Después de ser iluminados con luces divinas, se dedican a la recitación e invocación, lo cual no es una tarea difícil para ellos porque en su estado es igual que la respiración. [10] [11]

Duncan Forbes dijo: [12]

Majzub, atraído, abstraído

—  Duncan Forbes , Diccionario, indostánico e inglés , página 668.

John Thompson Platts dijo: [13] [14]

Majzub (Atraído, atraído; llevado (por), abstraído; absorbido (en), perdido (en)): Aquel a quien Dios ha atraído hacia sí; un loco ; un asceta muy dado a la meditación divina.

—  John Thompson Platts , Diccionario de urdū, hindī clásico e inglés, volumen 1 , página 1002.

Ra Gohar Shahi dijo: [15]

Faiz sin el conocimiento requerido convertirá al aspirante en un Majzoob (una persona iluminada que perdió el intelecto en el amor de Dios).

—  Ra Gohar Shahi, La religión de Dios (amor divino): misterios y secretos de Dios no contados , página 20.

Muḥammad Fasī al-Dīn dijo: [16]

Si bien no sería estrictamente cierto definir al Majzoob como un recluso excéntrico, está tan ejercitado en poner su alma en contacto con la Esencia Divina que prácticamente no se da cuenta de lo que sucede a su alrededor.

—  Muḥammad Fasī al-Dīn, Reyes de Oriente , páginas 99-100.

Dado que el Majzoob es un wasil que se ha acercado y alcanzado la cima del sufismo, los sufíes les atribuyen todo tipo de Karamat y poderes, desde ayudar milagrosamente a otros hasta conocer asuntos de Al-Ghaib [17].

Diferencia con Salik

El wali que se caracteriza por la atracción y el empapado, se distingue, de otros santos salikin que se caracterizan por el comportamiento, en que recibe de Dios selección y cuidado sin mucha práctica religiosa ( ibadah ) de recuerdo ( dhikr ) y rituales ( awrad ), llegando así a la estación ( maqām ) del enlazador ( wasil ). [18] [19] [20]

Syed Yusuf Shahab dijo en su libro Los sufíes perdidos de Delhi : [21]

El viaje resulta en dos atributos diferentes de temperamento, es decir, “majzoob” y “saalik”. Los Majzoobs son aquellos que se pierden y se dedican a Dios, se olvidan del mundo y en busca de paz quieren pasar su vida en soledad. Por otro lado, los Saaliks son aquellos que están cerca de Allah y realizan sus deberes mundanos teniendo en cuenta sus deberes.

—  Syed Yusuf Shahab, Los sufíes perdidos de Delhi , página 3.

Legalidad

La legalidad islámica de la posición del majzoob se afirma en el Corán en varios versos :

وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا

Inglés: Varias traducciones del significado:
1- Y de aquellos Nosotros guiamos y elegimos “correctamente” .
2- Y de entre aquellos a quienes guiamos y elegimos .
3- De aquellos a quienes guiamos y elegimos .
4- Y de aquellos que Nosotros guiamos y seleccionamos .
5- Y de entre aquellos Nosotros guiamos y elegimos .
( Corán : 19:58) [23] [24] [25] [26] [27]

اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ، وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ

Español: Varias traducciones del significado: 1- Allah elige para Sí a quien Él quiere, y guía hacia Sí a quien se vuelve ˹hacia Él˺. 2- Allah elige para Sí a quien Él quiere y guía hacia Sí a quien se vuelve a Él con arrepentimiento y obediencia. 3- Allah elige para Sí a quienes Él quiere y guía hacia Sí a quienes se vuelven (a Él). 4- Dios elige para sí a quien quiere y guía hacia sí a quien se arrepiente. 5- Allah elige para él a quien Él quiere y guía hacia él a quien regresa arrepentido. ( Corán : 42:13) [29] [30] [31] [32] [33]





Práctica

Cuando el majzoob elegido recibe el flujo divino (faydh  [Wikidata] ) de la ma'rifa , el irfan y la haqiqa , se encuentra en una situación de sublimación (árabe: اصطلام) debido a este ascenso espiritual (árabe: التَّرَقِّي) inesperado. y repentino, y por lo tanto toda una directriz de conducta debe contaminar su comportamiento posterior (suluk (sufismo)  [Wikidata] ) para lograr la aprobación y aceptación de su Señor. [34] [35]

Debe entonces buscar un jeque o murshid probado y confirmado en el sufismo que lo acompañe en su regreso a la vida mundana de los musulmanes a través de un prolapso (árabe: التَّدَلِّي) de esta posición de éxtasis a una forma de práctica ritual moderada ( ibadah ) según a la sharia y la justicia (istiqama  [Wikidata] ), y entonces será llamado salik . [36] [37]

Si esta atracción es pura generosidad ( karamat ) del Señor, entonces la etiqueta del esclavo (abd (Islam)  [Wikidata] ) le exige acatar la modestia de este generoso regalo a través de su compromiso con la rectitud en sus deseos, leyes y órdenes estipuladas en el Corán y la Sunnah para lograr la verdadera servidumbre (ubudiyya  [Wikidata] ). [38] [39]

Ibn al-Banna al-Sarqasti compuso un poema en el que describió la necesidad de los devotos de Dios, entre ellos el majazeeb, de un guía y un jeque que los guíe hacia los signos del verdadero culto: [40] [41]

Malas conductas

Cuando el majzoob practica el awrad sin moderación y equilibrio, esta locura puede provocar un abuso físico y mental permanente al sufí. [42] [43] [44]

Se puede ver a personas en este estado de abuso como locos y vagabundos cerca de las tumbas de los sufíes y en lugares aislados. [45] [46] [47]

A veces, los sufíes glorifican el estado de estos majazeeb afirmando que no han adquirido este estado sino que es algo otorgado. [48] ​​[49] [50]

Ver también

Referencias

  1. ^ El-Aswad, El-Sayed (13 de julio de 2012). Cosmovisiones musulmanas y vida cotidiana. ISBN 9780759121218. Archivado desde el original el 2 de junio de 2022 . Consultado el 2 de junio de 2022 .
  2. ^ El-Aswad, el-Sayed; Al-Aswad, al-Sayyid Hafiz (2002). Religión y cosmología popular: escenarios de lo visible y lo invisible en el Egipto rural. ISBN 9780897899246. Archivado desde el original el 2 de junio de 2022 . Consultado el 2 de junio de 2022 .
  3. ^ Ameer-ul-Kaunain (El maestro de los mundos): traducción al inglés con texto persa. ISBN 9789699795565.
  4. ^ Bahoo, sultán. Kaleed-ul-Tauheed Kalan (La clave de la unidad divina): traducción al inglés con texto persa. ISBN 9789699795688.
  5. ^ حقيقة التصوف بين التأصيل والتأثير (دراسة علمية نقدية للتصوف الإسلامي ما له وما عليه). Enero de 2011. ISBN 9782745169976.
  6. ^ ألفية التصوف لمصطفى البكري وشرحها. Enero de 2020. ISBN 9782745197023. Archivado desde el original el 2 de junio de 2022 . Consultado el 1 de junio de 2022 .
  7. ^ رياض الرقائق وحياض الحقائق على صلاة القطب الفائق عبد السلام بن مشيش (سلسلة الأنوار الإلهية -5-). Enero de 2016. ISBN 9782745168702.
  8. ^ عمار, علي سالم (8 de agosto de 2020). "حقائق في التصوف". Archivado desde el original el 2 de junio de 2022 . Consultado el 1 de junio de 2022 .
  9. ^ رسائل صوفية في الحقائق والتجليات الإلهية الأنفسية والآفاقية. Enero de 2013. ISBN 9782745170569. Archivado desde el original el 2 de junio de 2022 . Consultado el 1 de junio de 2022 .
  10. ^ Shahab, Syed Yusuf (2 de agosto de 2020). "Los sufíes perdidos de Delhi: sufíes olvidados y enciclopedia del patrimonio - Syed Yusuf Shahab - Google Livres". Archivado desde el original el 2 de junio de 2022 . Consultado el 30 de enero de 2021 .
  11. ^ كتاب سيدي علي الجمل. Enero de 2007. ISBN 9782745157591.
  12. ^ Forbes, Duncan (1866). "Un diccionario, indostaní e inglés: acompañado de un diccionario invertido, inglés e indostaní". Archivado desde el original el 2 de junio de 2022 . Consultado el 2 de junio de 2022 .
  13. ^ Platts, John Thompson (1911). "Diccionario de urdū, hindī clásico e inglés".
  14. ^ "Significado de majzuub".
  15. ^ La religión de Dios (amor divino): misterios y secretos de Dios no contados. 17 de mayo de 2012. ISBN 9781452549071. Archivado desde el original el 2 de junio de 2022 . Consultado el 2 de junio de 2022 .
  16. ^ "Reyes de Oriente". 1923.
  17. ^ زكي مبارك, د. (18 de noviembre de 2018). "التَّصوف الإسلامي في الأدب والأخلاق". Archivado desde el original el 2 de junio de 2022 . Consultado el 1 de junio de 2022 .
  18. ^ Ganj ul Asrar (El tesoro de los secretos divinos): traducción al inglés con texto persa. ISBN 9789699795299. Archivado desde el original el 2 de junio de 2022 . Consultado el 2 de junio de 2022 .
  19. ^ Ain ul Faqr (El alma de Faqr): traducción al inglés con texto persa. 2016.ISBN​ 9789699795442. Archivado desde el original el 2 de junio de 2022 . Consultado el 2 de junio de 2022 .
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enlaces externos