Mahir Çayan (15 de marzo de 1946 - 30 de marzo de 1972) fue un revolucionario comunista turco y líder del Partido de Liberación Popular-Frente de Turquía ( en turco : Türkiye Halk Kurtuluş Partisi-Cephesi ). Fue un líder revolucionario marxista-leninista . El 30 de marzo de 1972, fue asesinado en una emboscada de las Fuerzas Militares Turcas junto con otros nueve miembros del THKP-C y THKO en el Incidente de Kızıldere .
Çayan asistió a la escuela secundaria Haydarpaşa y luego se convirtió en estudiante becado en la Facultad de Ciencias Políticas de la Universidad de Ankara . [1]
Mientras estaba en la universidad, Çayan se unió al Partido de los Trabajadores de Turquía [2] y se convirtió en un líder dentro del movimiento juvenil. A pesar de esto, chocó con frecuencia con la dirección del partido, que apoyaba la teoría de la revolución democrática nacional. El propio Çayan era un marxista-leninista antirrevisionista que apoyaba firmemente a Joseph Stalin . Admiraba a los grupos guerrilleros guevaristas en América Latina , como el Ejército de Liberación Nacional , las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia y los Tupamaros , y creó una estrategia llamada Revolución Popular y Revolución Democrática. Arremetió contra las líneas revisionistas de la Unión Soviética y el Partido de los Trabajadores de Turquía y apoyó activamente al Che Guevara y la Revolución Cubana , abandonando el Partido de los Trabajadores de Turquía en 1965 para formar la Federación de Jóvenes Revolucionarios de Turquía , que se convirtió en el Partido-Frente de Liberación Popular de Turquía en 1970. En 1970, se convirtió en líder del Partido-Frente de Liberación Popular de Turquía con Ulaş Bardakçı . Él mismo, Bardakçı, Hüseyin Cevahir estuvieron involucrados en el secuestro y asesinato en 1971 del cónsul general israelí en Estambul: Efraim Elrom .
En el incidente de Kızıldere , Çayan y 10 amigos secuestraron a tres técnicos de la OTAN de la estación de radar de Ünye y exigieron que Deniz Gezmiş y sus colegas no fueran ejecutados. El grupo se escondía en una casa de campo en Kızıldere cuando fueron descubiertos y rodeados por soldados que los perseguían. Todos los involucrados, incluidos los rehenes, murieron en el tiroteo que siguió, excepto Ertuğrul Kürkçü . [3] [4]
Çayan fue un vanguardista y un teórico de la revolución. Desarrolló la teoría del equilibrio artificial que se produce entre la oligarquía y la nación durante la última crisis del imperialismo. Creía que la principal causa de esta contradicción era el imperialismo estadounidense , que desarrolló un método neocolonialista después de 1946. El objetivo de este método es minimizar los problemas de los imperialistas de mayor edad de manera más satisfactoria y proporciona mayores cuotas de mercado con menos gastos, una organización más sistemática y sin nuevas guerras nacionales. El orden principal es la variación en la consolidación de la salida de capital y la transferencia. Este método conduce al "asentamiento permanente" del imperialismo en un país, pero también aumenta la producción social y el bienestar relativo hasta ciertos grados en paralelo con un mercado en expansión. Como consecuencia, las contradicciones parecen menos inmediatas, lo que significa que hay un equilibrio artificial entre el antiorden y las reacciones sistémicas de las masas y la oligarquía.
Lo siguiente fue escrito por Çayan después de la declaración de la ley marcial en abril de 1971:
" La campaña/operación de 1950 fue una contrarrevolución en Turquía, porque los usureros y los comerciantes con los representantes del capital financiero llegaron al poder. Esa fue la burguesía comercial de Anatolia que llegó al poder. Los "compradores de las pequeñas ciudades" llegaron al poder. Esta camarilla parasitaria hizo una alianza con otra camarilla parasitaria como ella y llegó al poder. Esa fue la Alianza Dominante .
La campaña/operación del 27 de mayo de 1960 fue una revolución . La burguesía reformista llevó al poder a otra alianza dominante mediante el derrocamiento de los residuos feudales y la hegemonía de los usureros y comerciantes . ¿Por qué la burguesía monopolista y el imperialismo abrazan a los usureros, los comerciantes y la estirpe feudal sin expulsar a la burguesía reformista de la alianza dominante? ¿Por qué al menos toleran que la burguesía reformista asuma el papel de guía del “equipo” de usureros, comerciantes y estirpes feudales en 1960? y ¿por qué hacen una alianza con todos estos “residuos” para subordinar a la burguesía reformista? La situación es demasiado clara.
Hasta 1970, el Estado turco nunca había estado bajo la hegemonía de ningún grupo de la burguesía. La campaña/operación de 1919-23 fue la campaña de la burguesía reformista. La República era el Estado de la burguesía reformista, los radicales, los usureros, los comerciantes y los ricos. La alianza dominante estaba formada por todas las fracciones de la burguesía y la estirpe feudal. El “poder” rector era la burguesía nacional (o sea, la burguesía reformista). A medida que pasaban los años, la burguesía reformista había perdido su influencia en la vida económica en las circunstancias del capitalismo monopolista y los elementos dependientes del extranjero estaban tomando el poder. El imperialismo se había infiltrado ampliamente y se basaba en la estirpe feudal, los usureros y los comerciantes. La burguesía monopolista estaba ganando poder paso a paso.
La campaña/operación de 1950 se había llevado a cabo. El imperialismo había proporcionado la gestión completa. La ayuda de la burguesía monopolista no era el “poder” esencial en ese momento. El “poder” era el “equipo” de los usureros, los comerciantes y la estirpe feudal. La situación de la burguesía monopolista no era suficiente para ser un pilar. Los años pasaron y era esencial para los intereses del imperialismo y el capitalismo “refinar” este aliado. Las relaciones de producción imperialistas estaban consolidando a la burguesía monopolista. Por fin, la campaña/operación de 1960 se había llevado a cabo. Debido a la situación de la burguesía monopolista, que no era suficiente para ser una “potencia” principal, los EE. UU. apoyaron a la burguesía reformista durante la revolución. Todas las medidas económicas, administrativas y sociales de la burguesía reformista iban a fortalecer a la burguesía monopolista en el mundo de los años 60 de todos modos. Y así fue . Poco después, la burguesía reformista fue reemplazada por la burguesía monopolista en 1963. Debido a su incapacidad, la burguesía monopolista le dio el derecho a voto y no la refinó. Además, la burguesía monopolista privilegió (pero no como antes) al equipo de los usureros y los comerciantes; de modo que se estableció un extraño "equilibrio administrativo" en el país. Podemos llamar a esta fase como la "fase de equilibrio comparativo" (en turco: Nispi Denge Dönemi ). Este "equilibrio comparativo" es bilateral: 1- Entre las alianzas dominantes y la burguesía reformista (el reflejo es la Constitución de 1961 y la vía/"poder" decisivo es la alianza dominante). 2- Intra-alianza, entre la burguesía monopolista y los usureros y los comerciantes, la vía/"poder" decisivo es la burguesía monopolista. De modo que la República Turca ha sido una excepción entre los países semicoloniales, porque ningún otro país ha tenido los mismos derechos democráticos limitados. Como Francia, como una copia de Francia de “nivel inferior”. La quinta fase es la Campaña/Operación del 12 de marzo de 1971. Ese es el final de la Fase de Equilibrio Comparativo. La Burguesía Monopolística había tenido el control total sobre la Alianza Dominante...
"La perspectiva revolucionaria de Marx y Engels en la fase de 1848 hasta el otoño de 1850 es la revolución permanente . Esta visión estratégica es el resultado de un error de apreciación de la fase relacionada. Basándose en las grandes crisis (la crisis comercial e industrial mundial y la crisis agrícola) de 1847, Marx y Engels asumieron que "las horas finales" del capitalismo habían llegado, y que la gran lucha y la era de las revoluciones socialistas finalmente habían comenzado. Eso significa que Marx y Engels pensaron que la "explosión" de la crisis económica mundial del capitalismo en 1847 era la crisis permanente y última del sistema. Esta teoría de la revolución permanente es el producto de la teoría de la crisis permanente.
En la fase de 1847-50, Marx y Engels pensaban que la revolución proletaria en Francia y en Europa iba a ocurrir en el futuro inmediato, por lo que defendían la dirección del proletariado para llevar a cabo la postergada revolución burguesa en Alemania. En este período, Marx y Engels centraron la mayor parte de sus trabajos prácticos y teóricos en Alemania:
“ Los comunistas dirigen su atención principalmente a Alemania, porque ese país está en vísperas de una revolución burguesa que necesariamente se llevará a cabo en condiciones más avanzadas de civilización europea y con un proletariado mucho más desarrollado que el de Inglaterra en el siglo XVII y el de Francia en el XVIII, y porque la revolución burguesa en Alemania no será más que el preludio de una revolución proletaria que le seguirá inmediatamente ”. (Manifiesto del Partido Comunista de Karl Marx y Federico Engels, febrero de 1848)
Obviamente, la revolución permanente fue la revolución que Marx y Engels consideraron para Alemania. Y esta revolución permanente no fue una teoría de la revolución “sin etapas”, sino una revolución “por etapas”. Esto es sumamente significativo. Esta es la propiedad fundamental de esta teoría, que Lenin aplicó a la vida en la época imperialista, que la distingue de la teoría de la revolución permanente trotskista. No sólo Marx y Engels, sino también Gottschalk y sus partidarios consideraron la revolución permanente para Alemania en 1849. Pero la revolución permanente de Gottschalk y sus partidarios es una revolución “sin etapas” o “de una sola etapa”. (La subestimación del potencial revolucionario de los campesinos y la negativa a hacer una alianza con el proletariado, estas son las esencias de esta teoría).
La esencia de la teoría de la revolución permanente de Trotsky, que él intentó basar en Marx, pertenece a los comunistas vulgares Gottschalk y Weitling . Esto significa que la teoría trotskista de la revolución permanente NO es una teoría marxista.
Se ha hecho referencia a Çayan en varias canciones, incluida la canción Sen Olacağız del Grup Yorum ; las canciones de Grup Adalılar Mahir'i gördüm y Ankara'dan Bir Haber Var ; Mahir İle Yoldaşları , de Emekçi ; Kızıldere Adın Ahire Kalsın , de Ali Asker ; y Mahir'in Türküsü y Mahir Yoldaş de Sevinç Eratalay . Grup Yorum, Selda Bağcan , Grup Kızılırmak y Emekçi tienen canciones tituladas Kızıldere . Kanbolat Görkem Arslan aparece como Çayan en la serie de televisión Hatırla Sevgili . También se han escrito varios libros sobre él: Mahir de Ali H. Neyzi, Mahir de Turhan Feyizoğlu y Mahir Çayan'ın Hayatı ve Fikirleri: Bir Devrimcinin Portresi de Tarkan Tufan, entre otros.