Mahādeva ( sánscrito : महादेव ; chino :大天; pinyin : Dàtiān ) es una figura controvertida que aparece en diversos roles en las historias de las primeras escuelas budistas .
Varias fuentes presentan a Mahādeva desempeñando diferentes papeles, y la existencia histórica de una persona así es a menudo criticada. En fuentes derivadas de la rama Sthaviravāda , se le considera el fundador de los Mahāsāṃghikas , y la figura que causó la división entre las dos ramas. [1] Según este relato, unos 35 años después del Segundo Concilio Budista en Vaishali , hubo otra reunión sobre cinco puntos supuestamente celebrada por una figura llamada Mahādeva. [2] Estos cinco puntos se referían esencialmente a doctrinas de la falibilidad e imperfección de los arhats , a las que algunos se oponían. [3] En este relato, la mayoría (Mahāsaṃgha) se puso del lado de Mahādeva, y la minoría (Sthaviras) se opuso a ella, lo que provocó una división en el Saṃgha. [4]
Sin embargo, los eruditos generalmente han acordado que el asunto en disputa era más bien una cuestión de vinaya . [5] En el relato más antiguo, el concilio se reunió en Pāṭaliputra sobre asuntos de vinaya, y se explica que el cisma resultó de la mayoría (Mahāsaṃgha) que se negó a aceptar la adición de reglas al Vinaya por parte de la minoría (Sthaviras). [6] Este relato se ve reforzado por los propios textos de vinaya, ya que los vinayas asociados con los Sthaviras contienen más reglas que los del Mahāsāṃghika Vinaya. [7] Por ejemplo, el Mahāsāṃghika Prātimokṣa tiene 67 reglas en la sección śaikṣa-dharma , mientras que la versión Theravāda tiene 75 reglas. [8] La erudición moderna generalmente está de acuerdo en que el Mahāsāṃghika Vinaya es el más antiguo. [9] Joseph Walser concluye que este Mahādeva probablemente era una figura literaria. [10]
El Samayabhedoparacanacakra registra que Mahādeva era una figura completamente diferente que fue el fundador de la secta Caitika más de 100 años después. [11] [12] Varios eruditos han concluido que una asociación de "Mahādeva" con el primer cisma fue una interpolación sectaria posterior. [13] Jan Nattier y Charles Prebish afirman que Mahādeva fue el fundador posterior de los Caitikas, afirmando: [14]
Mahādeva no tiene nada que ver con el cisma primario entre los Mahāsāṃghikas y los Sthaviras, surgiendo en un período histórico considerablemente más tarde de lo que se suponía anteriormente, y tomando su lugar en el movimiento sectario al instigar un cisma interno dentro de la escuela Mahāsāṃghika ya existente.
Existen numerosas leyendas sobre Mahādeva, todas las cuales se refieren a la figura que supuestamente causó el primer cisma en el saṃgha budista.
Fue ordenado en Kukkutarama en Pataliputra , antes de asumir la dirección de la sangha . La historia de su transformación de un pecador de la peor clase a un monje erudito se encuentra entre la colección de cuentos relacionados con el budismo , llevados de vuelta a China por Xuanzang . La historia de su transformación se titula "Los pecados de Mahadeva". Su padre era un comerciante rico y ambicioso que se había casado a una edad muy temprana. A menudo se iba a tierras extranjeras para comerciar y amasar riquezas. Se dice que Mahadeva tenía un rostro muy agradable y radiante. Pero tuvo la mala suerte de no obtener el amor de su padre durante su infancia. En su adolescencia cometió su primer pecado, al entregarse a una relación incestuosa con su madre. Mahadeva tenía miedo de que su padre se enterara de esta relación y, por lo tanto, lo asesinó, cometiendo así su segundo pecado capital. Luego, para escapar de la culpa, huyó con su madre a una tierra lejana y comenzó una nueva vida. Pero un día se encontró con un viejo vecino que estaba de gira por la tierra que Mahadeva había convertido en su nuevo hogar. El hombre fue tratado como un invitado y se le dio refugio durante unos días en la casa de Mahadeva. Después de unos días, el invitado comenzó a hacer preguntas sobre la repentina desaparición de Mahadeva de su tierra natal. Mahadeva se sintió amenazado y envenenó al invitado, cometiendo así su tercer pecado capital. Algunos años después comenzó a dudar de su madre, por quien había cometido todos los asesinatos. Cuando descubrió que su madre estaba involucrada en una relación con otro hombre, Mahadeva se sintió emocionalmente destrozado y, debido a su frustración, asesinó a su madre, cometiendo así el cuarto pecado capital de su vida. Después de este incidente, Mahadeva encontró que su vida no tenía sentido y se tambaleó al borde de la locura. De hecho, estaba a punto de suicidarse cuando se enteró de que un monje budista con una panacea para los pecadores había llegado a la ciudad. Mahadeva decidió darle una oportunidad más a su miserable vida y se acercó al monje que estaba acampando cerca de Pataliputra. Fue en ese lugar donde Mahadeva fue ordenado miembro de la Sangha budista.