La madrasa Tashfiniya ( árabe : المدرسة التاشفينية , romanizado : Madrasa al-Tashfiniya ), [1] [2] [3] [a] es una antigua madrasa en la ciudad de Tlemcen , Argelia. Construida a principios del siglo XIV por el gobernante zayyaní Abu Tashfin I (r. 1318-1337), fue un monumento importante en la ciudad y fue célebre por su rica decoración arquitectónica. Fue demolida por las autoridades coloniales francesas en 1876. [6] : 124–131
La dinastía zayyaní (o Abd al-Wadid) fue la primera gobernante en patrocinar la construcción de madrasas en el territorio controlado por su estado en el Magreb central (aproximadamente la actual Argelia), al igual que sus dinastías vecinas contemporáneas, los hafsíes y los meriníes , introdujeron las primeras madrasas en el Magreb oriental y occidental, respectivamente. [7] : 284–285 La primera madrasa en Tlemcen, la Madrasa Oulad el-Imam (también llamada al-Madrasa al-Qadima o "Madrasa Vieja"), fue fundada por el sultán zayyaní Abu Hammu I en 1310, aunque no se ha conservado hasta nuestros días. [b] [7] : 290 [6] : 121–122
La madrasa Tashfiniya, la segunda madrasa de Tlemcen, fue fundada por el hijo y sucesor de Abu Hammu, Abu Tashfin I , durante su reinado entre 1318 y 1337. [6] : 124 También se la conocía como al-Madrasa al-Jadida o "Nueva Madrasa". [1] [8] Abu Tashfin había organizado el derrocamiento y asesinato de su padre, y la creación de una fundación religiosa puede haber sido pensada como un acto piadoso para demostrar su expiación. [6] : 124 La fundación de otra madrasa también puede haber sido necesaria por la expansión de la administración y la burocracia del estado zayyaní por parte de Abu Tashfin. También tenía reputación de apoyar la erudición islámica y nombró a un experto en derecho malikí , Abu Imran al-Meshdali, para un puesto de profesor en la nueva madrasa, lo que habría ayudado así a garantizar la capacidad del estado para formar y reclutar burócratas capaces. [6] : 124 Abu Hammu Musa II fundó una tercera madrasa zayyaní en Tlemcen en 1363-1364, que luego cayó en ruinas durante el período otomano . [8] : 136 [6] : 133
La madrasa estaba situada directamente al sur de la Gran Mezquita de Tlemcen , una fundación del siglo XI. A lo largo de los muros occidental y sur de la mezquita había una necrópolis donde estaban enterrados los sultanes zayyaníes. La proximidad de la madrasa a estas tumbas también puede haberle conferido un cierto aspecto funerario. [6] : 124, 131 Durante el período zayyaní, la madrasa se utilizó en gran medida para albergar a los estudiantes, mientras que los cursos en sí se impartían generalmente en la mezquita vecina. [6] : 124 La madrasa fue restaurada a mediados del siglo XV por un sultán zayyaní posterior, Abu al-Abbas Ahmad ibn Musa (r. 1430-1462), momento en el que se había convertido en un anexo de la cercana Zawiya de Sayyidi Lah'san al-Mazili (o Sidi Lahsen), una figura o santo religioso musulmán popular que murió en 1453 y fue enterrado en la zawiya. [8] : 135 [6] : 124 Informes del siglo XIX indican que un funduq (caravanserai urbano) se encontraba junto al lado suroeste de la madrasa. [6] : 125
Después de la conquista francesa de Tlemcen en 1842, la madrasa fue utilizada como almacén militar y luego declarada monumento histórico. [6] : 125 Ya en 1845, las nuevas autoridades coloniales francesas , específicamente el Service du génie (" Servicio de ingeniería "), discutieron la demolición de partes de la madrasa para conectar o fusionar dos plazas públicas a cada lado de la madrasa como parte de un proyecto para remodelar esta parte de la ciudad y mejorar los movimientos militares y la logística. [6] : 125 [9] A partir de 1848, las autoridades municipales francesas intentaron adquirir la propiedad de la madrasa para su eventual demolición. Varias comisiones municipales reiteraron sus demandas de demolición en 1853, 1855 y 1856. [6] : 125 Después de que el ejército cediera la madrasa al municipio en 1870, la demolición fue finalmente aprobada en 1873 y se llevó a cabo en 1876. [8] : 135 [9] [6] : 125
Justo antes de la demolición, el arquitecto francés Edmond Duthoit solicitó que se retiraran partes de la famosa decoración de mosaicos de azulejos ( zellij ) de la madrasa para su conservación en un museo francés. Edmond Duthoit y otro arquitecto francés, Édouard Danjoy, retiraron partes de los azulejos del portal de entrada de la madrasa, su fuente y algunas de sus habitaciones. Los dos arquitectos también registraron el plano de la planta de la madrasa e hicieron dibujos detallados en color que registraban el aspecto del portal de entrada y su decoración de azulejos original. Los fragmentos conservados se guardaron en el Museo Cluny de París hasta principios del siglo XX, cuando fueron devueltos al Museo Nacional de Antigüedades y Arte Islámico de Argel . Las piezas se conservan ahora en el museo de Argel, así como en un museo local en Tlemcen. [9] [6] : 125–126 [4]
La disposición de la madrasa y parte de su decoración se conocen gracias a la documentación realizada en el siglo XIX antes de su demolición. Tenía una planta rectangular de aproximadamente 22 por 13,4 metros (72 por 44 pies), con su eje largo orientado aproximadamente de norte a sur. En el interior, el edificio estaba centrado alrededor de un gran patio rectangular interno de 11,2 por 4,8 metros (37 por 16 pies). [6] : 126 La regularidad de la planta sugiere que Abu Tashfin pudo haber ordenado la demolición de cualquier estructura anterior en este sitio, lo que permitió a los arquitectos diseñar el edificio sin las restricciones de espacio que normalmente venían con una ubicación urbana central en ese momento. [6] : 126 La madrasa tenía dos entradas que estaban ubicadas en el medio de los dos lados más largos de este rectángulo, al este y al oeste. La entrada principal, en el lado oeste, tenía un portal monumental en el exterior que sobresalía por encima del resto de las paredes del edificio. En el siglo XIX, este portal medía 6,4 metros de ancho y 8,65 metros de alto, pero en ese momento se encontraba parcialmente arruinado; su altura original, completa con un dosel o alero saliente en la parte superior, probablemente rondaba los 10,7 metros. [6] : 126
El patio interior estaba rodeado por los cuatro lados por un pórtico de arcos, algunos o todos ellos arcos de herradura . En los lados más largos del patio (oeste y este), los pórticos conducían a varias habitaciones y cámaras detrás de ellos que se usaban como alojamiento para estudiantes y viajeros. [6] : 126 En los lados más cortos (los lados norte y sur), los pórticos tenían tres arcos y estaban cerrados por muros a cada lado, formando una especie de antecámara abierta al lado del patio. Estos muros laterales pueden haber sido agregados más tarde, después del diseño original, ya que madrasas similares de la época tenían pórticos ininterrumpidos a lo largo de toda la longitud del patio. [6] : 126 El arco central del pórtico sur albergaba una fuente ornamental y una palangana de agua. Detrás del pórtico norte había una cámara cuadrada que probablemente se usaba para reuniones o para enseñar. Detrás del pórtico sur había una gran cámara rectangular que servía como sala de oración. La sala de oración estaba dividida en tres secciones: la sección central contenía el mihrab y estaba cubierta por una gran cúpula o techo abovedado , mientras que las dos secciones laterales estaban cubiertas por techos de berchla (un tipo de techo inclinado con estructura de madera). [6] : 126
La disposición general del patio y de la sala de oración presenta fuertes similitudes con el diseño de las madrasas meriníes contemporáneas y de la madrasa nazarí de Granada , lo que demuestra que la arquitectura de los zayyaníes en Tlemcen estaba bien integrada en el entorno artístico y cultural más amplio que comprendía el Magreb y al-Andalus (la actual España). [6] : 126
La característica más conocida de la decoración de la madrasa era su amplio uso de azulejos zellij coloridos , que cubrían muchas superficies del edificio. En este estilo, piezas de azulejos de diferentes colores (turquesa, azul claro, negro y blanco) y formas se combinaban en mosaicos para formar elaborados motivos arabescos o geométricos . [3] [6] : 126–131 La decoración del portal de entrada principal de la madrasa fue registrada y parcialmente reconstituida en dibujos de Édouard Danjoy. El portal tenía un gran arco de herradura. La curva de este arco estaba rodeada por una línea de arcos de herradura en miniatura en relieve, que a su vez estaban cubiertos por zellij con motivos florales/vegetales que consistían en palmetas sobre un fondo de volutas . [3] [6] : 126–131 El arco estaba situado dentro de un gran alfiz (un marco rectangular). Las bandas verticales y horizontales a lo largo de este alfiz y las enjutas del arco estaban cubiertas de zellij con motivos geométricos en forma de estrella, con las de las bandas del alfiz presentando estrellas de doce puntas y las de las enjutas presentando estrellas de ocho y dieciséis puntas. [6] : 128–129 Sobre el marco del arco había otra zona rectangular que enmarcaba un panel rectangular con otro motivo de estrellas de ocho puntas y una banda horizontal que contenía una inscripción árabe en escritura cursiva . Sobre esto probablemente había un dosel o alero ancho similar a los encontrados sobre otros portales andalusíes y norteafricanos. [6] : 126–131
De la decoración del resto de la madrasa se sabe mucho menos. Un fragmento conservado de decoración de estuco tallado , que presenta parte de una inscripción árabe cúfica , se ha atribuido de forma incierta a la madrasa, pero no han sobrevivido otros ejemplos de este tipo. [6] : 129 Sin embargo, hay múltiples fragmentos e ilustraciones de más azulejos de zellij de varias partes de la madrasa, incluido el pavimento alrededor de la fuente de agua, del salón norte, del umbral de la sala de oración y de las fachadas de los pórticos del patio. La mayoría de estas muestras presentan motivos arabescos florales relacionados con los motivos alrededor del arco de la entrada de la madrasa. [6] : 129–131
La decoración en zellij de la madrasa es una prueba de que los fabricantes de azulejos zayyaníes de Tlemcen tenían un dominio avanzado de su oficio y de la geometría necesaria para crear estos mosaicos. El mismo estilo de zellij se ha encontrado en monumentos zayyaníes y meriníes posteriores en la ciudad, incluido el portal de la mezquita Sidi Bu Madyan y en un fragmento descubierto en 2008 en el palacio Mechouar , todos ellos datados del siglo XIV. [6] : 131 [10] : 195 También se encuentra un estilo de zellij muy similar , excepcionalmente, en la decoración de un portal de la madrasa-zawiya de Chellah , la necrópolis dinástica de los meriníes cerca de la actual Rabat , lo que sugiere que un taller de artesanos de Tlemcen pudo haber estado trabajando para los meriníes en esta época. [6] : 131 [11] : 206 [12]
