Mademoiselle Cloque (traducción libre al inglés: Miss Cloque ) es una novela costumbrista francesa de René Boylesve publicada en 1899 .
La quinta novela de René Boylesve cuenta, en el contexto de una disputa religiosa en Tours en la década de 1880, los últimos tres años de la vida de una anciana idealista y caballerosa, que desea ardientemente la reconstrucción de una gran basílica dedicada a San Martín de Excursiones . Manteniendo sus principios, llega incluso a negar a su sobrina un hermoso matrimonio con el hijo de un partidario de la causa contraria, que hace campaña para la construcción de una modesta iglesia; Sin embargo, esta última opción acaba prevaleciendo al final de enfrentamientos donde se mezclan íntimamente política, religión e intereses particulares.
Tomando como argumento la "guerra de las basílicas", episodio real de la historia de Tours y, por tanto, encajando de forma más secundaria en la novela histórica de Moeurs, la historia es ante todo un estudio de la moral por parte de la sociedad burguesa y religiosa. de Tours en el siglo XIX y una galería de retratos. Traza la batalla perdida del idealismo contra el realismo, un tema recurrente para el autor.
En la década de 1880, los habitantes de Tour estaban divididos sobre la conveniencia de reconstruir una gran basílica para la gloria de San Martín o construir una modesta iglesia sobre su tumba recientemente redescubierta.
Mademoiselle Cloque, que al principio de la novela tenía 70 años y todavía soltera, ferviente “basiliciana”, [N 1] divide su tiempo entre conversaciones con su criada Mariette y juegos de cartas o de damas con el viejo marqués de Aubrebie, un Vecinos y amigos ateos con los que las discusiones son continuas. Vive en el recuerdo de su entrevista con el vizconde de Chateaubriand, a quien conoció cuando era niña, pero, sobre todo, dedica gran parte de sus energías al proyecto de reconstruir una suntuosa basílica. Para ello, no duda en sacrificar la felicidad de su sobrina Geneviève, una huérfana de la que es tutora y que debería haberse casado con el hijo rico de un notable local. Desgraciadamente, este último se ve atraído por la causa de los partidarios de una iglesia modesta, lo que hace que el matrimonio sea inconcebible a los ojos de la señorita Cloque.
Antigua directora del taller de Saint-Martin, perdió este título por un error que se le permitió cometer. Sus amigos, tomando este pretexto y sintiendo que su causa ya no contaba con el favor de los ediles ni siquiera del arzobispo, abandonaron uno tras otro al partido basílico y a la anciana, salvo un puñado de irreductibles como el señor Houblon. La señorita Cloque, por su parte, alejada de los negocios de su tiempo, rechaza cualquier compromiso y persevera en su ideal. Ella perdió su lucha porque finalmente sólo se construyó un “chalet republicano” [N 2] . Geneviève se casa con un notario de La Celle-Saint-Avant , una pequeña ciudad en los límites del departamento y su antiguo prometido se casa con uno de sus amigos, de moral más ligera, pero cuyas opiniones políticas familiares están más en línea con las de ella. La señorita Cloque muere a la edad de 73 años, devastada por lo que cree erróneamente que es una traición por parte de su sobrina pero, sobre todo, socavada por el dolor y la amargura.
El argumento general de la novela podría resumirse así: "Debido a que la señorita Cloque y el conde de Grenaille-Montcontour no se ponen de acuerdo sobre las dimensiones de una basílica en construcción, la sobrina de uno no se casará con el hijo del otro". [2]
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Si René Boylesve utiliza el episodio histórico de la “guerra de las basílicas” de Tours como base para su novela, no lo convierte en el tema principal de su historia; este suceso sólo ocurre como hilo conductor de la historia [3] y los personajes principales que participaron en él en su momento no aparecen en la novela. [4] El autor se esfuerza sobre todo por describir, de manera tiernamente irónica, [5] el espíritu caballeroso y las batallas de retaguardia de su heroína, finalmente "derrotada por las fuerzas del oportunismo y de la hipocresía". [6] André Bourgeois incluso establece un paralelo entre la señorita Cloque y los personajes de Don Quijote o Cyrano de Bergerac , [5] la anciana encarnando el mismo ideal de lo bello y lo inútil: [5] “Pero sabes, mi pobre niña (la señorita Cloque se dirige a su sobrina, que todo lo más bello y más grande del mundo no era necesario". [7] Es el choque entre idealismo y realismo, un tema querido por Boylesve y que desarrolla en muchas de sus obras: [5] los ideales de Miss Cloque son derrotadas por las contingencias del momento; el ideal de amor de Geneviève da paso, sin que ella luche, al respeto por las convenciones de su clase social [5] .
Entre cambios de alianzas y opiniones, la señorita Cloque y, en cierta medida, el señor Houblon, mantienen las mismas convicciones y una rectitud inquebrantable a lo largo de la novela. Boylesve le dice a la anciana: “Hay una cosa que nunca he podido soportar, es la tibieza, es lo que se hace a medias, es lo que no es ni bueno ni malo”. [7] La rectitud de espíritu de la señorita Cloque roza incluso la rigidez, ya que antepone su fe y su interpretación de las convenciones a los sentimientos familiares que, sin embargo, experimenta. [8] Por eso André Bourgeois no duda en calificarla de “monstruo” a pesar de su carácter fundamentalmente bueno, como el padre Grandet en Honoré de Balzac , que también sacrifica la felicidad de un niño: Mademoiselle Cloque pide por escrito a Geneviève que se rinda. a su proyecto de matrimonio, del mismo modo que el padre Grandet exige a su hija un documento por el que le cede la herencia de su madre. [5] Donde la ceguera de la señorita Cloque se manifiesta es cuando le parece lógico, obvio, que los sentimientos de Geneviève hacia su prometido se extinguieron con la carta de renuncia. [5]
Mademoiselle Cloque reaparece en Te deseé una noche (1925), una novela más autobiográfica de René Boylesve. Su personaje, de contornos ligeramente suavizados, profesa sin embargo el mismo ideal de pureza y rectitud que intenta compartir con la narradora, una joven adolescente, de la que es amiga, confidente pero también musa. [4]
Muchos personajes gravitan en torno a la señorita Cloque. Boylesve describe los compromisos y los pequeños cálculos de cada uno: religiosos como Mons. Fripière y la mayoría de los basílicas como las señoras Jouffroy prefieren abandonar su ideal para no correr el riesgo de perderlo todo; la familia Grenaille-Montcontour optó finalmente por un acercamiento con los abogados judíos Niort-Caen, más capaces de asegurar su futuro dentro de la burguesía que una unión con la católica pero pobre Geneviève; En cuanto a Madame Pigeonneau-Exelcis, no tuvo reparos en que, en nombre del interés comercial, optó por abrir su librería religiosa a obras profanas, como Nana , después de su traslado a la calle Royale. [3]
La participación de la familia Niort-Caen en la trama de la novela atestigua el deseo de Boylesve de mostrar que la vida tranquila y burguesa de una ciudad provincial pacífica y católica puede verse perturbada por proyectos de expansión inmobiliaria: Niort-Caen compró en secreto un terreno inicialmente planeado. para construir la gran basílica y ahora sin uso— [5] de una familia israelita cuyos códigos sociales son completamente diferentes. [5]
El único personaje que mantiene una perfecta neutralidad en esta lucha en la que no se involucra es el marqués de Aubrebie, que observa a todos. Sin embargo, bajo un exterior distante y a veces ligeramente cínico, parece en las últimas líneas de la obra que él era quizás el único amigo verdadero, sincero y desinteresado de la señorita Cloque, admirando sin duda su constancia y terquedad, sin respaldar sus opiniones. [4]
La antigua basílica de Saint-Martin en Tours , que se derrumbó parcialmente durante la Revolución Francesa por falta de mantenimiento, fue demolida a principios del siglo XIX. El examen del plano de esta basílica revela que la tumba del santo, si sobrevivió a la destrucción de la iglesia, está enterrada en los sótanos de las casas ubicadas en la esquina este de la calle des Halles y la recién inaugurada calle Descartes. Las excavaciones emprendidas tras la adquisición de estas residencias condujeron efectivamente al descubrimiento de la tumba el 14 de diciembre de 1860. Por lo tanto, se consideró la construcción de un nuevo lugar de culto [10] pero, inicialmente, se construyó un simple oratorio y luego una capilla temporal. Se construyó aprovechando las tres casas cuyos sótanos albergaban el sepulcro. [9]
Entonces se formaron dos bandos en Tours que se enfrentaron violentamente durante unos treinta años, lo que equivale a un “ asunto Touraine Dreyfus ”. [9] Por un lado, los católicos más fervientes, "tradicionalistas", decididamente monárquicos, agrupados en el seno de la Obra del Guardarropa de Saint-Martin, [N 3] hacen campaña para la reconstrucción de una "gran" basílica, comparable a el destruido. Enfrente, los arquitectos diocesanos, apoyados por la mayoría de los habitantes de Tours, defienden un proyecto menos ambicioso pero sobre todo menos costoso, de una basílica más modesta, que incluya únicamente, en una cripta situada bajo el coro, los restos de la tumba de San Martín. El recientemente elegido consejo municipal de Tours, republicano, ferozmente anticlerical y dirigido por el radical Armand-Félix Rivière, se opuso inicialmente por igual a ambos proyectos. La opción de una pequeña iglesia acabó prevaleciendo: al final de la guerra de 1870 , las finanzas no permitían un gasto importante y la influencia de los partidarios de la gran basílica, claramente minoritaria y no apoyada por las autoridades de el clero, es insuficiente. [5] El arzobispo de Tours Guillaume Meignan y el propio Papa León XIII se declararon favorables al proyecto más modesto, finalmente aprobado por el prefecto. [10]
Si la novela se desarrolla a lo largo de tres años, probablemente entre 1883 y 1887, en el apogeo de esta disputa de la que toma prestados los episodios principales, que Boylesve reconoce en una carta a uno de sus amigos, [5] es difícil precisar la datación más. René Boylesve no buscó respetar una cronología rigurosa en su relato, donde pone en escena hechos reales que tuvieron lugar en fechas diferentes pero que hace contemporáneos a las necesidades de su novela. [3] La primera página del manuscrito, reproducida en la obra de Émile Gérard-Gailly, comienza con estas palabras: “Hacia 1884, vivió en Tours […]” que Boylesve tachó y corrigió como “Hacia 188..., vivió en Tours […]". [4]
Siendo la base histórica de la novela la construcción de una nueva basílica dedicada al culto de San Martín tras el redescubrimiento de su tumba, la trama sólo puede desarrollarse en Tours. Se respeta la geografía de la ciudad y la mayoría de los lugares mencionados en las obras son reales: la iglesia de Saint-Clément (que está siendo demolida al comienzo de la novela), las calles Descartes, de la Bourde, Nationale (calle Royale al comienzo de la novela) en Tours, la institución Marmoutier donde la joven Geneviève es residente, edificios como la capilla temporal o la capilla del convento de la Adoración Perpetua (capilla Saint-Jean) o incluso el Hôtel du Faisan (destruido durante la Segunda Guerra Mundial ) en la calle Royale. Es muy probable que también existiera el hotel del marqués de Aubrebie, quizás en el n. 11 calle de la Bourde, pero como el edificio ha sido reconstruido, no es posible confirmarlo. El hotel Niort-Caen, en la avenida de la Tranchée, al norte del Loira, es una fiel reproducción de un hotel situado cerca de la casa del padre de Boylesve, en el mismo lugar. [3]
En cuanto a la residencia de la señorita Cloque en la calle de la Bourde, aunque no se especifica el número, su descripción por Boylesve corresponde exactamente a la de los abuelos maternos de la escritora, situada en el número 8 de esta calle, [2] lo que se confirma por la hermana de René Boylesve. [11]
A esta topografía comprobada se suman algunos raros lugares imaginarios o recompuestos, como la librería Pigeonneau-Exelcis: existía en la calle des Halles, cerca de la capilla temporal, una librería religiosa que sirvió de modelo en la primera parte de la novela. . [N 4] Por otra parte, la ubicación de la tienda después de su traslado a la calle Royale no corresponde a ninguna librería comparable; Boylesve, sin embargo, utilizó tiendas auténticas de esta calle para describirla. [3]
De 1883 a 1885, los abuelos maternos de René Boylesve vivieron en Tours, en la calle de la Bourde, y casi todos los personajes de la novela están inspirados en el entorno familiar de la época Boylesve o, más raramente, en personalidades conocidas.
El personaje central, Athénaïs Cloque, sigue probablemente el modelo de una vecina y amiga de los abuelos de Boylesve - vive en las Strees des Halles -, una ferviente creyente llamada Adélaïde Blacque [2] de Nogent-sur-Seine ; [4] la similitud fonética entre nombres y apellidos es sorprendente. Boylesve, sin embargo, niega haberse inspirado, para interpretar a su personaje principal, en una persona existente: "En todos los rincones de Francia, e incluso en el extranjero, me decían que mi anciana vivía, había vivido, que se la reconocía fácilmente y que Me pusieron a menudo su nombre, sus innumerables nombres. Se llamaba así en Montpellier, así en Clermont-Ferrand, y en Saint-Brieuc de otro modo. Sólo yo nunca conocí a la anciana . René Boylesve, en sus notas de trabajo, escribió: “Cuento largo, novela corta: Mademoiselle Cloque: la historia de Mademoiselle Blacque y la antigua capilla de Saint-Martin de Tours [12] Adélaïde Blacque es una admiradora de Henri Lacordaire ”. Athénaïs Cloque es de Chateaubriand; en sus notas preliminares, Boylesve incluso predice que la señorita Cloque, al comienzo de la novela, se encuentra con Lacordaire y no con Chateaubriand [4] Sin embargo, a diferencia del personaje que inspiró, la señorita Blacque no participó activamente en la novela. guerra de las basílicas, aunque sin duda aprobó el proyecto de construcción de la gran iglesia. [11] Mademoiselle Blacque todavía vivía cuando apareció la novela, pero la abuela materna de Boylesve murió en 1887, a la edad de 73 años, como la señorita Cloque y de un derrame cerebral como ella. [4]
Respecto al marqués de Aubrebie, "filósofo amable y razonable" según François Trémouilloux, [2] Émile Gérard-Gailly escribe: "Es, o me equivoco, el propio René Boylesve, con una peluca blanca colocada prematuramente en la cabeza. ». [4] Las emociones sentidas por el marqués de Aubrebie ante la agonía y la muerte de la señorita Cloque bien podrían ser las del propio René Boylesve ante la muerte de su abuela en 1887. Boylesve se transformaría así. se convierte en actor de sus propias historias a través de sus personajes, el marqués de Aubrebie en Mademoiselle Cloque y, en otro registro, el barón de Chemillé en Laçon d'amour dans un parc a la que el novelista presta sus propios sentimientos [2] .
“ Monseñor Fripière ”, el arzobispo de Tours que acaba poniéndose del lado del chalet republicano, es probablemente Guillaume Meignan, arzobispo de Tours a finales del siglo XIX y cuyo pragmatismo le empuja a adoptar la misma posición. El nombre del personaje parece ser un guiño irónico a la profesión de los padres de Guillaume Meignan, comerciantes de telas, mientras que la madre de Lord Fripière es comerciante de artículos de tocador. [13]
Loupaing es el reflejo del vecino y propietario de la casa de los abuelos de René Boylesve en Tours. Es un fontanero -cincista tuerto y poco sociable llamado Compaing (o Campaña), tan republicano y anticlerical en la vida como en el libro, concejal municipal de Tours en 1884. [4] Tienen que aguantar sus molestias y compartir un patio común con él y los demás inquilinos, como en la novela; la similitud de los nombres Compaing/Loupaing es tan reveladora como la de Blacque/Cloque. [13]
El hermano Gédéon, o “hermano de las bandas azules ”, adopta los rasgos del canónigo Stanislas Rosemberg, vendedor de recuerdos religiosos a la puerta de la capilla temporal. [12] [N 5] El señor Houblon (de Saint-Gilles) debe identificarse con el señor Salmon de la Maison Rouge , organista de Saint-Martin, viudo y padre de cuatro hijas como en la novela. Este último, sin embargo, no demuestra ningún activismo religioso y Boylesve parece tomar este rasgo de carácter de Stanislas Ratel, uno de los principales miembros de la Obra del Guardarropa. [12] [11]
Entre los personajes más notables de la novela, la familia Niort-Caen, cuyo antropónimo quizás está formado a partir de Lyon-Caen, no tiene ningún modelo local identificable según Boylesve, [4] mientras que el conde de Grenaille-Montcontour podría ser el conde de Beaumont, de una familia firmemente establecida en Touraine G 14 24. [4] [14] Estos personajes, por otra parte, no aparecen o aparecen raramente en la novela pero son, según Gérard-Gailly, "poderes incluso más que personas, símbolos más bien". que los individuos". [4]
Boylesve ya estaba trabajando en la novela que, tras varias evoluciones, apareció bajo el título La Becquée cuando empezó a escribir Mademoiselle Cloque. Lo que inicialmente debería ser sólo un cuento largo se convierte rápidamente en una novela a la que Boylesve se dedica por completo, interrumpiendo temporalmente la escritura de su otra obra. Puede que sólo hayan transcurrido siete meses desde el inicio de la redacción (julio de 1899) y la publicación, en serie y luego en volumen (enero de 1899), por Mademoiselle Cloque. [4]
Mademoiselle Cloque es la quinta novela publicada por René Boylesve. [15] Mientras que los cuatro primeros tienen lugar en el sur de Touraine (Le Médecin des dames de Néans), Alemania (Les Bains de Bade) o Italia (Sainte-Marie-des-Fleurs y Le Parfum des îles Borromées), Mademoiselle Cloque El escenario principal es la ciudad de Tours y sus alrededores inmediatos. En esta novela, a diferencia de las dos siguientes (La Becquée y L'Enfant à la balustrade), Boylesve no describe su propia historia ni la de su familia, aunque se basa en los lugares donde él o su familia vivieron, complementando sus recuerdos con leyendo folletos que traía de Tours a Aix-les-Bains , donde se alojaba cuando escribía la novela. [16] Parece que la parte puramente autobiográfica, en este período de su carrera, aún no ha sido considerada aunque se apoya en personajes reales para retratar a sus personajes. [16] Este período autobiográfico comenzó en 1901 con La Becquée, novela que también marcó una ruptura de estilo destacada por Edmond Lefort. Hasta 1899 y Mademoiselle Cloque, el estilo de Boylesve prefiguró en cierto modo el de Marcel Proust , y su editor Louis Ganderax le criticó entonces por una cierta falta de concisión. A partir de la publicación de La Becquée, Boylesve tuvo en cuenta esta crítica evolucionando su estilo de escritura, que se volvió mucho más sobrio, las frases más cortas y yendo a lo esencial. [17]
La publicación de Mademoiselle Cloque fue elogiada por la crítica. [16] En esta novela, Boylesve demuestra que ahora domina la pluma y que ha compuesto un "estilo", como señala Henri de Régnier en respuesta al discurso de recepción de Boylesve en la Academia francesa , el 20 de marzo de 1919: “Si dejara en esta novela (Mademoiselle Cloque), es porque ya encuentro allí todo su estilo”. [18] René Marill Albérès es más matizado: en su obra Histoire du roman moderne (1962), lamenta que el éxito de Mademoiselle Cloque se deba “a una manera de aplicación académica, a un conjunto de recetas probadas”, pero esta opinión sigue siendo una minoría, especialmente entre los especialistas más recientes de Boylesve. [19]
La novela también es citada como referencia en presentaciones de obras históricas dedicadas a la basílica. [20]
Boylesve cultiva en esta novela, quizás sin quererlo, dos paradojas sobre los mensajes que transmite. Mademoiselle Cloque se publicó en la época del asunto Dreyfus - en 1899, el Tribunal de Casación acababa de anular la primera sentencia que condenaba a Dreyfus y se había celebrado un nuevo consejo de guerra en Rennes - y el escritor, como varios autores jóvenes de su tiempo , manifiesta opiniones más bien dreyfusarias: [21] sin embargo, el carácter y las acciones de la familia Niort-Caen no dan una opinión halagadora de los judíos, retratados como codiciosos y sin escrúpulos. [5] Por otra parte, según André Bourgeois, aunque nada irreligioso, Boylesve publicó un libro "extremadamente peligroso para la religión" debido al razonamiento a veces marcado por el " jesuitismo " de la señorita Cloque. [5]
La construcción de la obra también se revela paradójica. Los primeros siete capítulos del libro “protagonizan” claramente el personaje de la señorita Cloque: es ella, entonces eminentemente comprensiva, a quien el lector sigue paso a paso en sus relaciones con quienes la rodean, en su activismo al servicio de la “gran basílica”. . En cambio, a partir de las vacaciones de Geneviève, son las acciones y los sentimientos de esta última los que parecen impulsar la trama y atraer la atención y la simpatía del lector, actuando o reaccionando Miss Cloque según su sobrina al mismo tiempo. tiempo que empaña su propia imagen con su dureza e intransigencia: [5] es entonces más bien el tema del “matrimonio fallido” el que se plantea. Como resultado, según André Bourgeois, la novela parece perder su unidad en la medida en que el personaje principal ya no está unificado. Esta construcción en dos etapas, en detrimento de la unidad de acción , es sin duda deseada por Boylesve para mantener la atención del lector, a quien la sola cuestión de la construcción de la basílica no puede cautivar a lo largo del libro. [5]
El manuscrito de la novela se conserva en el departamento de Manuscritos de la Bibliothèque nationale de France. [22] El texto publicado en La Grande Revue se ajusta a este manuscrito mientras que la publicación en volumen ha sufrido varias revisiones. [4]
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