El Movimiento Revolucionario Túpac Amaru ( en español : Movimiento Revolucionario Túpac Amaru , abreviado MRTA ) fue un ejército guerrillero marxista-leninista peruano que comenzó a principios de los años 1980. Su objetivo autoproclamado era demostrar a los grupos de izquierda en Perú que buscaban un cambio a través del gobierno actual la viabilidad de la revolución radical. [3] El MRTA también pretendía proporcionar una alternativa a otro grupo militante, Sendero Luminoso , que los colocaba en competencia directa. [3] El grupo estuvo dirigido por Víctor Polay Campos hasta que fue sentenciado a 32 años de prisión en 1992 [4] y por Néstor Cerpa Cartolini ("Camarada Evaristo") hasta su muerte en 1997.
El MRTA tomó su nombre en homenaje a Túpac Amaru II , un líder rebelde del siglo XVIII que recibió su nombre de su supuesto antepasado Túpac Amaru , el último líder indígena del pueblo inca . El MRTA fue designado como organización terrorista por el gobierno peruano , el Departamento de Estado de Estados Unidos y el Parlamento Europeo [5] [6] pero posteriormente fue eliminado de la lista de Organizaciones Terroristas Extranjeras del Departamento de Estado de Estados Unidos el 8 de octubre de 2001.
En el apogeo de su fuerza, el movimiento contaba con varios cientos de miembros activos. [7] Sus objetivos declarados eran establecer un estado socialista y librar al país de todos los elementos imperialistas . [3] [7]
La ideología del MRTA está informada tanto por el nacionalismo peruano como por el marxismo-leninismo . El MRTA toma su nombre de Sapa Inca Tupac Amaru , el último emperador inca que encabezó una fallida rebelión contra el gobierno colonial español y fue ejecutado en 1572. [8] [9] Uno de sus descendientes, José Gabriel Concorcanqui, tomó el nombre de Tupac Amaru II y encabezó otra revuelta popular contra los españoles (1780-1782). El MRTA se consideraba la vanguardia de ideas que ya contaban con apoyo popular entre los grupos oprimidos, al igual que el líder indígena. [3] En sus declaraciones oficiales, el MRTA trazó una conexión con la lucha anticolonial contra los españoles en el siglo XX, argumentando que el Perú todavía era una economía subordinada a Occidente, especialmente a Estados Unidos. [10] El MRTA sostiene que la globalización es el mecanismo del neocolonialismo , aun cuando no existe una diferencia real. [10] El MRTA ve al FMI y al Banco Mundial como importantes instrumentos del neocolonialismo , y sostiene que las políticas impuestas por estas organizaciones en Perú han causado desempleo y estancado el desarrollo. En su primera transmisión radial, el MRTA dijo: "la guerra que hoy iniciamos es una continuación de la guerra abierta y clandestina que los peruanos hemos librado contra los opresores internos y externos (durante siglos)". [3] Basándose en las obras de los Siete ensayos interpretativos sobre la realidad peruana de José Carlos Mariátegui , el MRTA combina una apreciación de la historia indígena del Perú con las obras de Karl Marx . Los marxistas peruanos se diferencian de los marxistas tradicionales en algunos aspectos. En particular, la tradición marxista peruana sostiene que los trabajadores no industriales podrían adquirir conciencia política y comenzar un levantamiento popular, una noción rechazada por los marxistas europeos en la época de Mariátegui. [8] Los marxistas peruanos están menos preocupados por lograr los precursores clave de las revoluciones marxistas tradicionales y, en cambio, se centran en las experiencias cotidianas de los peruanos. [11] La revolución, argumentan, es la única manera de mejorar las condiciones del pueblo peruano.
Los marxistas peruanos también valoran las sociedades indígenas por su organización comunal, que se considera un precursor del socialismo. [8] Efectivamente, los marxistas peruanos equiparan el establecimiento de un estado socialista en Perú con el retorno de un estado indígena, que se considera más justo y representativo de los pueblos e intereses peruanos.
Para lograr su visión, el MRTA declaró la necesidad de renunciar a la reforma legal en favor de una revolución violenta. [3] [11] En consecuencia, el MRTA pretendía intensificar los conflictos preexistentes y crear otros nuevos para demostrar la viabilidad de la revolución a una masa crítica de peruanos. El conflicto deterioraría aún más las condiciones en el Perú y, con suerte, conduciría a una transición de un estado prerrevolucionario a un estado revolucionario. [11] El MRTA creía que la organización política sería importante para una revolución exitosa, pero criticó a los grupos de izquierda preexistentes como ingenuos por creer en un movimiento reformista pacífico. El MRTA cree que el "reformismo" en general ha estancado el progreso hacia la revolución socialista global al impedir el surgimiento de la conciencia de clase . [10]
El MRTA simultáneamente predicaba el nacionalismo peruano al tiempo que sostenía que eran parte de un esfuerzo latinoamericano más amplio para eliminar la interferencia norteamericana en el continente. [3] La prominencia del pasado indígena del Perú en la retórica del MRTA significó que nunca aspiraron a fusionarse completamente con un movimiento global, sólo que deseaban ayudar a aliados con ideas afines.
El MRTA se formó entre 1980 y 1982 con la fusión del Partido Socialista Revolucionario (Marxista-Leninista) (PSR-ML) y la facción militante del Movimiento de Izquierda Revolucionaria , MIR El Militante (MIR-EM). [11] El primero reunía a varios exmiembros de las fuerzas armadas peruanas que participaron en el gobierno izquierdista de Juan Velasco Alvarado (1968-1975), y el segundo representaba una subdivisión del Movimiento de Izquierda Revolucionaria, una facción guerrillera castrista que fue derrotada. en 1965. El MRTA intentó aliarse con otras organizaciones de izquierda luego de las primeras elecciones democráticas en Perú después de un período de gobierno militar (1968-1980). En el período 1982-1984, el MRTA continuó organizando sus estructuras militares y políticas internamente. [11]
El MRTA mantuvo una alianza con el MIR hasta 1987. [12]
La primera acción del MRTA ocurrió el 31 de mayo de 1982, cuando cinco de sus miembros, entre ellos Víctor Polay Campos y Jorge Talledo Feria (miembros del Comité Central) robaron un banco en La Victoria, Lima. Durante el atraco, Talledo murió por fuego amigo.
La medianoche del 28 de septiembre de 1984, miembros del MRTA dispararon contra la embajada de Estados Unidos , provocando daños pero sin víctimas. [13] Los miembros del MRTA estaban disfrazados de policías y huyeron después de recibir fuego de respuesta de los guardias peruanos. [14] El MRTA se atribuyó la responsabilidad del ataque en un mensaje enviado a la embajada de Estados Unidos. [14] El grupo también estuvo vinculado a nuevos ataques a las instalaciones de la Embajada a finales de 1985, abril de 1986 (en protesta por la Operación Cañón Eldorado de Estados Unidos ) y en febrero de 1990, así como a una serie de ataques a los Centros Binacionales de USIS . [15] [16] [17] [18]
El programa antiterrorista de Perú disminuyó la capacidad del grupo para llevar a cabo ataques guerrilleros, y el MRTA sufrió luchas internas y enfrentamientos violentos con su rival maoísta Sendero Luminoso, el encarcelamiento o la muerte de altos líderes y la pérdida de apoyo izquierdista. El intento del MRTA de expandirse a zonas rurales los puso en conflicto con Sendero Luminoso, donde no lograron competir con el grupo más radical. [3] La fuerza de Sendero Luminoso en el campo obligó al MRTA a permanecer en gran medida en su base urbana y de clase media. [3]
El 6 de julio de 1992, combatientes del MRTA realizaron una incursión en la ciudad de Jaén, Perú, una ciudad selvática situada en el departamento norteño de Cajamarca. Dos policías, entre ellos Eladio García Tello, acudieron a los llamados de auxilio. Después de un intenso tiroteo, los guerrilleros fueron expulsados de la ciudad. Eladio García Tello falleció, tras un balazo en el pecho.
La última acción importante del MRTA resultó en la crisis de los rehenes en la embajada japonesa de 1997 . En diciembre de 1996, 14 miembros del MRTA ocuparon la residencia del embajador japonés en Lima y retuvieron a 72 rehenes durante más de cuatro meses. Siguiendo órdenes del entonces presidente Alberto Fujimori , las fuerzas armadas irrumpieron en la residencia en abril de 1997, rescataron a todos los rehenes restantes menos uno y mataron a los 14 militantes del MRTA. Fujimori fue aclamado públicamente por la acción decisiva, pero el asunto se vio empañado más tarde por revelaciones posteriores de que al menos tres, y tal vez hasta ocho, de los mrtistas fueron ejecutados sumariamente después de que se rindieron. La crisis de los rehenes en la embajada japonesa marcó el fin del MRTA como cualquier amenaza al estado peruano y efectivamente disolvió el grupo. [13] [11] [3]
En 2001, varios miembros del MRTA seguían encarcelados en Bolivia . [7]
En septiembre de 2003, cuatro acusados chilenos , entre ellos Jaime Castillo Petruzzi , fueron juzgados nuevamente y condenados por pertenencia al Movimiento Revolucionario Túpac Amaru y participación en un ataque al Instituto Cultural Peruano Norteamericano y un secuestro-asesinato en 1993. [19]
El 22 de marzo de 2006, Víctor Polay , líder guerrillero del MRTA, fue declarado culpable por un tribunal peruano de casi 30 delitos cometidos a finales de los años 80 y principios de los 90. [20]
En un caso que atrajo la atención internacional, Lori Berenson , ex estudiante del MIT y activista socialista estadounidense residente en Lima, fue arrestada el 30 de noviembre de 1995 por la policía y acusada de colaborar con el MRTA. Posteriormente, un tribunal militar la condenó a cadena perpetua (que luego un tribunal civil redujo a 20 años).
La Comisión de la Verdad y Reconciliación de Perú determinó que el grupo era responsable del 1,5% de las muertes investigadas. En sus conclusiones finales publicadas en 2003, la Comisión observó:
La Comisión de la Verdad y la Reconciliación continúa señalando que uno de los objetivos del MRTA era legitimar la violencia por motivos políticos en el Perú. La Comisión de la Verdad y la Reconciliación condena esta justificación de la violencia y sostiene que contribuyó a la capacidad de otras organizaciones de infligir mayor violencia de la que podrían haber ejercido de otra manera. Además, la existencia de grupos como el MRTA, sostiene la Comisión de la Verdad y Reconciliación, legitimó las políticas autoritarias, militaristas y represivas del gobierno de Alberto Fujimori . [22]