La Fe Baháʼí en México comienza con visitas de baháʼís antes de 1916. [1] En 1919 se publicaron cartas del líder de la religión, ʻAbdu'l-Bahá , mencionando a México como uno de los lugares a los que los baháʼís debían llevar la religión. [2] Después de que otros pioneros se mudaran allí y establecieran contactos, el primer mexicano en unirse a la religión fue en 1937, seguido rápidamente por la primera Asamblea Espiritual Local Baháʼí de toda América Latina que fue elegida en 1938. [1] [3] Con un crecimiento continuo, la Asamblea Espiritual Nacional fue elegida por primera vez en 1961. [3] [4] La Asociación de Archivos de Datos Religiosos (basándose en la Enciclopedia Cristiana Mundial ) estimó que había casi 37.900 baháʼís en 2005. [5]
Varios baháʼís de los Estados Unidos hicieron viajes a México para introducir la religión antes de 1916, entre ellos el Sr. y la Sra. Frankland, Mark Tobey y Roy Wilhelm. [1]
`Abdu'l-Bahá, entonces líder de la religión, escribió una serie de cartas, o tablas , a los seguidores de la religión en los Estados Unidos en 1916-1917; estas cartas fueron compiladas en el libro Tablas del Plan Divino . La sexta de las tablas fue la primera en mencionar las regiones latinoamericanas y fue escrita el 8 de abril de 1916, pero su presentación en los Estados Unidos se retrasó hasta 1919, después del final de la Primera Guerra Mundial y la gripe española . La sexta tabla fue traducida y presentada por Mirza Ahmad Sohrab el 4 de abril de 1919, y publicada en la revista Star of the West el 12 de diciembre de 1919. [2] Después de mencionar la necesidad de que el mensaje de la religión visitara los países latinoamericanos, `Abdu'l-Bahá continúa:
... separados del descanso y la serenidad del mundo, [ellos] pueden surgir y viajar por toda Alaska , la República de México y el sur de México en las repúblicas centroamericanas, como Guatemala , Honduras , El Salvador , Nicaragua , Costa Rica , Panamá y Belice ... [6]
Después de las Tablas y aproximadamente en la época del fallecimiento de 'Abdu'l-Bahá en 1921, algunos otros bahá'ís comenzaron a mudarse a América Latina. [1]
En abril de 1936, Orcella Rexford viajó a México para presentar la religión a varios contactos sobre temas como la visión bahá'í de la paz mundial. [7] Shoghi Effendi , quien fue nombrado sucesor de 'Abdu'l-Bahá, escribió un cable el 1 de mayo de 1936 a la Convención Anual Bahá'í de los Estados Unidos y Canadá, y pidió que se comenzara a implementar sistemáticamente la visión de 'Abdu'l-Bahá. [1] En su cable escribió:
"Llamo a los delegados reunidos a reflexionar sobre el histórico llamamiento expresado por 'Abdu'l-Bahá en las Tablas del Plan Divino . Insto a que se debata con seriedad con la nueva Asamblea Nacional para asegurar su cumplimiento completo. El primer siglo de la Era Bahá'í se acerca a su fin. La humanidad está entrando en la etapa más peligrosa de su existencia. Las oportunidades de la hora actual son inimaginablemente preciosas. Quiera Dios que todos los Estados de la República Americana y todas las Repúblicas del continente americano puedan, antes de que termine este glorioso siglo, abrazar la luz de la Fe de Bahá'u'lláh y establecer la base estructural de Su Orden Mundial." [8]
Tras el cable del 1 de mayo, otro cable de Shoghi Effendi llegó el 19 de mayo pidiendo que se establecieran pioneros permanentes en todos los países de América Latina. La Asamblea Espiritual Nacional Baháʼí de los Estados Unidos y Canadá designó al Comité Interamericano para que se hiciera cargo de los preparativos. Durante la Convención Baháʼí de América del Norte de 1937, Shoghi Effendi envió un cable aconsejando a la convención que prolongara sus deliberaciones para permitir que los delegados y la Asamblea Nacional consultaran sobre un plan que permitiera a los baháʼís ir a América Latina, así como incluir la finalización de la estructura exterior de la Casa de Adoración Baháʼí en Wilmette, Illinois. [1] En 1937, el Primer Plan de Siete Años (1937-1944), que era un plan internacional diseñado por Shoghi Effendi, dio a los baháʼís estadounidenses la meta de establecer la Fe baháʼí en todos los países de América Latina. Con la expansión de los baháʼís estadounidenses, en 1938 comenzaron a formarse comunidades y asambleas en toda América Latina. [1]
Después de los viajes de Frances Stewart [1] y otros como Beatrice Irwin [9] [10] la primera persona en declarar su creencia en la religión en México fue María del Refugio Ochoa de la Ciudad de México en 1937. Se contactó a un grupo que creía que un nuevo mensajero de Dios estaba a punto de aparecer o había aparecido. [11] Entre los primeros temas de discusión estaba la paz mundial y Tahirih . Todo el grupo se unió a la religión y formó la primera Asamblea Espiritual Local Baháʼí en América Latina en 1938. [1] [12] [13] Entre los primeros trabajos de la asamblea estaba la traducción de la literatura baháʼí . [14] Sus oficiales fueron Pedro Andrés Basurto, María Luisa B de Jurado y Zenaida Jurad. [15] Se observó ya en mayo de 1938 que una vez formada como asamblea no estaba bajo la jurisdicción de la asamblea nacional de los Estados Unidos. [16] La asamblea fue invitada a asistir a la convención nacional de los Estados Unidos para facilitar la comunicación y consultar sobre el progreso de la religión en la región. Enviaron un representante. [17] Una revista mensual, Emir , publicada en la Ciudad de México, publicó una historia "Un Nuevo Mensaje Espiritual Nos Ilega de Oriente", antes de abril de 1939, presentando la religión directamente y reproduciendo una imagen de la Casa de Adoración Baháʼí de los Estados Unidos y de los miembros de la asamblea en la Ciudad de México. [18] La asamblea buscó el reconocimiento legal en la primavera de 1939, así como establecer clases en el invierno de 1938-9. [19] A principios de la primavera de 1940 comenzó a publicar su propio boletín, Novedades Baháʼís , que comenzaba con un artículo de 6 páginas que describía la breve historia de la comunidad y sus actividades. [20] Los mexicanos fuera de México también se encontraron con la religión. En 1940, cuatro mexicanos fueron parte de una celebración en Costa Rica por la muerte de May Maxwell . [21] Después de iniciar los planes en enero de 1941 [22] para una transmisión de radio por Ford que cubriera América Central y del Sur, la transmisión se completó con éxito el 26 de noviembre de 1941. [23] Mientras tanto, se observa a un Pedro Espinosa desde la Ciudad de México hablando en el Centro Baháʼí en Nueva York en junio de 1943. [24]
En 1942 se había elegido otra asamblea en la ciudad de Puebla [25] aunque no logró reelegirse en 1943. [26]
En 1944 se celebró una Convención Panamericana, es decir Norte y Sur, para los baháʼís, con Carlos Vergara como delegado de México. [27]
Varios individuos bahá'ís notables viajaron aunque visitaron a partir de principios de 1945: Juliet Thompson a principios de 1945 [28] durante un año, [29] Dorothy Beecher Baker , entonces presidenta del Comité Interamericano, a finales de 1945 y nuevamente a principios de 1947, [30] Amelia Collins a principios de 1946 [31] y Mason Remey a principios de 1947. [32] Más tarde, la mayoría de ellos fueron designados Manos de la Causa, una posición distintiva en la religión. La hija de Dorothy Baker recorrió México varias veces y ayudó a refundar la asamblea de Pueblo que fracasó en la reelección anteriormente, así como otra en Coatepec . [33] Charles Ioas y Amoz Gibson , más tarde miembros de la Casa Universal de Justicia , también sirvieron en la comunidad durante un tiempo. [34]
En enero de 1947, la ciudad de Panamá fue sede del primer congreso de los países del norte de América Latina para construir una nueva conciencia de unidad entre los baháʼís de América Central, México y las Indias Occidentales para concentrar las energías en la elección de una asamblea nacional regional. [35] Se designaron comités regionales para supervisar Panamá, México y Nicaragua. [36] Sus miembros fueron Josi Antonio Bonilla, Marcia Steward, Natalia Chávez, Gerardo Vega y Oscar Castro. [33] Retrospectivamente, un propósito declarado para el comité era facilitar un cambio en el equilibrio de roles de la guía norteamericana y la cooperación latina a la guía latina y la cooperación norteamericana. [37] El proceso estaba bien encaminado en 1950 y se implementaría alrededor de 1953. En 1948, varios miembros del comité y otros viajaron extensamente por la región visitando comunidades baháʼís [38] y varias conferencias regionales (una de ellas celebrada en la Ciudad de México en 1948) y escuelas temporales. En 1950, el comité coordinó una serie de clases para los baháʼís itinerantes que visitaban y enseñaban clases entre las comunidades, junto con una estrecha coordinación de sus servicios. [39]
En 1951 se eligió una Asamblea Espiritual Nacional regional para América Central, México y las Antillas [1], a la que asistieron Dorothy Baker y Horace Holley como representantes especiales. [40] La convención recibió a 25 delegados de Panamá, Costa Rica, Nicaragua, Honduras, El Salvador, Guatemala, México, Cuba, Haití, República Dominicana, Puerto Rico y Jamaica. Tras la elección, una carta de la asamblea regional señalaba que "se está prestando una atención considerable a la necesidad de que en toda la zona se comprenda mucho mejor la administración de la religión. Se está enseñando a las asambleas locales, por medio del Comité Nacional de Enseñanza y del Boletín Baha'i, a adquirir un concepto mucho más elevado de su propia importancia como órganos de gobierno. Se las está preparando, lenta pero seguramente, para que se den cuenta de que no son simplemente grupos de nueve personas reunidas en una unidad puramente espiritual, sino nueve miembros de un órgano de gobierno, reunidos para mantener el orden y la paz en sus propias comunidades, resolver sus problemas por medio de la oración y la consulta y para idear formas y medios eficaces de difundir la Fe en el territorio bajo su jurisdicción inmediata". [41] Los miembros de 1952 eran Raquel Constante, Cora Oliver, James Facey, Elena Marella, Artemus Lamb, Louise Caswell, Zenayda Jurado, David Escalante y Randolph Fitz-Henley. [42] La convención de 1955 se celebró en la Ciudad de México con 27 delegados, de los cuales asistieron 16. [43] Durante este tiempo, los miembros de la Junta Auxiliar, asistentes de Manos de la Causa en ese momento, llevaron a cabo una campaña de visitas a muchas comunidades [44] con muchos pioneros todavía siendo coordinados por la asamblea regional. [45] La primera asamblea de Monterrey se formó en 1956. [46] En julio de 1956 se celebró la primera conferencia mexicana sobre temas específicos de México sobre la promulgación de la religión. [47]
La asamblea regional se reorganizó en abril de 1957 con la unión de México con las Repúblicas de América Central: [4] [12] Panamá, Costa Rica, Nicaragua, Honduras, El Salvador y Guatemala. [48] En representación del líder de la religión, Shoghi Effendi, estuvo presente la Mano de la Causa Dhikru'llah Khadem con 27 delegados de los diversos países, así como representantes de varias instituciones. [49] En 1958 hubo 50 delegados en la elección de la asamblea regional. [50] Se hicieron esfuerzos coordinados en 1959 para celebrar el Día de las Naciones Unidas [51] y se formó la primera asamblea de San Miguel de Allende en Guanajuato. [52] En 1959 tuvo lugar la primera reunión pública sobre la religión en México en Guadalajara. [53] La reunión fue cubierta por las noticias locales. A la convención de 1960 asistió la Mano de la Causa William Sears . [54]
En 1961, los baháʼís mexicanos eligieron su propia Asamblea Espiritual Nacional, con la Mano de la Causa Paul Haney supervisando los procedimientos. [12] [55] Sus miembros fueron Samuel Burafato, el Dr. Edris Rice–Wray, Valeria Nichols, Carmen Burafato, Harold Murray, Florence Mayberry , Anna Howard, Chappie Angulo y Earl James Morris. [56]
En marzo de 1957 se registran los primeros indios que se unen a la religión. [57] En abril de 1958, un comité centrado en esa necesidad estaba activo para hacer contactos y traducir materiales. [58] Los observadores baháʼís fueron bienvenidos en un Congreso Indio Interamericano en la ciudad de Guatemala en 1959 gracias a sus contactos con versiones locales de institutos indios interamericanos en la región e incluyeron oportunidades para compartir traducciones nativas y españolas de folletos baháʼís. [59] En 1961, las Manos de la Causa de las Américas tomaron nota especial de la propagación de la religión entre los indios a través de los continentes, notando el progreso en México entre ellos. [60] La primera asamblea totalmente india de México fue elegida en San Rafael Comac cerca de Cholula, Puebla en 1960. [56] [61] La Mano de la Causa Enoch Olinga visitó esta asamblea de San Rafael en mayo de 1961. [62]
En 1963 los miembros de la Asamblea Nacional fueron elegidos por 19 delegados de la comunidad mexicana. [63] Ese año fue la primera elección de la Casa Universal de Justicia y los delegados para la elección fueron los miembros de las asambleas nacionales. En México fueron: Samuel Burrafato, Carmen Burrafatoc, Romeo Guerrac, Anna W. Howard, Florence Mayberry, Earl James Morris, Harold Baldwin Murray, Valeria Lamb Nichols y el Dr. Edris Rice–Wray.
Una revisión realizada a la comunidad mundial en 1963 encontró que México tenía: [64]
En 1964 la religión llegó a Cozumel e Isla Mujeres . [65] En 1965, Mano de la Causa Ugo Giachery asistió a la convención nacional. [66] Su primer miembro maya fue elegido ese año - Jorge Coronado - después de 3 años de trabajo promulgando la religión entre el pueblo maya. [67] El primer miembro de la tribu yaqui se unió a la religión en 1966. [68] Los pioneros mexicanos son conocidos por ser pioneros en otros países y otros estados de México desde 1967. [69] Se sabía que los jóvenes de los Estados Unidos ofrecían un período de servicio al área de Yucatán, incluido el instituto allí, y acompañaban al miembro de la Junta Auxiliar en muchos viajes. [70] En octubre se celebró una importante conferencia regional en Panamá en la que se exhibió una copia de la fotografía de Baháʼu'lláh en la muy significativa ocasión en que se conmemoraba el centenario de la escritura por Baháʼu'lláh de la Suriy-i-Mulúk (Tabla de los Reyes), que Shoghi Effendi describe como "la Tabla más trascendental revelada por Baháʼu'lláh". [71] También sirvió para colocar la piedra angular de la primera Casa de Adoración Baháʼí de América Latina . A esta conferencia asistieron delegaciones de varios pueblos e instituciones mexicanos. [72] [73] Mientras tanto, los pioneros de corto plazo continuaron llegando a México. [74] El actor y documentalista indio Phil Lucas estuvo entre los que vivieron en México en la década de 1970. [75] Los baháʼís se acercaron a varios líderes de ciudades y estados a quienes se les presentó literatura baháʼí, [76] incluido el Gobernador de Yucatán , [77] y el Gobernador de Oaxaca . [78]
En 1970 se fundó un club baháʼí en la Fundación Universidad de las Américas, Puebla [79] que fue reconocido oficialmente - el primero en toda América Latina - en 1971. [80] En 1972, oradores itinerantes sobre la religión hicieron presentaciones allí. [81] La primera conferencia internacional de jóvenes de México tuvo lugar en 1973 en Pueblo City con participantes de 5 países [12] aumentando a 200 jóvenes. [82] Más tarde, en 1975, una serie de conciertos públicos de artistas baháʼís en una universidad de Mérida incluyó audiencias de cientos de personas, así como cobertura de noticias. [83] En 1974, maestros y jóvenes del centro de Muna aparecieron en la televisión local durante una escuela de invierno sobre la religión. [84] El primer Club Universitario Baháʼí en la Facultad de Medicina de la Universidad Autónoma de Guadalajara, México, se formó en abril de 1978. [85]
En 1974, los baháʼís de México fueron invitados a formar parte de un panel de discusión universitario sobre religión en México, en el que participaron los consejeros continentales Cannen de Burafato y Paul Lucas a petición de la asamblea nacional. [86] Como parte del Año Internacional de la Mujer en 1975, la Comunidad Internacional Baháʼí participó en la primera Conferencia Mundial sobre la Mujer, celebrada en la Ciudad de México. Dos representantes baháʼís fueron acreditados oficialmente para asistir a la Conferencia y nueve representantes asistieron a la Tribuna de ONG (Organización No Gubernamental), la reunión paralela para organizaciones no gubernamentales [87] en un proceso que fue supervisado por la asamblea nacional de México. [88] Los delegados eran mujeres líderes baháʼís de todo el mundo y entre ellas se encontraba la Dra. Edris Rice–Wray de México. [89] La Dra. Helen Elsie Austin estuvo entre los delegados en muchas conferencias internacionales de mujeres, incluida la Conferencia Internacional de Mujeres de 1975 en la Ciudad de México. [90] También hubo cobertura televisiva y entrevistas. [89] [91] Mientras tanto, varios baháʼís indios de México participaron en una reunión de concienciación cultural en California para los baháʼís junto con indios de los Estados Unidos para alentar que se mantuviera un estándar de hechos sobre palabras junto con la conciencia de la cultura de los pueblos a los que se dirigía. [92] En febrero de 1977, también se celebró en Mérida una conferencia que buscaba promulgar la religión en México, a la que asistieron más de 2000 baháʼís. [12] Un tercio de los participantes eran creyentes indígenas de toda América Central, 150 de los cuales eran mayas. [93] A los familiares no baháʼís de los indios se les permitió asistir a la reunión. Tres Manos de la Causa estuvieron presentes: Paul Haney, Rahmatu'lláh Muhájir y Enoch Olinga, así como la consejera Florence Mayberry, que había estado en la primera asamblea nacional de México.
Mientras que en 1963 había 11 asambleas, en 1977 la comunidad informó que se habían elegido 141 asambleas. [94] La convención nacional de 1979 informó 165 asambleas, 602 localidades, 45 delegados y siete miembros de la Junta Auxiliar para la nación. [95]
Desde sus inicios en el siglo XIX en Asia, la religión ha participado en el desarrollo socioeconómico, empezando por dar mayor libertad a las mujeres, [96] promulgando la promoción de la educación femenina como una preocupación prioritaria, [97] y esa participación se expresó en la práctica mediante la creación de escuelas, cooperativas agrícolas y clínicas. [96] En México, las escuelas baháʼís comenzaron a atender las necesidades de la comunidad ya en 1965, cuando los baháʼís fundaron un instituto en Muna, Yucatán, que ofrecía clases para niños y formación para adultos a cargo de los baháʼís de la región. [98] En 1970, se estableció en San Rafael Comac un instituto similar al fundado en Muna. [99] Otro instituto, dañado en un terremoto en 1973, fue renovado, ampliado y reabierto en 1975. [100] A principios de 1976, mujeres baháʼís de muchos países del norte de América Latina, incluido México, se reunieron en El Salvador para una conferencia de mujeres patrocinada por los Consejeros Continentales de América Central y el evento incluyó reuniones entre las baháʼís así como también entre no baháʼís invitados. [101]
La religión entró en una nueva fase de actividad cuando se publicó un mensaje de la Casa Universal de Justicia del 20 de octubre de 1983 dirigido a la comunidad mundial sobre la importancia de tales actividades. [102] Se instó a los baháʼís a buscar formas, compatibles con las enseñanzas baháʼís , en las que pudieran involucrarse en el desarrollo social y económico de las comunidades en las que vivían. En todo el mundo en 1979 había 129 proyectos de desarrollo socioeconómico baháʼí reconocidos oficialmente. Para 1987, el número de proyectos de desarrollo reconocidos oficialmente había aumentado a 1482. Además de continuar con las diversas escuelas, músicos baháʼís de 14 países se reunieron para una conferencia internacional, incluido Charles Wolcott , que sirvió como una exhibición de danza y música indígenas, un monumento a los baháʼís que sufren persecución y una oportunidad para recorrer un hospital infantil local, un orfanato, una escuela y un teatro local para tocar para niños y personal; dos músicos itinerantes se unieron a la religión durante los eventos. [103]
Desde la década de 1980, la comunidad nacional ha participado en una amplia variedad de ámbitos.
Los baháʼís mexicanos han participado en la celebración interreligiosa mexicana del Parlamento de las Religiones del Mundo . [104]
En general, el gobierno nacional ha apoyado en cierta medida la respuesta bahá'í a los abusos de los derechos humanos en Irán. En 2001, México se abstuvo [105] ; en 2002, apoyó la resolución [106] .
La comunidad bahá'í mexicana se encontraba entre los encuestados por el Relator Especial de las Naciones Unidas, que había realizado una encuesta sobre los problemas relacionados con la libertad de religión y de creencias desde el punto de vista de los programas de estudio y los libros de texto de las instituciones de enseñanza primaria o elemental y secundaria. Los resultados de esa encuesta podrían facilitar la formulación de una estrategia educativa internacional para combatir todas las formas de intolerancia y discriminación basadas en la religión o las creencias, estrategia que podría centrarse en la definición y aplicación de un programa mínimo común para fomentar la tolerancia y la no discriminación. [107]
Los bahá'ís mexicanos participaron en una teleconferencia mundial en conmemoración del Día de los Derechos Humanos antes de la Conferencia Mundial contra el Racismo de 2001. La videoconferencia conectó a los participantes en Bogotá, Chicago, Ginebra, Ciudad de México, Nueva York, Roma, San Francisco, Santiago y Viena. Entre los oradores figuraron Mary Robinson, Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos; Jyoti Singh, Coordinadora Ejecutiva de la Conferencia Mundial de las Naciones Unidas contra el Racismo; Techeste Ahderom, Presidente del Comité de ONG (Organización No Gubernamental) sobre Derechos Humanos y representante de la Comunidad Internacional Bahá'í ante las Naciones Unidas; y Pitso Montwedi, Consejero de la Misión Permanente de Sudáfrica ante las Naciones Unidas. También permitió a los participantes en esas ciudades y en Internet hacer preguntas y sumarse al debate con los líderes de las Naciones Unidas en la materia. [108]
En 1980, dos equipos de baháʼís nativos americanos de Alaska, Canadá y los Estados Unidos que representaban a 10 tribus bajo el nombre de Sendero de Luz viajaron de norte a sur a partir de mediados de junio y presentaron la religión a audiencias en México, Belice, Guatemala, Honduras, Panamá, Bolivia, Chile, Perú y finalmente Ecuador. [109] El primer baháʼí del pueblo totonaca se observó en Veracruz, México, antes de 1983. [110] Una continuación de 1984-5 del proceso del "Sendero de Luz" llevó a los baháʼís indígenas mexicanos a Veracruz, México. [111] En 1988, México estuvo representado en el quinto Consejo Indígena Continental entre los 400 participantes. [112]
Los jóvenes mexicanos viajaron a otros países para apoyar a las comunidades baháʼís, incluso en Nueva Zelanda [113] y Brasil [114] . Otros jóvenes continúan viajando a México, prestando servicio y siendo transformados por su compromiso [115] .
La Asociación de Archivos de Datos Religiosos (basándose en la Enciclopedia Cristiana Mundial ) estimó que había casi 37.900 baháʼís en México en 2005. [5] El comité nacional de enseñanza indicó en c.2000 que si bien hubo al menos algún crecimiento en 19 de los estados de México, la mayor parte del crecimiento tuvo lugar en San Luis Potosí y Yucatán, seguidos de Guanajuato, Baja California, con algún aviso en Colima y otros estados. [116] En 2009, una conferencia regional celebrada por solicitud de la Casa Universal de Justicia para celebrar los logros recientes en la construcción de comunidades de base y planificar sus próximos pasos en la organización en sus áreas de origen. [117] [118] 600 baháʼís de todo México asistieron al evento de dos días.
{{cite web}}: |last=tiene nombre genérico ( ayuda ){{cite book}}: |journal=ignorado ( ayuda )