Luz interior , Luz de Dios , Luz de Cristo , Cristo en nuestro interior , Aquello de Dios , Espíritu de Dios en nuestro interior , Luz interior y luz interior son frases relacionadas que se usan comúnmente dentro de la Sociedad Religiosa de los Amigos (Cuáqueros) como metáforas de la luz de Cristo que brilla sobre ellos o en ellos. Fue propagada por el fundador del movimiento cuáquero, George Fox , quien "predicó la fe y la confianza en la 'luz interior' (la presencia de Cristo en el corazón)". [1] [2] Se sabe que los primeros cuáqueros se sentaban en silencio y meditaban sobre las palabras de la Biblia hasta que sentían que la luz interior de Dios brillaba sobre ellos y el Espíritu Santo les hablaba. [3] El concepto era muy importante para los primeros cuáqueros, quienes enseñaban: "Dios se revela a Sí mismo dentro de la conciencia y el conocimiento de cada individuo por el Espíritu Santo, siendo Cristo mismo la Luz para iluminar la pecaminosidad del hombre y guiarlo por el camino de la verdad y la justicia... esta luz está en todos los hombres por la gracia de Dios para guiarlos a Cristo, y esa misma luz dará guía diaria al cristiano". [4] [5]
La Clave de la Fe y la Práctica de la Sociedad Religiosa de los Amigos afirma que la Luz Interior es "tanto el Jesús histórico y viviente, como la Gracia de Dios extendida a las personas que simultáneamente nos hace conscientes de nuestros pecados, los perdona y nos da la fuerza y la voluntad para superarlos" y "nos enseña la diferencia entre lo correcto y lo incorrecto, la verdad y la falsedad, el bien y el mal". [6] [7] Como tal, la palabra luz es comúnmente utilizada por los cristianos (incluidos los cuáqueros) como una metáfora de Cristo , derivada de muchos pasajes bíblicos , incluido Juan 8:12, [8] que dice:
Yo soy la luz del mundo . El que me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida.
Los cuáqueros toman esta idea de caminar en la Luz de Cristo para referirse a la presencia de Dios dentro de una persona, y a una experiencia directa y personal de Dios, aunque esto varía en cierta medida entre los cuáqueros en diferentes reuniones anuales . Los cuáqueros creen no sólo que los individuos pueden ser guiados por esta luz, sino que los amigos pueden reunirse y recibir guía colectiva de Dios al compartir las preocupaciones y las direcciones que él da a los individuos. [6] [9] Esto se hace a menudo en reuniones de adoración ; Pierre Lacout, un cuáquero suizo, describe un "silencio que es activo" que hace que la Luz Interior "brille", en su libro Dios es silencio . [10] En una reunión de Amigos, generalmente se llama "ministerio" cuando una persona comparte en voz alta lo que la Luz Interior le está diciendo, que se revela "por el impulso directo de Cristo a través de su Espíritu Santo". [11] El término luz interior fue utilizado por primera vez por los primeros amigos para referirse a la luz de Cristo que brilla sobre ellos; el término luz interior también se ha utilizado desde el siglo XX para describir esta doctrina cuáquera. Rufus Jones , en 1904, escribió que: "La luz interior es la doctrina de que hay algo divino, 'algo de Dios' en el alma humana". [12] Jones argumentó que su interpretación de la doctrina cuáquera de la luz interior era algo compartido por George Fox y otros cuáqueros tempranos, pero algunos teólogos e historiadores cuáqueros, en particular Lewis Benson , rechazan este punto de vista. [13] Para ciertos amigos conservadores , amigos evangélicos y amigos de la santidad , la definición de Jones representa "pensamiento modernista" en lugar de la enseñanza cuáquera temprana, que enfatiza la necesidad de una conversión personal para ser un hijo de Dios". [5]
El término “luz interior” aparece en los primeros escritos cuáqueros. [14] [5] Originalmente, “luz interior” se utilizaba con mucha más frecuencia que “luz interior”. [15] Este término evoca una imagen de personas iluminadas por la luz de Dios o de Cristo. Aunque ahora los términos se utilizan a menudo indistintamente, según la historiadora cuáquera Pink Dandelion, no se pensaba que fueran equivalentes hasta que Rufus Jones utilizó incorrectamente los términos como sinónimos literales. [16]
Los sinónimos de la Luz Interior incluyen Luz Interior , Luz de Dios , Luz de Cristo , Cristo en nuestro interior , Aquello de Dios , Espíritu de Dios en nuestro interior y Luz interior . Estos términos se usan a menudo indistintamente por los Amigos modernos y, posiblemente, los primeros. Los Amigos Liberales pueden identificarla con la expresión "aquello de Dios en cada uno". [17] Los Amigos Conservadores , los Amigos Evangélicos y los Amigos de la Santidad identifican la Luz Interior como "el Espíritu Santo que mora en nosotros como la Guía por la cual se entienden las Escrituras (1 Cor. 2:10, 11) y se da a conocer la voluntad específica de Dios para cada hombre (Rom. 8:14)". [5] Al mismo tiempo, la Biblia es "la guía por la cual se puede discernir todo espíritu (1 Jn. 4:1-3) y se puede probar toda creencia y práctica (2 Tim. 3:16)". [5]
La creencia cuáquera de que la Luz Interior brilla en cada persona se basa en parte en un pasaje del Nuevo Testamento , concretamente Juan 1:9, que dice: “Aquella era la luz verdadera, que alumbra a todo hombre que viene a este mundo”. Los primeros Amigos tomaron este versículo como uno de sus lemas y a menudo se referían a sí mismos como “Hijos de la Luz”. Además, los Amigos enfatizan la parte del versículo que indica que la Luz “se extiende a todas las personas en todas partes”, incluso “las personas que nunca han oído hablar del cristianismo de una manera significativa o en absoluto pueden participar de la Luz, si responden sinceramente a la gracia de Dios. Porque cuando los gentiles, que no tienen la ley, por naturaleza hacen lo que la ley exige, son una ley para sí mismos, aunque no tengan la ley. Muestran que la obra de la ley está escrita en sus corazones, mientras que su conciencia también da testimonio, y sus pensamientos conflictivos los acusan o excusan en el día en que, según mi evangelio, Dios juzgue los secretos de los hombres por Cristo Jesús (Romanos 2:14-16)”. [6]
El fundador principal de lo que se convirtió en la Sociedad Religiosa de los Amigos, George Fox , afirmó que había tenido una experiencia directa de Dios. Después de explorar varias sectas y escuchar a una variedad de predicadores, finalmente concluyó que ninguno de ellos era adecuado para ser su guía final. En ese momento informó haber escuchado una voz que le dijo: "Hay uno, incluso Cristo Jesús, que puede hablar a tu condición". Sintió que Dios quería que enseñara a otros que tampoco necesitaban depender de maestros o guías humanos, porque cada uno de ellos podía experimentar a Dios directamente y escuchar su voz interior. Escribió en su diario: "Me alegré de que se me ordenara convertir a las personas a esa luz interior , espíritu y gracia, por los cuales todos podrían conocer su salvación y su camino hacia Dios; incluso ese Espíritu divino que los guiaría a toda la Verdad, y que yo sabía infaliblemente que nunca engañaría a nadie". [18] Fox enseñó: que Cristo, la Luz, había venido a enseñar a su pueblo él mismo; que “la gente no tenía necesidad de ningún maestro sino la Luz que estaba en todos los hombres y mujeres” (la unción que habían recibido); [18] si la gente permanecía en silencio, esperando en Dios, la Luz les enseñaría cómo conducir sus vidas, les enseñaría acerca de Cristo, les mostraría la condición de sus corazones; ellos amando la Luz, los libraría de la “causa del pecado”; y pronto después, Cristo regresaría en su gloria para establecer su Reino en sus corazones. Fox llamó a la Luz que destruye el pecado interior la Cruz de Cristo, el Poder de Dios.
En relación a esto, Fox escribió: “Ahora, vosotros que conocéis el poder de Dios y habéis llegado a él, que es la cruz de Cristo, que os crucifica al estado en que estaban Adán y Eva en la caída, y por tanto al mundo, por este poder de Dios venís a ver el estado en que estaban antes de caer, poder de Dios que es la cruz, en la que se encuentra la gloria eterna; que nos lleva a la justicia, santidad e imagen de Dios, y nos crucifica a la injusticia, impiedad e imagen de Satanás”. La cruz no es “un hecho muerto varado en la orilla de los años olvidados”, sino que debe ser una experiencia viva en lo profundo del corazón del creyente, y que cambia toda su vida. “Vosotros que conocéis el poder y sentís el poder, sentís la cruz de Cristo, sentís el Evangelio, que es el poder de Dios para salvación a todo aquel que cree”. Toda experiencia real de la cruz debe conducir, pensaba, al mismo modo de vida que llevó al Maestro allí: al modo de la humildad y la no resistencia, de vencer el mal con la sola fuerza del amor y la bondad. A Fox le parecía que una elevada profesión de cristianismo a menudo iba acompañada de un modo de vida en flagrante oposición a esto. Escribe a los perseguidores: "Vuestros frutos han manifestado que no sois de esto (la sabiduría de lo alto); y por tanto, sois del poder de Dios, que es la cruz de Cristo; pues os encontráis en el mundo, fuera del poder de Dios, fuera de la cruz de Cristo, persiguiendo" [19] .
Muchos Amigos consideran que esta guía divina (o "inspiraciones" o "guías del Espíritu ") es distinta tanto de los impulsos que se originan en uno mismo como de las pautas morales generalmente aceptadas. De hecho, como señaló Marianne McMullen, una persona puede verse impulsada a decir algo en una reunión que sea contrario a lo que piensa. [20] En otras palabras, los Amigos no suelen considerar que la Luz Interior sea la conciencia o la sensibilidad moral, sino algo superior y más profundo que informa y a veces corrige estos aspectos de la naturaleza humana.
Históricamente, los Amigos han desconfiado de los credos formales o las filosofías religiosas que no están basadas en la propia experiencia. En lugar de ello, uno debe dejarse guiar por el Maestro Interno, la Luz Interior. Sin embargo, esto no es una exención para que los Amigos decidan y hagan lo que quieran; es responsabilidad de los Amigos considerar la sabiduría de otros Amigos, ya que uno debe escuchar la Luz Interior de los demás así como la suya propia. Los Amigos tienen varios procedimientos establecidos para discernir colectivamente y seguir al Espíritu al tomar decisiones.
El procedimiento de los Amigos es recopilar sus mejores consejos en un libro de "Fe y Práctica", que se revisa gradualmente con el tiempo. Muchos o la mayoría de los libros de Fe y Práctica contienen lo siguiente, que originalmente se adjuntó a una lista de "Consejos" publicada en 1656, e ilustra el énfasis de los Amigos en la Luz Interior:
La mayoría de los cuáqueros, especialmente en el pasado, han considerado la Biblia como una fuente de doctrina, sabiduría y guía. Muchos de ellos, si no la mayoría, han considerado que la Biblia es un libro inspirado por Dios. Los primeros cuáqueros, como George Fox y Robert Barclay, así como la mayoría de los cuáqueros modernos (incluidos los Amigos Conservadores , los Amigos Evangélicos , los Amigos Gurneyistas y los Amigos de la Santidad ) creían que las inspiraciones que provenían verdaderamente del Espíritu Santo no contradecían la Biblia. Además, creían que para comprender correctamente la Biblia, uno necesitaba la Luz Interior para aclararla y guiarlo en la aplicación de sus enseñanzas a las situaciones actuales. [5]
En los Estados Unidos, en el siglo XIX, los Amigos de la rama ortodoxa llegaron a la conclusión de que una minoría de los que profesaban su fe, especialmente los de la tradición liberal de los Amigos, utilizaban el concepto de la Luz Interior para justificar puntos de vista no bíblicos. [5] Estos Amigos ortodoxos sostenían que las revelaciones de la Luz Interior no estarían en contradicción con las enseñanzas de la Biblia: "las Escrituras eran fundamentales para la doctrina cristiana, y el Espíritu que moraba en nosotros era la guía inmediata para la vida y la adoración santas". [5] Los Amigos siguen estando divididos formalmente, pero por lo general de manera respetuosa, sobre el tema. [ cita requerida ]
La doctrina de la Luz Interior se originó con el fundador cuáquero, George Fox, en la Inglaterra de 1640. Afirmaba que cada persona tenía en su interior la "voz apacible y delicada" de Dios. Los amigos remontaban esta creencia a las Escrituras, concretamente a Juan 1:9, que atestiguaba la existencia de una luz verdadera "que ilumina a todo hombre".
Por luz interior los cuáqueros ortodoxos entienden la influencia sobrenatural del Espíritu Santo, acerca de la cual enseñan: (1.) Que es dada a todos los hombres. (2.) Que no sólo convence de pecado y permite al alma comprender correctamente las verdades de las Escrituras, sino que también comunica un conocimiento de "los misterios de la salvación". ... Los Amigos ortodoxos enseñan acerca de esta luz interior, como ya se ha demostrado, que está subordinada a las Sagradas Escrituras, en la medida en que las Escrituras son la regla infalible de fe y práctica, y todo lo contrario a ellas debe ser rechazado como falso y destructivo.
Jesucristo dijo: "Yo soy la luz del mundo: el que me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida" (Juan 8:12). Juan el Bautista "vino para dar testimonio de la luz, para que todos creyeran por medio de él" (Juan 1:7). Robert Barclay escribió sobre otros aspectos de Jesús y su obra como Luz: “Que para este fin Dios ha comunicado y dado a cada hombre una medida de la Luz de su propio Hijo, una medida de gracia, o una medida del Espíritu, que la Escritura expresa con varios nombres, como a veces de ‘la simiente del reino’ (Mateo 13:18-19); la ‘Luz que manifiesta todas las cosas’ (Efesios 5:13); la ‘Palabra de Dios’ (Romanos 10:17); o ‘manifestación del Espíritu dada para provecho’ (1 Corintios 12:7); ‘un talento’ (Mateo 25:15); ‘el evangelio predicado en toda criatura’ (Colosenses 1:23)”.
Podemos adorar solos, pero cuando nos unimos a otros en una espera expectante podemos descubrir un sentido más profundo de la presencia de Dios.
Ahora, vosotros que conocéis el poder de Dios y habéis llegado a él, que es la cruz de Cristo...
