Luz María "Luzma" Umpierre-Herrera (nacida el 15 de octubre de 1947) es una defensora de los derechos humanos puertorriqueña, educadora, poeta y académica del Nuevo Humanismo. Su trabajo aborda una variedad de cuestiones sociales críticas, entre ellas el activismo y la igualdad social, la experiencia de los inmigrantes, el bilingüismo en los Estados Unidos y las cuestiones LGBT . Luzma es autora de seis colecciones de poesía y dos libros de crítica literaria, además de haber publicado ensayos en revistas académicas.
Luz María Umpierre nació en Santurce, Puerto Rico , en 1947, [1] [2] y creció en un barrio de clase trabajadora llamado "La veintiuna" (Parada 21) en un hogar con dieciséis personas. Su madre nació en Puerto Rico y creció en la ciudad de Nueva York. Por lo tanto, estuvo expuesta tanto al inglés como al español cuando era niña. Su padre era un empleado del gobierno. Umpierre estudió en la Academia del Sagrado Corazón y en la Universidad del Sagrado Corazón , [1] ambas en Puerto Rico, graduándose con honores. [3] [ cita requerida ]
Después de varios años de enseñar en la Academia María Reina en San Juan , Umpierre se sentía "sexil". El prejuicio que experimentó como lesbiana declarada contribuyó a que se mudara al continente en 1974. [4] Mientras continuaba trabajando en el ámbito académico en los Estados Unidos, sufrió prejuicios no solo por su orientación sexual sino también por su origen y etnia puertorriqueña. [ cita requerida ] Estas experiencias la llevaron a decidir ser mentora de estudiantes inmigrantes nacidos en Puerto Rico, desfavorecidos y exiliados.
Obtuvo su licenciatura en español y humanidades con honores de la Universidad del Sagrado Corazón en 1970. En 1976, recibió su maestría en español (literatura caribeña) del Bryn Mawr College en Pensilvania, donde también completó su doctorado en español (1978). Umpierre también completó estudios postdoctorales en los campos de teoría literaria en la Universidad de Kansas (1981-1982), administración universitaria (reclutamiento y retención de minorías) como becaria del estado de Nueva Jersey/Woodrow Wilson International Center (1986), y administración y políticas en la New School for Social Research , Milano School-Syracuse Campus (1995-1996).
Después de terminar su doctorado en 1978, Umpierre continuó enseñando en varias instituciones. Fue la primera puertorriqueña en recibir titularidad en el Departamento de Español y Portugués de la Universidad Rutgers , donde impartió el primer curso de nivel de posgrado sobre Literatura Latinoamericana Colonial. También creó los primeros cursos sobre Literatura y Cultura del Caribe en la Universidad Rutgers, así como uno de los primeros cursos sobre Latinas en los EE. UU. que se impartió en el país. [ cita requerida ] Fue la primera académica latina abiertamente lesbiana en residencia en Estudios de la Mujer en la Universidad Estatal de Pensilvania . [3]
Su presencia como académica latina abiertamente lesbiana en Rutgers fue recibida con una reacción conservadora. [ cita requerida ] En 1989 se le prohibió enseñar en la universidad por sus textos sobre la inclusión de autores gays y lesbianas en sus clases de literatura y también después de hablar en la Marcha en Washington, DC , de 1987. [5] Este revés solo reforzó su activismo con respecto a los estudios LGBT , ya que ha seguido siendo una activista por la inclusión de temas LGBT en el mundo académico.
Después de dejar Rutgers, trabajó como directora y profesora del Departamento de Lenguas Modernas y Estudios Interculturales y Folklore en la Universidad Western Kentucky (WKU). Fue mientras trabajaba en la WKU que Umpierre recibió el premio "Mujer del año". [6] Continuó trabajando con los grupos desfavorecidos y marginados de la sociedad.
En 1992, se convirtió en miembro de la facultad de la Universidad Estatal de Nueva York Brockport (SUNY) y fue profesora de lenguas extranjeras y literatura. Una vez más, se encontró con una reacción académica negativa por su activismo en favor de los derechos LGBT. [ cita requerida ] En 1992, SUNY la acusó de "exponer a los estudiantes a la homosexualidad" [ cita requerida ] por enseñar literatura desde una perspectiva de homocrítica y fue suspendida por dos años. Posteriormente se quedó sin hogar, pero continuó su trabajo como defensora de la igualdad en el mundo académico.
Umpierre finalmente se trasladó a Bates College en Lewiston, Maine, donde fue profesora adjunta de lenguas y literatura clásicas y románicas, junto con estudios de la mujer en 1998. También amplió el plan de estudios de esta universidad para incluir cursos relacionados con la literatura y la cultura latinas, la escritura creativa y los estudios latinoamericanos. Finalmente, abandonó Bates College en 2002 para seguir adelante con su carrera como escritora y continuar con su activismo.
Umpierre ha publicado seis libros de poesía y dos libros de hojas poéticas. Ha recibido atención crítica, en particular de mujeres, feministas y académicos queer. [7] [8]
Umpierre es una poeta bilingüe que escribe en inglés y español y a veces mezcla ambos idiomas en el mismo poema. [9] [10] Su trabajo fue publicado por Tatiana de la Tierra en la revista bilingüe de De la Tierra, Esto no tiene nombre , para lesbianas latinas. [11] También apoyó la otra revista de De la Tierra, Conmoción, que fue una continuación y expansión de Esto no tiene nombre destinada a ser una plataforma para la conversación sobre las lesbianas latinas a través de trabajos editoriales como el de Umpierre. [12] En su trabajo, establece una conversación con muchas poetas y escritoras estadounidenses, latinoamericanas y puertorriqueñas como Sylvia Plath , Virginia Woolf , Sor Juana Inés de la Cruz , Julia de Burgos y Sandra María Esteves . [7] Entre estos se destaca el intercambio poético que mantuvo durante años con la importante poeta nuyorican Sandra María Esteves; este intercambio fue elogiado en Europa y los EE. UU. y se incluyó en un programa de radio especial de la MLA debido a su singularidad. [7]
Umpierre comenzó su carrera poética con la publicación de Una puertorriqueña en Penna (1979), cuyo título puede traducirse como "Una mujer puertorriqueña en Pensilvania" o "Una mujer puertorriqueña en dolor". [7] En este libro, la autora ofrece poemas que comentan sobre la discriminación que enfrentaba la comunidad puertorriqueña en Filadelfia . El poema final de esa colección: "Mascarada la vida", señala los temas lésbicos que desarrollaría más a fondo en otras colecciones [ ¿investigación original? ] . Umpierre también comenta sobre el prejuicio contra los puertorriqueños en las instituciones de educación superior, particularmente en los departamentos de español que juzgaban el español puertorriqueño como deficiente o incorrecto. [ cita requerida ] También explora estos temas en su segundo y tercer libro, En el país de las maravillas (Kempis puertorriqueño) (1982) y . . . Y otras desgracias/And Other Misfortunes. . . (1985), que muestra un marcado giro hacia un mayor bilingüismo y contiene poemas abiertamente lésbicos [¿ investigación original? ] . El mismo libro se incluyó como una publicación de la Era Stonewall.
Uno de los libros de Umpierre es The Margarita Poems (1987), [13] donde habla de su lesbianismo y ofrece poemas altamente eróticos sobre el amor lésbico. El libro también trata temas de la hermandad feminista, la independencia puertorriqueña y la experiencia de los inmigrantes. En la década de 1990, publicó su libro For Christine (1995). En la década de 2000, publicó dos libros de bolsillo u "hojas poéticas": Pour toi/For Moira (2005) y Our Only Island—for Nemir (2009). Un volumen de sus obras completas editado por Carmen S. Rivera y Daniel Torres fue publicado en 2011. [14]
Umpierre ha publicado dos libros de crítica literaria centrados en la literatura puertorriqueña y numerosos artículos críticos, en su mayoría sobre literatura caribeña y autoras. Es una de las pocas personas que ha escrito sobre los poemas de Nemir Matos [ cita requerida ] . Propone una teoría "homocrítica" de la lectura, a la que denomina "homocrítica", sugiriendo que los lectores homosexuales pueden estar más en sintonía con la percepción del significado queer oculto en una obra literaria. Su primer artículo sobre este tema apareció en Collages & Bricolages en 1993 bajo el título "Sobre la diversidad crítica" y trataba sobre el libro Fragmentos a su imán de José Lezama Lima , aunque fue escrito a principios de los años 1980 y enseñado en la Universidad Rutgers en seminarios de posgrado durante esa década. Desarrolló sus ideas más a fondo sobre este tema en un artículo sobre el cuento de Carmen Lugo Filippi "Milagros, calle Mercurio" [Milagros, Mercury Street]. [15]
