La Ducasse de Mons , también conocida comúnmente como Doudou , es una fiesta popular tradicional que se celebra en Mons , Hainaut , Bélgica, el domingo de la Trinidad (57 días después de Pascua ). La fiesta consta de dos partes importantes: la procesión, que incluye el descenso y la subida del santuario de Santa Valtrudis , así como el combate llamado Lumeçon entre San Jorge y un dragón . Desde 2008, está reconocida como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO . [1]
La Ducasse de Mons o Doudou tiene su origen en la Edad Media . [2] Sus orígenes son difíciles de precisar con exactitud. Está atestiguada desde el siglo XIII [3] (la primera mención conocida data de 1248). Se trata de una procesión o ducasse [A] con acto de « circunvalación » alrededor de un símbolo religioso (por ejemplo, una estatua del santo patrón de la ciudad ), en latín circumambulatio o amburbium , [4] que se puede encontrar en muchas religiones y creencias. [5]
Una leyenda tenaz pero errónea vincula la Ducasse con la peste . En 1349, cuando Mons se vio afectado por una epidemia de peste (la famosa Peste Negra ), las autoridades decidieron organizar una procesión con el santuario de Santa Waltrudis , patrona de la ciudad. El santuario fue llevado a Casteau (un pequeño pueblo situado entre Mons y Soignies que es la sede de SHAPE desde 1967). Al mismo tiempo, el santuario de Vincent Madelgarus (el marido de Waltrudis) que tenía su base en Soignies también fue llevado al mismo lugar. Después de esta procesión, la peste desapareció. El milagro fue atribuido a Santa Waudru y se decidió repetir la procesión todos los años.
A lo largo de las décadas siguientes, lo que en un principio era una procesión religiosa fue adquiriendo un cariz más mundano. En 1352 se fijó la fecha en el Domingo de la Trinidad . A partir de 1380, la cofradía de San Jorge apareció en la procesión, formada por miembros de la nobleza, el alcalde de la ciudad y los regidores. A partir de 1440, la reconstitución del combate entre San Jorge y un dragón tomó su lugar en la fiesta. En esta época se inició la separación entre las partes religiosas de la fiesta y las no religiosas. A medida que la procesión fue adquiriendo un carácter más secular , se convirtió en un evento social en el que participaban todos los habitantes de la ciudad.
Durante la segunda mitad del siglo XVI, la Ducasse estuvo sujeta a las convulsiones políticas y religiosas en los Países Bajos españoles . En 1786, el combate de San Jorge y el dragón fue suprimido tras un edicto promulgado por el emperador José II de Austria . [6] Otra vicisitud, los revolucionarios franceses suprimieron el juego en 1794. El Concordato de 1801 restableció la procesión y la lucha. La procesión no tuvo lugar en 1803. Debido al origen "menos religioso", el combate fue excluido una vez más de la procesión en 1819 tras las medidas adoptadas por el rey Guillermo I de los Países Bajos .
La tradición se prolongó durante los siglos XIX y XX con más o menos éxito. Fue alrededor de 1930, bajo el impulso del canónigo Edmond Puissant, cuando la procesión recuperó su vigor, gracias a la creación de nuevos grupos y a una renovación de los trajes. Entre 1973 y los años 2000, el juego fue revisado y estructurado en el sentido de la diégesis (un estilo de narración ficticia ) por Georges Raepers, abogado del Colegio de Abogados de Mons. Las celebraciones no se llevaron a cabo durante la Primera y la Segunda Guerra Mundial , así como en 2020 y 2021 debido a la pandemia de COVID-19 en Bélgica . [7]
En 2008, la Ducasse de Mons fue reconocida como una de las Obras Maestras del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO , como parte de la inscripción binacional ' Gigantes y dragones procesionales en Bélgica y Francia '. [1]
La fiesta comienza el sábado anterior al Domingo de la Trinidad y finaliza el domingo siguiente. Como fiesta de ocho días con una liturgia específica , se la puede llamar octava .
El sábado por la tarde se realiza el descenso del santuario . Durante una ceremonia religiosa, el santuario se baja del altar . El sacerdote entrega el santuario (guardado durante todo el año en la Colegiata de San Waudru) a las autoridades municipales durante la celebración. A continuación, comienza una procesión con antorchas por las calles de la ciudad.
El domingo por la mañana, el altar se coloca sobre el Car d'Or ( Carro de Oro ), un carro dorado , y comienza la procesión. El Car d'Or es arrastrado por las calles por caballos de tiro . El carruaje está acompañado por varios gremios que representan la historia de la región. Al final de la procesión, el Car d'Or tiene que subir una empinada calle adoquinada , la Rampe Sainte-Waudru . Para ayudar a los caballos con el inmenso peso, cientos de personas se reúnen detrás para empujar. La superstición local sostiene que si el Car d'Or no llega a la cima de la colina de una sola vez, la ciudad sufrirá una gran desgracia. Esto sucedió en 1803, debido a la Revolución Francesa , así como en 1914 y en 1940, justo antes de las dos guerras mundiales.
Al final de la semana, el santuario es devuelto a su lugar correspondiente en la iglesia con gran ceremonia.
Este juego se juega el domingo de la Trinidad entre las 12:30 y las 13:00 horas. Representa la lucha entre San Jorge (el bueno) y el dragón (el malo). La lucha se llama Lumeçon . Este nombre proviene del antiguo nombre francés Limaçon (antiguo nombre francés que significaba espectáculo con caballos que hacían movimientos circulares).
El combate tiene lugar en la Grand-Place de Mons. La longitud del dragón es de unos 10 metros (33 pies). La punta de su cola está cubierta de pelos de caballo ( melena ). El dragón es desplazado con la ayuda de los hombres blancos (en francés: Hommes blancs ). San Jorge está protegido por los Chinchins que representan perros. El dragón es ayudado por los diablos (en francés: Les diables ). Cada diablo está armado con una vejiga de vaca llena de aire (el globo en el pasado antes de que se desarrollara el plástico). Con esta arma, golpean a los Chinchins y al público que están colocados alrededor de la arena. El dragón ataca a San Jorge con su cola . El dragón también ataca al público. Por lo tanto, el público también es un participante importante en la lucha. La gente intenta tomar la melena de la cola porque se dice que trae suerte durante un año. Finalmente, también están los Hombres Hoja (en francés: Hommes de feuilles ) que están cubiertos con hojas reales de hiedra . Ayudan al dragón defendiendo y sosteniendo su cola.
El combate está coreografiado con precisión. San Jorge, montado en su caballo, gira en el sentido de las agujas del reloj y el dragón gira en el sentido contrario (es una referencia al bien contra el mal). San Jorge intenta matar al dragón con su lanza , pero la lanza siempre se rompe al entrar en contacto con la piel del dragón. San Jorge utiliza una pistola y finalmente mata al dragón al tercer intento. A las 13:00 horas, los participantes abandonan la plaza, la gente se precipita a la arena para buscar las últimas melenas de la suerte que han caído al suelo y suena el carillón de Mons.
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