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Badr al-Din Lu'lu'

Badr al-Din Lu'lu' ( árabe : بَدْر الدِّين لُؤْلُؤ ) ( c.  1178-1259 ) (el nombre Lu'Lu' significa 'La Perla', indicativo de sus orígenes serviles) fue el sucesor de los emires zengid de Mosul , donde gobernó en una variedad de capacidades desde 1234 hasta 1259 después de la muerte de Nasir ad-Din Mahmud . Fue el fundador de la efímera dinastía Luluid . [3] Originalmente esclavo del gobernante zengid Nur al-Din Arslan Shah I , fue el primer mameluco de Oriente Medio en trascender la servidumbre y convertirse en emir por derecho propio, fundando la dinastía de los emires lu'lu'idas (1234-1262), y anticipándose al ascenso de los mamelucos bahri del sultanato mameluco de Egipto por veinte años (pero posterior al ascenso de la dinastía mameluca en la India). Preservó el control de al-Jazira a través de una serie de sumisiones tácticas a potencias vecinas más grandes, reconociendo en varias ocasiones a los señores ayubíes , selyúcidas rumanos y mongoles . Su rendición a los mongoles después de 1243 evitó temporalmente que Mosul sufriera la destrucción que sufrieron otros asentamientos en Mesopotamia.

Ascenso al poder como gobernador zengid de Mosul (1211-1234)

Lu'lu' era un armenio convertido al Islam , [4] y un esclavo liberado en la casa del gobernante zangid Nur al-Din Arslan Shah I. [ 5] Reconocido por sus habilidades como administrador, ascendió al rango de atabeg y, después de 1211, fue designado como atabeg para los sucesivos gobernantes infantiles de Mosul, Nur al-Din Arslan Shah II y su hermano menor, Nasir al-Din Mahmud . Ambos gobernantes eran nietos de Gökböri , emir de Erbil , y esto probablemente explica la animosidad entre él y Lu'lu'. En 1226 Gökböri, en alianza con al-Muazzam de Damasco, atacó Mosul. Como resultado de esta presión militar, Lu'lu' se vio obligado a someterse a al-Muazzam. Nasir al-Din Mahmud fue el último gobernante zengid de Mosul. Desapareció de los registros poco después de la muerte de Gökböri. Fue asesinado por Lu'lu', estrangulándolo o alimentándolo de hambre, y su asesino comenzó a gobernar formalmente Mosul por derecho propio. [6] [7]

Emir de Mosul (1234-1259)

Miniatura de un evangelio siríaco de los alrededores de Mosul , c. 1220 ( BL Ms. 7170 ). Badr al-Din Lu'lu' era tolerante con la religión cristiana. [8]
Acuñación de Badr al-Din Lu'lu. Cabeza clásica de perfil, con mención del califa abasí al-Mustansir , los señores ayubíes al-Kamil y al-Ashraf , y al propio al-Din Lu'lu'. Casa de la moneda de Mosul . Fechado en 631 AH (1233-4 CE). [9]

En 1234, Lu'lu' acuñó las primeras monedas en su propio nombre, mencionando la obediencia al califa abasí al-Mustansir y a sus señores ayubíes al-Kamil y al-Ashraf . [10] Después de su usurpación, su nueva posición como gobernante de Mosul fue reconocida por el califa abasí, Al-Mustansir , quien le otorgó el nombre de elogio de al-Malik al-Rahim ("El Rey Misericordioso"). [11] Durante su reinado se puso del lado de los sucesivos gobernantes ayubíes en sus disputas con otros príncipes locales. En 1237, Lu'Lu' fue derrotado en batalla por el ejército del antiguo Khwarazmshah y su campamento fue completamente saqueado.

Lu'lu' estaba en conflicto con los kurdos yazidíes en sus territorios, ordenó la ejecución de un líder yazidí, Hasan ibn Adi, y 200 de sus seguidores en 1254. [12] El territorio controlado por Badr al-Din Lu'lu' era bastante extenso y alcanzó su máximo en 1251, incluyendo Kurdistán , Sinjar , Jazirat ibn Umar , Nusaybin en el oeste y el distrito de Khabur hasta Qarqisiya en el Éufrates al este. [13]

Territorios de Badr al-Din Lu'lu' en 1251. [13]

Lu'lu' construyó extensamente en su dominio, mejorando las fortificaciones de Mosul (la Puerta de Sinjar, que lleva su emblema, sobrevivió hasta el siglo XX) y construyó estructuras religiosas y caravasares. Construyó el santuario del imán Yahya (1239) y el santuario de Awn al-Din (1248). [14] Las ruinas de su complejo palaciego, conocido como Qara Saray (1233-1259), fueron visibles hasta la década de 1980. [15]

El gobierno de Badr al-Din Lu'lu' parece corresponder a un período de florecimiento cultural y tolerancia religiosa. Patrocinó las artes, incluida la publicación de varios manuscritos ilustrados. También parece haber mantenido un equilibrio entre los musulmanes suníes y chiítas, brindando apoyo a los chiítas en sus súbditos suníes mayoritariamente musulmanes, y parece haber sido tolerante con la gran comunidad cristiana de Mosul. Esta puede haber sido una política consciente, que proporcionó estabilidad y longevidad a su reinado. [8]

Invasión mongola

Badr al-Din Lu'Lu', que también había mantenido buenas relaciones con el califa abasí de Bagdad o con los ayubíes de Siria según las circunstancias, apoyó la invasión mongola de Mesopotamia . Tras la batalla de Köse Dağ (1243), reconoció la autoridad de los mongoles de manera similar al gobernante armenio Hethum I , evitando así la destrucción de su ciudad de Mosul. [16] [17] En 1246, fue convocado a las kuriltai para la ascensión al trono del nuevo gobernante mongol Güyük Khan , al que envió enviados que participaron en las ceremonias en Karakorum con otros vasallos occidentales de los mongoles como Hethum I de Cilicia armenia , David VI y David VII de Georgia , el posterior sultán selyúcida Rums Kilij Arslan IV , [18] o Manuel I de Trebisonda , el sultán de Erzurum y el gran príncipe de Rusia Yaroslav II de Vladimir . [18] [19] De nuevo en 1253, los gobernantes musulmanes presentaron su sumisión a Möngke en Karakorum , como el gobernante ayyubí de Mayyafariqin Al-Kamil Muhammad , que fue en persona y se encontró allí con enviados de Mosul (enviados de Badr al'Din Lu'lu') y Mardin ( Artuqids ) ofreciendo su sumisión. [20] Badr al'Din Lu'lu' reconoció el señorío mongol en su acuñación de monedas en 1254. [21] [22]

Badr al-Din Lu'lu' llevó su ayuda a las tropas mongoles cuando convergían para el asedio de Bagdad de 1258 : las tropas de Baiju se movieron hacia el sur a través de Mosul, y Badr al-Din Lu'lu' suministró provisiones y armas a las tropas mongoles y construyó un puente de barcos para que su ejército cruzara el Tigris . [23]

Moneda de Badr al-Din Lu'lu' con el gobernante mongol Möngke Khan como señor supremo (parte superior del reverso). Fechada en el año 656 de la Hégira (1258 de la D.C.). [24]
Una miniatura ilkhaní que representa el asedio mongol de Mosul en 1261-1263 de: Rashid-al-Din Hamadani, Jami' al-tawarikh , Bibliothèque Nationale de France.(1430).

Badr al-Din ayudó al Khan en sus siguientes campañas en Siria. Durante las etapas finales de la invasión mongola de Mesopotamia, y tras el asedio de Bagdad en 1258, Badr al-Din, de 80 años, fue en persona a Meraga para reafirmar su sumisión al invasor mongol Hulagu , junto con los sultanes selyúcidas Rums Kaykaus II y Kilij Arslan IV , y al-Azziz, hijo del gobernante ayubí de Alepo an-Nasir Yusuf . [25] [26] Para su campaña en Siria, Hulegu pidió a Badr ad-Dīn Lu'Lu' que le enviara a su hijo Al-Salih, quien fue puesto a cargo del asedio de Amid (la moderna Diyarbakır ), mientras Hulegu hacía campaña al frente de un ejército de 120.000 hombres, incluidos contingentes turcos, georgianos y armenios (12.000 soldados de caballería y 40.000 soldados de infantería para estos últimos), continuando hacia Edesa y Antioquía . [27] [28]

Mosul se salvó de la destrucción, pero Badr al-Din murió poco después, en 1259. [25] El hijo de Badr al-Din, Isma'il ibn Lu'lu' (1259-1262), continuó los pasos de su padre. En 1260, apoyó a las tropas mongolas de Hulagu en el asedio de Mayyāfāriqīn , que fue defendida por su último gobernante ayubí, Al-Kamil Muhammad . [29]

Pero después de la derrota de los mongoles en la batalla de Ain Jalut (1260) contra los mamelucos , Ismail se puso del lado de estos últimos y se rebeló contra los mongoles. [30] Hulagu entonces sitió la ciudad de Mosul durante nueve meses y la destruyó por completo en 1262. [25] [31] [32]

Familia

Artesanía contemporánea

Mosul bajo el reinado de Badr al-Din Lu'lu' se caracterizó por su excelente artesanía, particularmente en las áreas de carpintería y metalistería, con la producción de algunas de las mejores piezas de metal con incrustaciones de la época. [35] Lu'Lu' apoyó personalmente la producción de jarras de metal con incrustaciones, y varios ejemplos han sobrevivido hasta el día de hoy. [14] El viajero musulmán español Ibn Said informó en 1250:

Mosul… hay muchas artesanías en esta ciudad, especialmente vasijas de latón con incrustaciones, que se exportan (y se presentan) a los gobernantes, al igual que las prendas de seda tejidas allí.

—  Ibn Saïd , 1250. [14]

En gran medida, el florecimiento de la metalistería bajo Badr al-Din Lu'lu' y en otras partes del Cercano Oriente se atribuye al éxodo occidental de artistas de Jorasán como consecuencia de las conquistas mongolas. [36] Sin embargo, se sabe que algunos objetos datan de 1220, por lo que son esencialmente anteriores a las invasiones mongolas, lo que sugiere que es posible que alguna producción haya existido previamente a nivel local. [37]

El aguamanil de Blacas se atribuye generalmente a Badr al-Din Lu'lu'.

Literatura

El libro de los Cantares (1218-1219)

Durante su período como gobernador de la dinastía Zengid , Lu'lu' aparece de forma destacada en la edición de 1218-1219 del Kitāb al-aghānī ("Libro de los Cantares"), probablemente realizada en Mosul . La edición completa consta de 20 volúmenes, cuatro de ellos se encuentran actualmente en la Biblioteca Nacional de El Cairo (II, IV, XI, XIII), dos más en la Biblioteca Feyzullah de Estambul (XVII, XIX) y el último en la Biblioteca Real de Copenhague. [43] y tenía varias miniaturas, de las cuales solo seis han sobrevivido. [44]

En las miniaturas, Lu'lu' lleva el sombrero militar turco de piel, el Sharbush ( Harbush ). [44] [45] También lleva una túnica turca con brocado dorado ( qabā` turki ), con brazaletes țirāz en los que su nombre está claramente inscrito. [46] Tiene botas de cuero rojo con decoraciones doradas estampadas. [47] La ​​mayoría de sus asistentes llevan la vestimenta turca, con abrigo, botas y tocado turcos. [47]

Leccionario jacobita-sirio de los Evangelios (c.1220)

Durante el gobierno de Badr al-Din Lu'lu' se crearon en Mosul varios manuscritos cristianos importantes. Uno de ellos, el Leccionario jacobita-sirio de los Evangelios, se creó en el monasterio de Mar Mattai, a 20 kilómetros al noreste de la ciudad de Mosul, en torno a 1220 (Biblioteca del Vaticano, Ms. Syr. 559). [49] Este Evangelio, con su representación de numerosas figuras militares con armadura, se considera una referencia útil de las tecnologías militares del Islam clásico durante ese período. [50]

El libro de la triaca (1225-1250)

Escenas de la corte real. Probablemente en el norte de Irak (Mosul). Mediados del siglo XIII. Libro de los Antídotos de Pseudo-Gallen ( Kitāb al-Diryāq ). [51] "En las pinturas se refleja claramente el aspecto facial de estos turcos [gobernantes], así como las modas y los atuendos especiales que preferían". [52] [53]

Se conoce una edición de mediados del siglo XIII (segundo cuarto del siglo XIII, es decir, 1225-1250) del manuscrito Kitâb al-Diryâq , atribuido a Mosul , procedente de la Nationalbibliotek de Viena (AF 10). [54] Aunque no se menciona ninguna dedicatoria en esta edición, las pinturas cortesanas son bastante similares a las de la corte de Badr al-Din Lu'lu' en el Kitab al-Aghani (1218-1219), y pueden estar relacionadas con este gobernante. [55] [56]

Referencias

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  53. ^ Yedida Kalfon Stillman, Norman A. Stillman (2003). La vestimenta árabe: una breve historia: desde los albores del Islam hasta los tiempos modernos. Leiden, Países Bajos: Brill. pp. Fig.19. ISBN 9789004113732. Fig.19: 19. Frontispicio de un manuscrito de mediados del siglo XIII, probablemente de Mosul del Kitāb al-Diryāq de Pseudo-Galeno que muestra una escena informal de la corte en el centro con un gobernante turco sentado (a la izquierda) que lleva un qaba' maftulJ con adornos de piel y estampados, con mangas de tiraz hasta el codo y en su cabeza un sharbilsh. La mayoría de sus asistentes llevan aqbiya turkiyya y gorras kalawta. El trabajador representado detrás del palacio y los jinetes en el registro inferior llevan el sombrero de ala con corona cónica conocido como saraquj . En el saraquj de un trabajador hay un takhftfa de colores entrecruzados con un broche o plaqueta prendido en el centro de la superposición. Las mujeres en camellos en la esquina inferior derecha llevan un velo en la cabeza con forma de saco sujeto por una 'isaba de tela (Nationalbibliothek, Viena, ms AF 10, fol. 1).
  54. ^ Pancaroǧlu, Oya (2001). "Socializar la medicina: ilustraciones del Kitāb al-diryāq". Muqarnas . 18 : 155-172. doi :10.2307/1523306. ISSN  0732-2992. JSTOR  1523306.
  55. ^ Pancaroǧlu, Oya (2001). "Socializar la medicina: ilustraciones del Kitāb al-diryāq". Muqarnas . 18 : 169. doi : 10.2307/1523306. ISSN  0732-2992. JSTOR  1523306.
  56. ^ "Kitab al-diryaq (Libro de los Antídotos) - Descubra el Arte Islámico - Museo Virtual". islamicart.museumwnf.org . Museo de Arte Islámico. Es posible que esté relacionado con el entorno cortesano de Badr ad-Din Lu'lu' (fallecido en 1259), sucesor de los emires zengid de Mosul, de quien se sabe que encargó otros manuscritos.
  57. ^ Ettinghausen, Richard (1977). Pintura árabe. Nueva York: Rizzoli. Pág. 91, 92, 162. Comentario. ISBN . 978-0-8478-0081-0En la pintura se refleja claramente el carácter facial de estos turcos, así como las modas y los atuendos especiales que preferían. (p. 162, comentario sobre la imagen p. 91 )

Bibliografía

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