Lucy Brocadelli , también conocida como Lucy de Narni o Lucy de Narnia (13 de diciembre de 1476 - 15 de noviembre de 1544), fue una terciaria dominicana famosa por ser mística y estigmática . [1] [2] Ha sido venerada por la Iglesia Católica Romana desde 1710. Es conocida por ser la consejera del Duque de Ferrara , por fundar conventos en dos ciudades-estado diferentes y distantes y por que sus restos le sean devueltos. ciudad natal de Narni el 26 de mayo de 1935, 391 años después de su muerte.
Lucy Brocadelly nació el 13 de diciembre de 1476, día de la fiesta de Lucía de Siracusa , la mayor de once hijos de Bartolomeo Brocadelli y Gentilina Cassio, en la ciudad de Narni (entonces llamada Narnia ) y en la región de Umbría . Una niña piadosa, se dice que recibió visiones desde una edad temprana. [3] Cuando tenía doce años, Lucy hizo un voto privado de castidad y decidió convertirse en monja dominicana .
Las circunstancias, sin embargo, cambiaron para hacerlo imposible ya que su padre murió al año siguiente, dejándola al cuidado de un tío. Este tío, siguiendo el deseo de su padre cuando aún estaba vivo, decidió que el mejor curso de acción que podía tomar sería casar a Lucy lo más rápido posible. Hizo varios intentos para hacerlo. Uno de ellos incluía la celebración de una gran fiesta familiar. Había invitado a la fiesta al hombre que había elegido para convertirse en el marido de Lucy, con la intención de que la pareja se comprometiera públicamente . Sin embargo, no le había informado a Lucy de sus intenciones. El pretendiente intentó poner un anillo en el dedo de Lucy, sólo para ser abofeteado repetidamente por sus esfuerzos. [4]
Un intento posterior involucró al conde Pietro di Alessio de Milán, un conocido de la familia. En realidad, Lucy le tenía mucho cariño, pero sentía que su anterior voto de virginidad perpetua hacía imposible el matrimonio. La tensión que Lucy sintió como resultado de los sentimientos encontrados la enfermó gravemente. Durante este tiempo, se dice que se le aparecieron la Virgen María y Santo Domingo , esta vez acompañados por Santa Catalina de Siena . Según los informes, aconsejaron a Lucy que contrajera matrimonio legal con Pietro, pero que le explicaran que su voto de virginidad debía ser respetado y no violado. Pietro aceptó los términos y se formalizó el matrimonio. [3]
En 1491, Lucy se convirtió en la esposa legal de Pietro y en la dueña de su casa, que incluía varios sirvientes y una apretada agenda social. A pesar de su apretada agenda social como condesa, Lucy hizo grandes esfuerzos para instruir a los sirvientes en la fe católica y pronto se hizo muy conocida localmente por su caridad hacia los pobres. Pietro observó el comportamiento de Lucy y sus ocasionales peculiaridades con bastante indulgencia. Él nunca puso objeciones cuando ella le regalaba ropa y comida. Tampoco cuando realizaba penitencias austeras, que incluían usar regularmente un cilicio debajo de su ropa y pasar la mayor parte de la noche en oración y ayudando a los pobres. También parecía haber tomado con calma la historia que le contaron los sirvientes de que Lucy era visitada a menudo por las noches por las Ss. Catalina, Inés de Roma e Inés de Montepulciano , que la ayudaron a hacer pan para los pobres. [3]
Sin embargo, cuando uno de los sirvientes se le acercó un día y le dijo que Lucy estaba entreteniendo en privado a un apuesto joven con el que parecía estar bastante familiarizada, él reaccionó. Tomó su espada y fue a ver quién era esa persona. Cuando llegó, encontró a Lucy contemplando un gran crucifijo . El sirviente le dijo que el hombre con el que había visto a Lucy se parecía a la figura del crucifijo. [4]
Más tarde, Lucy se fue una noche a un convento franciscano local, sólo para encontrarlo cerrado. Regresó a casa a la mañana siguiente y afirmó que dos santos la habían conducido de regreso. Eso fue suficiente para Pietro. La tuvo encerrada durante la mayor parte de una temporada de Cuaresma . Sólo la visitaban sirvientes que le llevaban comida. Sin embargo, cuando llegó la Pascua, logró escapar de Pietro y regresar a la casa de su madre y, el 8 de mayo de 1494, se convirtió en terciaria dominicana. Pietro expresó su desaprobación de una forma bastante dramática: quemando el monasterio del prior que le había dado el hábito de la Orden. [5]
En 1495, Lucía fue a Roma y se unió a un grupo de terciarios dominicos que vivían en comunidad. Al año siguiente fue enviada a Viterbo para establecer un nuevo convento y allí descubrió que con frecuencia era objeto de atención no deseada. Fue allí, el 25 de febrero de 1496, donde se dice que recibió los estigmas . [5] Lucy hizo todo lo posible para ocultar estas marcas y frecuentemente estaba en éxtasis espiritual. La casa tenía un flujo constante de visitantes que venían a hablar con Lucy y, a menudo, simplemente a mirarla. Incluso las otras hermanas estaban preocupadas por ella y en un momento llamaron al obispo local , quien observó a Lucy vivir el drama de la Pasión durante doce horas seguidas.
El obispo no quiso tomar una decisión sobre Lucy y llamó a la inquisición local . Los informes aquí varían, algunos indican que remitió el caso directamente al Papa , quien se dice que habló con ella y, con la ayuda de Columba de Rieti (otro místico de la Tercera Orden de Santo Domingo), finalmente decidió a su favor. , diciéndole que se fuera a casa y orara por él. En ese momento Pietro también se acercó a ella y le hizo una última súplica para persuadir a Lucy de que regresara con él como su esposa. Ella se negó y Pietro se fue solo. Más tarde él mismo se convertiría en fraile franciscano y en un famoso predicador. [4]
Cuando Lucía regresó al convento de Viterbo, descubrió que el duque de Ferrara, Ercole d'Este I , había decidido construir un convento en Ferrara , una ciudad a unas 230 millas al norte, y que, habiendo oído hablar de ella, determinó que ella sería su priora . En el verano de 1497 la invitó a ser la fundadora de esta nueva comunidad. [1] Lucy, la Orden Dominicana y el Papa aceptaron rápidamente la nueva propuesta. El consejo municipal de Viterbo, sin embargo, se opuso, no queriendo perder a su célebre místico. Sin embargo, ya llevaba algún tiempo orando por una manera de crear una nueva comunidad de observancia más estricta y aceptó ir al nuevo convento.
La decisión de Lucy precipitó un conflicto entre Ferrara y Viterbo que continuaría durante dos años. Viterbo quería quedarse con la famosa mística y el duque la quería en Ferrara. Después de una extensa correspondencia entre las partes, el 15 de abril de 1499, Lucía escapó en secreto de Viterbo y fue recibida oficialmente en Ferrara el 7 de mayo de 1499. Trece jóvenes solicitaron inmediatamente la admisión en el nuevo convento; La construcción del convento comenzó en junio y se completó dos años después, en agosto de 1501. Contenía 140 celdas para hermanas y novicias , pero llenarlo con vocaciones adecuadas resultó muy difícil.
Lucía expresó el deseo de tener allí a algunos de sus antiguos amigos de Viterbo y Narni. El duque Ercole, en septiembre de 1501, envió su mensajero a Roma pidiendo ayuda a la hija del papa, Lucrecia Borgia , que se disponía a casarse con el hijo del duque, Alfonso. Reunió a los once candidatos que Lucy había indicado y los envió como regalo de bodas especial a Lucy y al Duque, unos días antes de su fiesta nupcial. Ella misma entró solemnemente en Ferrara el 2 de febrero de 1502. [6]
El duque solicitó al obispo local ayuda para Lucy en el gobierno de su nueva comunidad, y el obispo envió a diez mujeres de un monasterio local para unirse al convento de Lucía. Para bien o para mal, se trataba de monjas de la Segunda Orden Dominicana , a quienes se les permitía usar velos negros, algo que a Lucy y a las otras hermanas de la Tercera Orden no les permitían. Las diferencias en la posición canónica y los requisitos entre los dos grupos causaron fricciones en el convento.
Las tensiones aumentaron cuando una de ellas, María da Parma, fue nombrada priora del convento el 2 de septiembre de 1503. Cuando el duque Ercole murió el 24 de enero de 1505, la nueva priora rápidamente encontró a Lucy culpable de alguna transgresión no registrada (probablemente de su apoyo abierto y público a la reforma de la iglesia de Savonarolan ), [7] y la impuso una estricta penitencia. A Lucía no se le permitió hablar con nadie más que con su confesor, elegido por la priora. El prior provincial dominicano local tampoco permitiría que ningún miembro de la orden la viera. Hay registros de que al menos una hermana, Catalina de Racconigi , la visitó y que las visitas anteriores de Lucía por parte de santos difuntos continuaron. En respuesta a la insistente oración de Lucy, sus estigmas finalmente desaparecieron, lo que provocó que algunos de los otros miembros de la comunidad se preguntaran si alguna vez habían estado allí. Este castigo duraría toda su vida, o al menos hasta 1541, cuando una sobrina de Girolamo Savonarola fue elegida priora.
Cuando Lucy murió el 15 de noviembre de 1544, [1] muchas personas se sorprendieron al descubrir que ella no había muerto años antes. Cuando su cuerpo fue preparado para el entierro, tanta gente quería presentar sus últimos respetos que su funeral tuvo que retrasarse tres días. Su tumba en la iglesia del convento fue abierta cuatro años más tarde y su cuerpo perfectamente conservado fue trasladado a un relicario de vidrio .
Cuando el ejército revolucionario francés suprimió el convento en 1797, su cuerpo fue trasladado a la Catedral de Ferrara y nuevamente, el 26 de mayo de 1935, a la Catedral de Narni, ya que la diócesis se había fusionado con otra. Lucía fue beatificada por el Papa Clemente XI el 1 de marzo de 1710.
Lucy tiene un papel muy importante en El príncipe de los zorros de Samuel Shellabarger , una novela histórica que dramatiza su fuga de Viterbo.
Posiblemente también fue fuente de inspiración para Las Crónicas de Narnia de CS Lewis , como Lucy, una niña que cree y puede ver muchas cosas que otras personas no pueden ver. Walter Hooper , biógrafo de Lewis, se ha referido a la posible conexión.
Georgiana Fullerton, Beata Lucía de Narni. Segunda parte de La vida de Santa Francisco de Roma, de la bienaventurada Lucía de Narni, etc. Nueva York 1855, 139-158. [20 páginas]. 206 pág.
Edmund G. Gardner, Duques y poetas en Ferrara: un estudio sobre la poesía, la religión y la política del siglo XV y principios del XVI. Nueva York 1968 (1904), págs. 364–423, 466. 578 p.
E. Ann Matter, El mecenazgo profético como represión: Lucia Brocadelli da Narnia y Ercole d'Este. En Scott L. Waugh y Peter D. Diehl (ed.), La cristiandad y sus descontentos: exclusión, persecución y rebelión, 1000-1500. Cambridge 1996, 168-176. [9 págs.] 376 págs.
Lucia Brocadelli, Siete Revelaciones: El Libro de la Beata Lucía de Narni escrito de su propia mano en el año de Nuestro Señor 1544. Introducido y traducido por E. Ann Matter. Publicado por Maiju Lemijoke-Gardner (ed.), en Mujeres penitentes dominicanas págs. Nueva York 2005, 316 p. ISBN 0-8091-0523-3
Tamar Herzig , Brujas, santos y herejes: los vínculos de Heinrich Kramer con las mujeres místicas italianas. En Magic, Ritual, and Witchcraft (revista), verano de 2006, 24-55 [32 p.] Herzig escribe: "Lucia Brocadelli, también conocida como Lucía de Narni, [es] la santa viva italiana más famosa ('santa viva' ) de principios del siglo XVI", p.31.
Antonio Samaritani, Lucia da Narni ed Ercole I d'Este a Ferrara tra Caterina da Siena, Girolamo Savonarola ei Piagnoni. Fuentes y letras. Ferrara, Edizioni Cartografica 2006. 113 p. (30 cm) ISBN 88-88630-01-5
Tamar Herzig, Las mujeres de Savonarola: visiones y reformas en la Italia del Renacimiento. Prensa de la Universidad de Chicago 2008, 320 p. ISBN 0-226-32915-1
Lucia da Narni, Vita della Beata Lucia da Narni domenicana copiata dall' Autografo della detta Beata (Autobiografía 1544). El manuscrito descubierto recientemente en Bolonia y publicado por E. Ann Matter y Gabriella Zarri en Una mistica contestata: la Vita di Lucia da Narni (1476-1544) tra agiografia e autobiografía (pp.1-255). Roma, 2011. LVI, 262 p. ISBN 978-88-637-2269-7 ISBN 8863722692
