Los Ritos de Zhou ( chino :周禮; pinyin : zhōu lǐ ), originalmente conocidos como «Oficiales de Zhou» (周官; Zhouguan ), es una obra china sobre burocracia y teoría organizacional. Liu Xin le cambió el nombre para diferenciarla de un capítulo del Libro de la Historia con el mismo nombre. Para reemplazar una obra perdida, se incluyó junto con el Libro de Ritos y la Etiqueta y Ceremonial , convirtiéndose en uno de los tres textos rituales antiguos (los «Tres Ritos») enumerados entre los clásicos del confucianismo .
En comparación con otras obras de su tipo, el gobernante del Rito, aunque es un sabio, no crea el estado, sino que simplemente organiza una burocracia. No pudo haber sido compuesto durante el período Zhou occidental . Con una visión basada en la sociedad del período de los Reinos Combatientes , Mark Edward Lewis lo considera estrechamente vinculado a las principales reformas administrativas de la época. Él y Michael Puett comparan su sistema de deberes y rangos con el "Legalismo" de Shang Yang , lo que no quiere decir que tuvieran alguna relación directa. [1]
El libro apareció a mediados del siglo II a. C., cuando fue encontrado e incluido en la colección de Textos Antiguos de la biblioteca del príncipe Liu De (劉德; f. 130 a. C.), hermano menor del emperador Han Wu . Su primer editor fue Liu Xin (c. 50 a. C. - 23 d. C.), quien lo atribuyó al duque de Zhou . La tradición desde al menos la dinastía Song continuó con esta atribución, con la afirmación de que la edición de Liu Xin era la definitiva.
En el siglo XII se le dio un reconocimiento especial al ubicarse entre los Cinco Clásicos como sustituto de la sexta obra perdida hacía mucho tiempo, el Clásico de la música .
A finales del siglo XIX y principios del XX, después de Kang Youwei , el libro fue visto a menudo como una falsificación de Liu Xin. Actualmente, algunos reticentes continúan insistiendo en una fecha de Zhou occidental , mientras que la mayoría sigue a Qian Mu y Gu Jiegang al asignar la obra al siglo III a. C. Yu Yingshi defiende una fecha a finales del período de los Reinos Combatientes basándose en una comparación de los títulos en el texto con las inscripciones de bronce existentes y el conocimiento calendárico implícito en la obra. [2] [3] [4] En este punto de vista, la palabra "Zhou" en el título no se refiere a Zhou occidental sino al estado real de Zhou de los Estados Combatientes; la pequeña área todavía bajo el control directo del rey.
El libro está dividido en seis capítulos: [5] [6]
La obra consiste principalmente en listas esquemáticas de burócratas de la dinastía Zhou, en las que se indica cuál es la función de cada cargo y quién es elegible para ocuparlo. Sin embargo, a veces la lista mecánica se ve interrumpida por fragmentos de exposición filosófica sobre cómo un cargo determinado contribuye a la armonía social y hace cumplir el orden universal.
La división de los capítulos sigue los seis departamentos del gobierno de la dinastía Zhou. Los burócratas dentro de un departamento se dividen en cinco rangos: ministro ( qing 卿), consejero ( da fu 大夫), secretario superior ( shang shi 上士), secretario medio ( zhong shi 中士) y secretario subalterno ( xia shi 下士). Solo hay un ministro por departamento (el jefe del departamento), pero los otros cuatro rangos tienen múltiples titulares repartidos en varias profesiones específicas.
Fue traducido al francés por Édouard Biot como Le Tcheou-Li ou Rites des Tcheou, traducido por primera vez en chino en 1850 y una edición de traducción al inglés abreviada llamada Institutes of the Chow Dynasty Strung as Pearls por Hoo peih seang y traducida por William Raymond Gingell en 1852. [7] [8]
Además de la Etiqueta y el Ceremonial , los Ritos de Zhou contienen una de las primeras referencias a las Tres Obediencias y las Cuatro Virtudes , un conjunto de principios dirigidos exclusivamente a las mujeres que formaban parte central de la educación femenina durante el Zhou . [9]
Una parte de las Oficinas de Invierno, el Registro de Oficios ( Kao Gong Ji ), contiene información importante sobre tecnología, arquitectura, planificación urbana y otros temas. Un pasaje registra que, "El maestro artesano construye la capital del estado. Hace un cuadrado de nueve li en un lado; cada lado tiene tres puertas. Dentro de la capital hay nueve calles de norte a sur y nueve de este a oeste. Las calles de norte a sur tienen nueve vías de carruajes de ancho". Fue traducido por Jun wenren como Enciclopedia de Tecnología de la Antigua China Traducción y Anotación de Kaogong Ji, el Registro de los Artífices. [10]
