Las clases sociales en Irán. [1] [2] [3] [4] [5]
Las clases sociales en Irán se han dividido en clase alta, clase media propietaria, clase media asalariada, clase trabajadora, agricultores independientes y asalariados rurales. [6] Una fuente más reciente [4] divide las clases iraníes en clase alta, clase media (alrededor del 32% de la población en 2000), [4] clase trabajadora (alrededor del 45% de la fuerza laboral ) [4] y clase baja. El ex presidente iraní Mahmoud Ahmadinejad dice que el 60 por ciento de la riqueza de su país está controlada por solo 300 personas en Irán. [7] El coeficiente de Gini fue de 0,38 en 2010 [8] y el Índice de Desarrollo Humano de 0,749 en 2013. [9]
Uno de los principales objetivos de la Revolución iraní era no tener clases sociales. [ cita requerida ] En la era posrevolucionaria , el acceso al poder político , una base importante para medir la influencia y el estatus de élite en el Irán prerrevolucionario, ha seguido siendo importante para atribuir estatus, aunque la composición de la élite política ha cambiado. Durante una década después de 1979, ingresar a la élite política a nivel nacional o provincial dependía de tener credenciales revolucionarias. Estas credenciales dependían de poder proporcionar evidencia de haber participado en las manifestaciones y otras actividades revolucionarias durante 1978-79, y tener reputación de ser un buen musulmán . La reputación musulmana necesaria se adquiría asistiendo a oraciones públicas y observando los códigos de conducta islámicos en la vida privada. Las credenciales revolucionarias se volvieron menos significativas para la generación que maduró después de principios de la década de 1990. La educación , especialmente un título universitario , se convirtió en un sustituto informal de las credenciales revolucionarias. [10]
En la sociedad iraní, el diez por ciento de los que más ganan paga el 3% de todos los impuestos sobre la renta , mientras que en los Estados Unidos el 10% superior paga más del 70% de los impuestos sobre la renta totales ( los multimillonarios estadounidenses son colectivamente más ricos que sus homólogos iraníes, sin embargo). [11] [ ¿relevante? ] La clase alta posrevolucionaria consistía en algunos de los mismos grupos sociales que la antigua élite, como grandes terratenientes, industriales, financieros y comerciantes a gran escala. La mayoría de estos grupos han emigrado fuera de Irán y sus activos han sido confiscados por el estado. [12] Una minoría de la clase alta prerrevolucionaria sigue trabajando y viviendo dentro de Irán. En su mayor parte, sin embargo, estas personas no ocupaban puestos de influencia política. Aquellos con influencia política comprendían clérigos de alto rango, burócratas de alto rango, funcionarios ejecutivos de corporaciones públicas y privadas y fundaciones benéficas, y empresarios ricos; ninguno había sido parte de la élite económica y social prerrevolucionaria. Aunque la reputación de piedad y lealtad a los ideales de la Revolución fue inicialmente un atributo más importante que la familia o la riqueza para participar en la élite política posrevolucionaria, quienes alcanzaron posiciones políticamente poderosas recibieron salarios generosos que los elevaron a los tramos superiores de ingresos y les abrieron el acceso a múltiples oportunidades legítimas para adquirir más riqueza. En general, se ha alentado a los hijos de la nueva élite a obtener educación universitaria , y los títulos de posgrado de universidades extranjeras se han convertido en símbolos de estatus desde mediados de la década de 1990. Estas tendencias sociales han alterado gradual pero informalmente los criterios para el reclutamiento en la élite política: poseer un título universitario y tener vínculos con una familia religiosa o revolucionaria prominente se han vuelto ventajosos en la competencia por puestos políticamente influyentes. [4] En 2016, Irán tenía aproximadamente tres millones de habitantes con más de mil millones de tomanes (270 000 dólares), 32 000 " individuos con un alto patrimonio neto " [13] con un patrimonio neto de al menos 3 millones de dólares, [3] 1300 multimillonarios con activos netos de 10 millones de dólares o más y cuatro multimillonarios. [14]
El entonces presidente iraní Mahmud Ahmadineyad afirma que el 60 por ciento de la riqueza de su país está controlada por 300 personas en Irán (de una población de 80 millones en 2016 ). [15] Los iraníes ricos, las empresas y los compradores respaldados por el Estado gastarán hasta 8.500 millones de dólares en bienes raíces en el extranjero durante los próximos cinco a diez años (2016). [14]
Después de la revolución , la composición de la clase media no cambió significativamente, pero su tamaño se duplicó de alrededor del 15 por ciento de la población en 1979 a más del 32 por ciento en 2000. Todavía se podían identificar varios grupos sociales prerrevolucionarios, incluidos empresarios, comerciantes de bazares, médicos, ingenieros, profesores universitarios, gerentes de empresas privadas y públicas, funcionarios públicos, maestros, terratenientes de escala media, oficiales militares subalternos y los rangos medios del clero chiita . También surgieron nuevos grupos, incluidos técnicos en campos especializados como comunicaciones, computadoras, electrónica y servicios médicos; propietarios de fábricas de pequeña escala que emplean a menos de 50 trabajadores; propietarios de empresas de construcción y compañías de transporte; y personal profesional de medios de difusión e impresos. Los comerciantes, especialmente aquellos con vínculos con organizaciones basadas en bazares aunque sus tiendas estuvieran ubicadas físicamente fuera de los bazares cubiertos tradicionales, obtuvieron acceso al poder político del que carecían antes de la Revolución. [4]
La división cultural prerrevolucionaria entre los individuos de clase media que tenían una visión secular y aquellos que valoraban el papel de la religión tanto en la vida pública como privada no desapareció. Sin embargo, desde 1979, la relación política entre estas dos visiones opuestas se ha invertido. Mientras que bajo la monarquía el Estado intentó restringir la religión a la esfera privada, bajo la República Islámica el Estado ha promovido conscientemente la religión en la vida pública. Los iraníes de orientación secular han tendido a resentir este papel dominante de la visión religiosa en la política y la sociedad, especialmente sus manifestaciones en numerosas leyes y regulaciones que perciben como una interferencia en sus vidas personales. Si bien la división entre seculares y religiosos afecta a todos los grupos ocupacionales, en general quienes promueven los valores religiosos y la observancia pública de las oraciones y los rituales religiosos tienden a estar más concentrados en el bazar, las fuerzas de seguridad y los puestos directivos en las burocracias que en otras líneas de trabajo y otras profesiones. [4]
Desde principios del siglo XX se ha ido formando una clase obrera industrial urbana separada de la clase artesana tradicional de las ciudades. Los programas de industrialización de los shahs Pahlavi dieron impulso a la expansión de esta clase. A principios de los años setenta, había surgido una identidad de clase obrera distinta, "kargaar", aunque quienes se aplicaban este término no constituían un grupo unificado. Más bien, la clase obrera estaba segmentada por sectores económicos: la industria petrolera, la manufactura, la construcción y el transporte; además, muchos miembros de la clase obrera trabajaban como mecánicos. El componente más grande, los trabajadores de las fábricas, sumaban alrededor de 2,5 millones en vísperas de la Revolución, el doble que en 1965, lo que representaba el 25 por ciento de la fuerza laboral total de Irán. [4]
Desde 1979, la clase trabajadora urbana ha seguido expandiéndose; a principios de la década de 2000, constituía más del 45 por ciento de la fuerza laboral empleada. Sin embargo, como era la situación antes de la Revolución, los trabajadores de una misma ocupación no compartían una identidad común, sino que estaban divididos según sus habilidades percibidas. Por ejemplo, los trabajadores cualificados de la construcción, como carpinteros, electricistas y fontaneros, ganaban salarios significativamente más altos que los trabajadores no cualificados, que eran más numerosos, y tendían a menospreciarlos. Diferencias de estatus similares eran comunes entre los trabajadores de la industria petrolera y la manufactura. Se estima que a principios de la década de 2000, un 7 por ciento de todos los trabajadores eran refugiados afganos. Estos trabajadores se concentraban en empleos no cualificados, especialmente en la construcción. Como la mayoría de los trabajadores afganos no tenían permisos de trabajo después de 1992 y, por lo tanto, trabajaban ilegalmente, los empleadores podían pagarles menos que el salario mínimo diario y no brindarles los beneficios requeridos para los trabajadores iraníes. [4]
Tanto en la monarquía como en la república, el gobierno ha controlado estrictamente la actividad sindical. Después de la Revolución, el Ministerio de Trabajo creó la Casa de los Trabajadores para patrocinar a los sindicatos islámicos en las grandes empresas manufactureras. Estos sindicatos desalientan las huelgas mediante una combinación de cooptación de los trabajadores mediante aumentos salariales y bonificaciones periódicas y cooperación con las autoridades para identificar y disciplinar a los trabajadores que muestran tendencias hacia la independencia. Los sindicatos islámicos en general han sido eficaces en la prevención de huelgas importantes de los trabajadores; una larga historia de faccionalismo entre los diferentes grupos ocupacionales de la clase trabajadora y entre los trabajadores calificados y no calificados dentro de las industrias individuales ha contribuido a este relativo éxito. Sin embargo, desde principios de la década de 1990, las huelgas dispersas han desafiado el control sindical. En algunos casos, las huelgas se han resuelto pacíficamente mediante negociaciones, mientras que en otros casos han sido reprimidas violentamente por las fuerzas de seguridad. [4]
La clase trabajadora es parte de la clase baja urbana general, o mostazafin , un estrato social que incluye a todas las familias cuyos ingresos familiares los colocan marginalmente por encima, en o por debajo de la línea de pobreza definida oficialmente . En las ciudades con poblaciones superiores a 250.000, la clase baja constituye un promedio del 40 al 50 por ciento de la población total; la proporción de clase baja generalmente es menor en ciudades más pequeñas (50.000 a 250.000 habitantes) y pueblos. [4] [16] En 2010, el Departamento de Estadística de Irán anunció que 10 millones de iraníes viven por debajo de la línea de pobreza absoluta y 30 millones viven por debajo de la línea de pobreza relativa . [17] 3 millones de trabajadores han sido excluidos de esas estadísticas, ya que sus datos no están registrados en ninguna parte. [18]
La clase baja puede dividirse en dos grupos: los marginalmente pobres, que reciben ingresos regulares semanales o mensuales, y los muy pobres, cuyos ingresos varían de mes a mes y que, por lo tanto, tienen dificultades para pagar la comida, la vivienda y los servicios públicos. Entre los beneficiarios de ingresos regulares se encuentran los jubilados, los trabajadores industriales y de la construcción y las personas empleadas en el sector de los servicios diversos, como los encargados de peluquerías, salones de belleza y baños públicos, los trabajadores de panadería, los dependientes, los empleados domésticos, los jardineros, los recolectores de basura y desechos, los pintores y yeseros (de casas), los porteros, los limpiadores de calles, los vendedores ambulantes, los limpiadores de oficinas y los trabajadores de lavandería. Estas categorías de trabajo, así como otras, también incluyen al menos un millón de trabajadores que están empleados sólo ocasionalmente o por temporadas, principalmente como resultado de la escasez de puestos de trabajo a tiempo completo en una economía que ha tenido una tasa oficial de desempleo que oscila entre el 10 y el 15 por ciento de la fuerza laboral desde principios de los años 1990. [19] Aunque muchas agencias gubernamentales y organizaciones benéficas privadas brindan asistencia a los pobres, existe un estigma social asociado con la aceptación de dicha ayuda, especialmente entre los hombres adultos, a quienes otros juzgan según su capacidad para mantener una familia. Entre algunas personas marginalmente pobres en las ciudades más grandes, especialmente las familias con mujeres como cabeza de familia, ha habido una tendencia creciente desde mediados de la década de 1990 a depender de la mendicidad para complementar los ingresos. Algunos barrios pobres en las ciudades más grandes, como 'Khakh-e sefid' en el sureste de la provincia de Teherán , han adquirido reputaciones negativas porque las pandillas han establecido allí casas seguras para actividades ilegales como la prostitución , el juego y el tráfico de drogas . [4]
De las 15.000 personas sin hogar que hay en Irán, 10.000 son hombres. [20] Hay entre 60.000 y 200.000 niños de la calle en Irán. [21]
{{cite web}}: CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público . Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .