Un abad comendatario ( latín : abbas commendatarius ) es un eclesiástico , o a veces un laico , que mantiene una abadía en commendam , obteniendo sus ingresos pero sin ejercer ninguna autoridad sobre su disciplina monástica interna. Sin embargo, si un abad comendatario es eclesiástico, puede tener jurisdicción limitada.
Originalmente, sólo las abadías vacantes, o aquellas que temporalmente carecían de un superior real, se daban en commendam , en el último caso sólo hasta que se eligiera o nombrara un superior real. Una abadía se celebra in commendam , es decir, de forma provisional, a diferencia de una celebrada in titulum , que es un beneficio permanente . [1]
Originalmente, sólo las abadías vacantes, o las que carecían temporalmente de un superior real, se daban en commendam, en el último caso sólo hasta que se eligiera o nombrara un superior real. [2] El Papa Gregorio Magno (590–604) en varias ocasiones otorgó abadías vacantes en commendam a obispos que habían sido expulsados de sus sedes episcopales por invasores bárbaros o cuyas propias iglesias eran demasiado pobres para proporcionarles un sustento decente. [1]
Se empezó a abusar gravemente de esta práctica en el siglo VIII, cuando los reyes anglosajones y francos asumieron el derecho de nombrar abades comendadores en los monasterios ocupados por comunidades religiosas. A menudo, estos abades comendatarios eran laicos, vasallos de los reyes u otras personas autorizadas a recaudar ingresos y gestionar los asuntos temporales de los monasterios como recompensa por los servicios militares. La práctica estuvo especialmente extendida durante los reinados de Enrique IV, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , Felipe I de Francia , Guillermo el Conquistador , Guillermo Rufus , Enrique I y Enrique II de Inglaterra . [2] Tal sistema a menudo resultó desastroso para la disciplina monástica, ya que el "abad" comendatario de la comunidad rara vez era un monje, ni siquiera estaba presente en el monasterio.
Tal sistema dividía los ingresos del monasterio entre la mensa abbatialis (la “mesa del abad”) y la mensa conventualis (la “mesa de los monjes”). El abad comendador tomaría su parte, reduciendo así los recursos de los monjes. Era un acuerdo común que el abad comendatario retendría dos tercios de los ingresos para su propio uso y dejaría el tercio restante para el mantenimiento de la abadía. El obispo comendador estaba obligado a sufragar los gastos de la comunidad, mantener en buen estado los edificios, proporcionar los ornamentos para el servicio divino y dar las limosnas adecuadas. [3] Sin embargo, muchos no lo hicieron y los edificios cayeron en mal estado y los nuevos miembros podrían incluso ser rechazados por una simple falta de fondos.
Después del siglo VIII, los papas y los concilios hicieron varios intentos para regular el nombramiento de abades comendadores. En el Concordato de Worms de 1122, cuando la controversia sobre las investiduras se resolvió a favor de la iglesia, se abolió el nombramiento de laicos como abades comendatorios. La práctica volvió a aumentar durante el papado de Aviñón (1309-1377) y especialmente durante el cisma papal (1378-1417), cuando los pretendientes papales dieron numerosas abadías en commendam para aumentar el número de sus seguidores. [2]
Bonifacio VIII (1294-1303) decretó que un beneficio con la curación de almas adjunta debería concederse in commendam sólo en caso de gran necesidad o cuando la Iglesia pudiera obtener una ventaja evidente, pero nunca durante más de seis meses. Clemente V (1305-1314) revocó los beneficios que le había concedido anteriormente en commendam . El Concilio de Trento determinó que los monasterios vacantes deberían concederse sólo a los regulares piadosos y virtuosos, y que la casa madre de una orden, y las abadías y prioratos fundados inmediatamente a partir de ella, ya no deberían concederse in commendam . La siguiente bula "Superna" de Gregorio XIII y la constitución "Pastoralis" de Inocencio X frenaron en gran medida los nombramientos de commendam , pero no los abolieron por completo. A pesar de varios esfuerzos para reformar dicho sistema, continuó afectando a las órdenes monásticas a lo largo de los siglos. [4]
Especialmente en Francia, continuaron floreciendo en detrimento de los monasterios; por ejemplo la abadía de Cluny . En vísperas de la Revolución Francesa de 1789, de las doscientas treinta y siete instituciones cistercienses de Francia, sólo treinta y cinco estaban gobernadas por abades cistercienses regulares. [4]
Finalmente, la Revolución Francesa y la secularización general de los monasterios a principios del siglo XVIII redujeron la importancia de los abades comendatarios junto con la importancia de los monasterios en general. Desde entonces, los abades comendadores se han vuelto muy raros, y los abusos anteriores han sido abolidos mediante regulaciones cuidadosas. Todavía hay algunos abades comendadores entre los cardenales; El propio Papa Pío X fue Abad Comendador del monasterio benedictino de Subiaco , cerca de Roma.
Si el monasterio está ocupado por una comunidad religiosa donde hay una mensa abbatialis separada , es decir, donde el abad y el convento tienen cada uno ingresos separados, el abad comendatario, que entonces debe ser eclesiástico, tiene jurisdicción en foro externo sobre los miembros de la comunidad y disfruta de todos los derechos y privilegios de un abad real.
Bajo el título de Prior Claustral se nombró un superior regular para supervisar la disciplina interna de la casa. [3] Si no hay una mensa abbatialis separada , el poder del abad comendatario se extiende sólo sobre los asuntos temporales del monasterio. En el caso de monasterios vacantes, el abad comendatario generalmente tiene todos los derechos y privilegios de un abad real.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Abad comendador". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.