Liu Yuxi ( Wade-Giles : Liu Yü-hsi ; chino :劉禹錫; pinyin : Liú Yǔxī, Liú Yǔxí ; 772–842) fue un ensayista, filósofo y poeta chino activo durante la dinastía Tang . [1]
Sus antepasados eran nómadas xiongnu . El supuesto jefe de familia de la "séptima generación", Liu Liang, era un funcionario de la dinastía Wei del Norte (386-534), que sucedió al emperador Xiaowen (471-499) cuando estableció la capital en Luoyang en 494. Siguiendo la política de sinificación del gobierno, se convirtió en Han y registró su apellido como Liu. A partir de entonces, la familia se estableció en Luoyang.
El padre de Liu Yuxi, Li Xu, se vio obligado a abandonar Luoyang para evitar la rebelión de An Lushan (755-763) y se fue a Jiaxing (en el norte de la actual provincia de Zhejiang ). Liu Yuxi nació y creció en el sur. En su juventud estudió con dos poetas de renombre en Kuaiji (ahora Shaoxing ), los monjes Chan ( Zen ) Lingche (靈澈, 746-816) y Jiaoran (皎然, 730-799), y sus obras posteriores a menudo reflejaron esta sensibilidad budista. [2]
En 793, Liu aprobó el examen imperial de jinshi . Otro de los candidatos que aprobó ese año fue otro gran poeta, Liu Zongyuan , cuya carrera estaría estrechamente relacionada con la de Liu Yuxi. Ese mismo año, Liu Yuxi pasó el examen superior ( boxue hongceke ). En 795, el Ministerio de Nombramientos lo envió a ser tutor del heredero aparente, una señal de que estaba destinado a una carrera prominente. Sin embargo, en 796, su padre murió repentinamente y tuvo que regresar a Yangzhou .
En el año 800, Liu se convirtió en secretario del importante funcionario y erudito Du You , que había sido nombrado gobernador militar del circuito de Xusihao y estaba a cargo de reprimir una insurrección en Xuzhou , lo que le permitió a Liu ver de primera mano la vida militar. Más tarde siguió a Du You a Yangzhou, donde disfrutó de la compañía del poeta Li Yi .
En 802, Liu fue transferido a Weinan, Shaanxi, para ocupar el cargo de registrador ( zhubu ). Al año siguiente, por recomendación de un funcionario del Censorado Imperial llamado Li Wen, Liu fue transferido al puesto de censor investigador . En esa época, el ensayista y poeta Han Yu ya trabajaba como censor investigador, y poco después se le unió Liu Zongyuan . Estos tres gigantes literarios del período Tang medio se hicieron amigos y mantendrían un estrecho contacto durante el resto de sus vidas. [2]
En 805, el emperador Dezong murió y fue sucedido por su hijo Shunzong . El gobierno fue confiado a dos reformadores asociados con el nuevo emperador, Wang Shuwen y Wang Pi , "eruditos imperiales" de la Academia Hanlin , quienes iniciaron la "Reforma Yongzhen" (por el título del reinado del nuevo emperador). Liu Yuxi y Liu Zongyuan estaban estrechamente relacionados con estos funcionarios, trabajando directamente bajo sus órdenes. Sin embargo, el emperador tenía mala salud y después de solo cinco meses, los poderosos eunucos lo obligaron a abdicar en favor de su hijo, quien se convirtió en el emperador Xianzong . El partido reformista perdió el poder, Wang Shuwen recibió la orden de suicidarse y los funcionarios relacionados con la "Reforma Yongzhen" fueron desterrados a partes remotas del imperio.
Liu Yuxi fue enviado a Lianzhou en Guangdong para ser gobernador local, luego redirigido, en una degradación posterior, a Langzhou en Hunan . Liu Zongyuan fue enviado a Yongzhou , otra ciudad en la misma provincia. Otros en el mismo grupo de funcionarios desterrados incluyeron a Wei Zhiyi , Cheng Yi , Han Ye (韓曄), Han Tai (韓泰) y Ling Zhun (凌准). [2]
En 815, Liu y los demás reformadores de Yongzhen fueron llamados a la capital. A principios del año siguiente, llegó a Chang'an , la capital, y sin arrepentirse escribió un poema con una sátira velada sobre la política de la corte ( Las flores de durazno del templo de Xuandu玄都觀桃花[3] ) que le ayudó a ganar otro destierro inmediato. Liu iba a ser enviado a ser el prefecto de Bo (播州, en la moderna Zunyi , Guizhou ), pero como este habría sido un lugar de vida demasiado duro para la madre de Liu, Liu Zongyuan se ofreció a ir allí en su lugar. Finalmente , Pei Du , el censor imperial adjunto (御史中丞, Yushi Zhongcheng), persuadió al emperador de que Liu podría ser el gobernador local en Lianzhou en Guangdong , [4] mientras que Liu Zongyuan fue enviado a Liuzhou en Guangxi . En 821, Liu fue trasladado nuevamente a Kuizhou (en el río Yangtze ), y luego trasladado a otro puesto en Hezhou (Guangxi).
En 826, Liu fue llamado nuevamente, esta vez a Luoyang , poniendo fin al largo período de su destierro de la corte. [2] En 827, se le dio un puesto en el gobierno, convirtiéndose en director (langzhong) de una oficina al año siguiente. Con el apoyo nuevamente del (entonces) canciller Pei Du, Liu fue promovido nuevamente a académico (Jixianxueshi 集贤院学士), un puesto que duró cuatro años, durante los cuales pudo asociarse con Pei Du, Cui Qun y el poeta Bai Juyi . En 828, pudo visitar Changan, donde escribió el poema Visitando nuevamente el templo Xuandu (再遊玄都觀 Zài Yóu Xuándū Guān), [5] notando que los árboles de durazno habían desaparecido, desde su visita anterior 14 años antes. [2]
En 830, Pei Du dimitió como canciller y Liu volvió a ocupar un puesto provincial, esta vez como gobernador de Suzhou , donde su labor en el control de las inundaciones fue especialmente valorada. La población local lo designó, junto con Wei Yingwu y Bai Juyi, como uno de los «Tres Dignos» (三贤 sanxian), que más tarde serían conmemorados en el «Salón de los Tres Dignos» (三贤堂). Después de Suzhou, fue destinado a Ruzhou (en Henan) y Tongzhou (en Shaanxi).
En 836, abandonó Tongzhou para ocupar un puesto nominal en la casa del heredero aparente en Luoyang. En 841, también se convirtió en "asesor interino" del director de la Junta de Ritos (Jianjiao Libu Shangshu 检校礼部尚书). En ese momento, Bai Juyi también estaba retirado en Luoyang y los dos viejos poetas pudieron pasar tiempo juntos. Liu Yuxi murió en el otoño de 842 a la edad de 71 años. Se le otorgó el rango póstumo de "Ministro de Ingresos" (Hubu Shangshu 户部尚书). [2]
Los amplios intereses de Liu Yuxi se reflejan en la temática de su poesía: las costumbres económicas y sociales de la gente común y sus problemas, la música folclórica y el folclore, la amistad, la fiesta y la bebida, y los temas históricos y la nostalgia por el pasado. [2] Algunos de los más conocidos son notables por su estilo simple, de "canción popular". Aún existen poco más de 700 de sus poemas, cuatro de ellos están incluidos en la antología clásica de la dinastía Qing Trescientos poemas Tang , que se publicó por primera vez en el siglo XVIII.
Se destacó en las formas más cortas y complejas de la poesía china. En términos técnicos, prefería usar heptasílabos (líneas de siete caracteres) a pentasílabos (líneas de cinco caracteres) (123 a 47 ejemplos en la edición de obras seleccionadas de Wu Zaiqing), formas reguladas en lugar de no reguladas (145 a 22 ejemplos en Wu), y formas cortas ( lüshi de 8 líneas y jueju de 4 líneas ) a poemas más largos (142 a 25 ejemplos en Wu). [2]
Fue amigo íntimo y colega de tres grandes poetas contemporáneos: Liu Zongyuan , Han Yu y Bai Juyi . Bai nació el mismo año que Liu Yuxi y se refirió a "Liu y Po, esos dos viejos locos" en al menos un poema dedicado a Liu. [6]
Dos de los poemas de Liu se incluyeron en una de las primeras colecciones de traducciones al inglés de la literatura china: Poesía china en verso inglés de Herbert Giles de 1898 : [7]
Un traductor más reciente, Red Pine (Bill Porter) ha traducido Oda al viento otoñal (秋风引 Qiūfēng yǐn, el mismo poema que Giles's Summer Dying arriba), Las flores de durazno del templo Hsuantu (玄都觀桃花 Xuándū Guàn Táohuā), y visitando nuevamente el templo Hsuantu (再遊玄都觀 Zài Yóu Xuándū Guān). [8]
Una de sus obras más famosas es 'Loushi Ming' 陋室銘, "La humilde morada del erudito", un poema en prosa que describe la vida en una vivienda sencilla, siguiendo una vida refinada en cultura y aprendizaje:
Li Yuxi participó en un debate filosófico con sus colegas literatos, los poetas Han Yu y Liu Zongyuan, sobre la dualidad del cielo (el cielo, y por extensión el mundo natural o Dios) y la tierra (el mundo del hombre). Han Yu, como confuciano, consideraba que el cielo era lo más importante, mientras que Liu Zongyuan los consideraba esferas separadas. La opinión de Lu Yuxi, expresada en un ensayo llamado Tianlun Shu (Tiānlùn shū 天論書), era que el cielo y la tierra (es decir, la naturaleza y el hombre) interactuaban hasta cierto punto. El cielo a veces predominaba sobre la tierra, y la tierra a veces predominaba sobre el cielo. [10]
