Los Cánticos del Sacrificio Sabático , también conocidos como Liturgia Angélica , son una serie de trece cánticos, uno para cada uno de los primeros trece sábados del año, contenidos en fragmentos encontrados entre los Rollos del Mar Muerto . Las Canciones se encontraron en 10 copias fragmentarias: nueve en Qumrán (4T400–407; 11T17) y una en Masada . La datación es difícil de determinar, pero se cree que fue escrita alrededor del año 100 a.C.
Aunque se encontraron nueve copias en Qumrán, en general no se cree que el rollo sea un documento sectario. El lenguaje sectario común que normalmente se encuentra en los rollos (como las referencias a las leyes que se aplican a la Yahad) no está presente en las canciones. El hecho de que se encontrara una copia de las canciones en Masada sugiere que se trataba de un texto de amplia circulación y puede implicar que los pergaminos fueron utilizados por otras comunidades; lo que niega la probabilidad de que este texto haya sido compuesto en Qumrán. Las canciones también usan Elohim para referirse a Dios, y el uso de esa palabra es extremadamente raro en los otros rollos que se cree que son de origen sectario.
Las Canciones describen la adoración alrededor del trono de Dios en los reinos celestiales. Se hace referencia a lenguas angelicales . A lo largo de las trece canciones hay de todo, desde relatos de cómo los ángeles dirigen su servicio de oración en el templo en lo alto hasta descripciones detalladas de la sala del trono interior donde reside la presencia de Dios y los otros seres divinos. Los rollos se pueden clasificar en tres secciones más grandes: 1–5, 6–8, 9–13. (Wise, Abegg, Cook 1994:350–76) La primera sección está muy fragmentada, pero parece centrarse en descripciones de los sacerdotes celestiales y sus prácticas. La segunda sección se ocupa de las alabanzas y bendiciones ofrecidas por las siete órdenes de ángeles, y el séptimo cántico funciona como punto culminante de la serie de trece. La sección final ofrece descripciones del templo celestial, la sala del trono y el trono ( merkavá ) de Dios.
El texto parece haber sido escrito con imágenes de fuentes como Ezequiel , Isaías , Éxodo y 1 Enoc (Schiffman 1994:351–60). El texto invoca elevadas imágenes de ángeles, seres parecidos a dioses e intensas descripciones del trono celestial. Todo el texto tiene las imágenes de los libros místicos bíblicos, con una diferencia significativa: no hay un marco narrativo que describa la visión que se le da a un profeta o místico. Más bien, la visión se presenta directamente, como si invitara a quienes recitan el texto a experimentar algo similar. Si estas canciones fueran utilizadas por toda una congregación, entonces todo el grupo las cantaría y cantaría al unísono, creando así una experiencia mística. Parece que estos cantos habrían sido utilizados para crear un sentido de unión con los ángeles y su adoración celestial en las alturas.