Das Lied vom Hürnen Seyfrid ("La canción de Siegfried de piel de cuerno";[1]"La balada de Seyfrid con la piel de cuerno"[2][a]), o Hürnen Seyfrid para abreviar, es unheroicodel nuevo alto alemán temprano.balada. El poema trata de las aventuras del jovenSiegfried, héroe del Nibelungenlied y figura importante de laleyenda heroica germánica. Preserva tradiciones sobre Sigfrido que de otra manera solo se conocen denórdicas antiguasy, por lo tanto, atestiguan su existencia en tradiciones orales sobre Sigfrido que circularon fuera delNibelungenlieden Alemania.
Hürnen Seyfrid cuenta cómo Siegfried fue criado por un herrero, mató a un dragón e hizo que su piel fuera invencible (consiguió que su piel fuera tan dura como un cuerno ( hürnen )). Luego se cuenta cómo rescató a Kriemhild, hija del rey de Borgoña Gybich, con la ayuda del enano Eugel, de un hombre maldito que se había transformado en dragón. Al hacerlo, Siegfried lucha contra el gigante Kuperan. Al derrotar al dragón, Siegfried adquiere el tesoro de los Nibelungos y se casa con Kriemhild.
El poema, junto con otra balada heroica, los Jüngeres Hildebrandslied , es la pieza de la tradición heroica alemana que permaneció popular durante más tiempo y la única parte de la tradición que rodea a los Nibelungenlied que entró en la cultura impresa temprana . El poema se reimprimió en el siglo XVIII y se continuó reimprimiendo una versión en prosa hasta el siglo XIX.
Seyfrid (o Sewfrid), hijo del rey Sigmund, es expulsado de la corte de su padre debido a su mal comportamiento. Se encuentra con un herrero en un pueblo que lo toma como aprendiz, pero Seyfrid destruye el yunque con su espada y abusa de los demás aprendices y del propio herrero. Por lo tanto, el herrero envía a Seyfrid a un tilo solitario con el pretexto de que el niño se encontrará allí con un carbonero. En realidad, el herrero ha enviado a Seyfrid al tilo porque un dragón vive junto a él, y el herrero espera que el dragón mate al niño. Seyfrid, sin embargo, mata al dragón fácilmente y luego, buscando el quemador de carbón, se adentra en un bosque donde se encuentra con muchos dragones en un claro. Seyfrid arranca árboles y se los arroja a los dragones, atrapándolos. Finalmente encuentra el quemador de carbón y con su ayuda enciende los árboles sobre los dragones, matándolos. Su piel con cuernos (es decir, impenetrable) se derrite por el calor y fluye como un pequeño arroyo. Seyfrid mete el dedo en él y se da cuenta de que hace que su propia piel se endurezca, por lo que se unta con la piel fundida con cuernos, cubriéndolo por todas partes excepto entre los omóplatos. Más tarde, nos dice el poema, Seyfrid irá a la corte del rey Gybich en Worms , para casarse con la hija de Gybich, Kriemhild. También encontrará el tesoro que Nibelung, rey de los enanos , había escondido en una montaña para sus hijos. A causa de este tesoro se produjo una gran matanza entre los hunos, de la que sólo sobrevivieron Dietrich von Bern y Hildebrand . [4] [5]
Mientras tanto, en Worms gobierna el rey Gybich con sus tres hijos Gunther, Gyrnot y Hagen, junto con su hija Kriemhild. Un día aparece un dragón, agarra a la niña y se va volando con ella (a su guarida, en la "roca" o montaña). Sin embargo, el dragón no maltrata a Kriemhild y apoya su cabeza en su regazo. En Pascua, después de cuatro años de cautiverio, los dragones se transforman en la forma de un hombre por un día y describen su suerte. Nunca le dará permiso para volver a ver a su familia y la mantendrá a su lado en forma de dragón durante otros cinco años, después de los cuales la maldición sobre él se romperá y recuperará la forma de un joven apuesto. Después de esto la desflorará y la hará su esposa, llevándosela consigo al infierno. [6] [7] [1]
En este pasaje, Seyfrid llega a la roca del dragón [8] ("Monte Trachenstein", [9] [b] o el "Drachenstein" [3] [c] ), se entera de que Kriemhild está secuestrada y busca rescatarla. ella con la ayuda del enano Eugel y el gigante traidor y reacio Kuperan.
Mientras tanto, Gybich ha enviado mensajeros en busca de su hija. Seyfrid está cazando y un día se encuentra con la "roca del dragón". [13] Lo sigue, pero cuando finalmente ve al dragón tiene miedo y quiere huir. Pero ahora aparece Eugel, rey de los enanos, y se dirige a Seyfrid con su propio nombre. Seyfrid, al darse cuenta de que Eugel sabe algo sobre él, le pregunta a Eugel el nombre de sus padres, a quienes ha olvidado. El enano le hace recordar y también le habla del dragón y de Kriemhild. Seyfrid entonces decide pelear; Eugel intenta disuadirlo, pero Seyfrid obliga al enano a ayudarlo. Eugel le dice que cerca vive el gigante Kuperan, que tiene la llave de la montaña. Kuperan y Seyfrid pelean, pero Seyfrid hiere al gigante, a quien perdona a cambio de ayuda para liberar a Kriemhild. Sin embargo, mientras cabalgan por el bosque, Kuperan ataca a Seyfrid y lo deja inconsciente. Eugel cubre a Seyfrid con su capa de invisibilidad para salvarlo hasta que Seyfrid recupere el conocimiento. Seyfrid luego ataca a Kuperan y quiere matarlo, pero lo perdona para que el gigante pueda guiar el camino para entrar a la montaña, es decir, los dos entran a la pared de la montaña, a través de la puerta cerrada que estaba escondida a 8 klafter bajo tierra. . Seyfrid encuentra a Kriemhild y conversa con ella, pero tendría que derrotar al dragón para completar los rescates, y ella no está segura de que él esté a la altura de la tarea. Pero por un golpe de suerte, el traicionero gigante Kuperan le dice que cerca de allí se guarda una poderosa espada, la única capaz de derrotar al dragón. [14] [1] Kuperan luego ataca a Seyfrid deslealmente por tercera vez después de pedir misericordia, pero ahora que Seyfrid ha encontrado al rehén, no siente la necesidad de perdonar al gigante y lo empuja fuera de la roca de la montaña, rompiéndolo en cien. piezas. [15] [1]
En este pasaje, Seyfrid derrota al dragón y salva a Kriemhild; también descubre el tesoro de Nyblung y lo reclama, pensando que es el legítimo botín de la victoria confiscado al dragón; Después de enterarse de su efímero destino, arroja el tesoro al Rin.
Seyfrid no ha comido nada durante cuatro días, y Eugel (que debe haberlo acompañado "en el medio" [16] ) convoca a sus enanos para que le traigan comida suntuosa. Ahora mismo regresa el dragón. Se revela que el hombre se había convertido en dragón debido a la maldición de una mujer en una pelea de amantes, y estaba siendo poseído por el diablo. Y después de los cinco años, la maldición expiraría [7] (la interpretación alternativa es que secuestrar a una virgen durante cinco años es la receta requerida para romper la maldición [1] ) y el dragón debería recuperar su forma humana. El dragón se enfurece al ver a Seyfrid intentando liberar a la princesa a la que había estado cuidando durante tanto tiempo y escupe fuego a su alrededor. Sin embargo, Seyfrid y la princesa se refugian en el agujero que se encuentra en lo más profundo del interior de la "roca del dragón". Seyfrid obtiene la espada del dragón de la roca (probablemente la espada mencionada por Balmunc en otras obras [17] ), cuya ubicación había revelado Kuperan, y emerge del agujero, pero su escudo es roto por el golpe del dragón. [18] [19] [16]
La atención del poema se centra en el tesoro de los enanos (el llamado tesoro de los Nibelungos). El ataque del monstruo asusta a los dos hijos de Nybling [=Nibelung] (otro hijo es Eugel) para transportar el tesoro y esconderlo en la pared de la cueva, y como ya se presagió, [20] Seyfrid encontrará y obtendrá el tesoro. . [21] [22]
El poema entrelaza aquí el combate de Seyfrid con el dragón. Seyfrid tuvo que huir de las llamas "azules y rojas" escupidas por el dragón mayor y esconderse hasta que el calor se enfrió. [23] y en el agujero lateral de su refugio encuentra el tesoro. [24] Aunque el dragón estaba acompañado por sesenta cachorros de dragón, todos venenosos, se cayeron y volaron de regreso a donde habían venido. [25] [26] [27] El dragón intenta enganchar con su cola y arrojar a su enemigo a las profundidades. Seyfrid ablanda la piel córnea del dragón con golpes de espada, tal vez ablanda aún más con el calor del aliento del dragón, la capa córnea se derrite y Seyfrid parte al dragón en dos, haciendo caer una mitad a las profundidades para que se rompa en pedazos. La otra mitad el héroe la rechaza. [28] [29] [27]
Seyfrid cae inconsciente y, cuando despierta, descubre que Kriemhild también se ha desmayado. Eugel la revive con una hierba. Luego, el enano agradece a Seyfrid por liberar a los enanos de Kuperan y lo lleva a su reino. Seyfrid le pide a Eugel que le cuente su futuro: el enano responde que Seyfrid será asesinado dentro de ocho años, pero Kriemhild lo vengará. Al salir de la montaña, Seyfrid toma el tesoro como legítimamente conquistado al dragón (aunque se equivocó y el tesoro pertenecía a los enanos). Cuando Seyfrid se acerca a Worms, piensa en lo poco que le servirá el tesoro, ya que pronto morirá, y lo arroja al Rin . [30] [31] [32]
Seyfrid es bien recibido en Worms y se casa con Kriemhild, gobernando junto con los hijos de Gybich, pero pronto los hermanos de Kriemhild comienzan a odiarlo y más tarde lo matan en un manantial. La balada termina afirmando que cualquiera que desee saber más debe leer "La boda de Seyfrid ( Seyfrides hochzeit )". [34] [35] [36] [37]
Hürnen Seyfrid y Ermenrichs Tod son los únicos poemas heroicos alemanes que no se encuentran transmitidos en ningún manuscrito. Sin embargo, es posible que el poema ya existiera alrededor de 1400, ya que la versión m del Nibelungenlied parece incorporar detalles de Hürnen Seyfrid . [38] [39] El Nibelungenlied n también hace referencia a detalles del poema, al igual que una versión del Rosengarten zu Worms y de Ortnit . La forma actual del poema probablemente surgió alrededor del año 1500, posiblemente en Nuremberg . [40] [41] Se conocen doce ediciones impresas de Hürnen Seyfrid de los siglos XVI y XVII. La más antigua es de 1530, pero es posible que no fuera la primera. En 1561 el texto fue reelaborado estilísticamente y ésta es la versión que se encontró en impresiones posteriores. [38] Muchas de las ediciones presentan grabados en madera . [41] [d]
El poema fue reescrito en prosa Gehörnte Siegfried (el título completo exacto es incierto) con una edición perdida de 1657 que se sabe que fue impresa en Hamburgo. [43] [44] [e] [47] [48] La edición más antigua de esta edición en prosa ( Volksbuch ) es la Eine wunderschöne Historie Von dem gehörnten Siegfried ( Braunschweig y Leipzig . 1726). [49] [47] [43] [45] La versión en prosa cambia el nombre de la reina de Kriemhild, Florigunda, alterando todos los nombres excepto el de Siegrfried. [50] [51] En una desviación importante del lego, la versión impresa concluye con la viuda Florigunda (= Kriemhild) y el hijo superviviente de Seyfrid refugiándose con Sieghardus (= Sigmund). [52] [53] Sieghardus es entonces responsable de vengarse de los asesinos de Seyfrid. [54] Esta versión en prosa de Seyfried continuó reimpresándose hasta el siglo XIX. [41]
El final del texto en prosa alude a la historia del hijo de Seyfrid, Löwhardus (o Löwhard [55] ) de Florigunda, [56] [57] y sobrevive una única copia de Ritter Louhardus de la imprenta Martha Hertz en Erfurt, [58] tentativamente fechado en 1665, [59] [60] aunque otros dan un rango alrededor de principios de la década de 1660 o antes [61] [62] mientras que otros dan el rango 1661-1667. [63] Los cambios de nombre en prosa Siegfried se reflejan más o menos en esta secuela, [64] y Löwhardus representa un cambio del hijo de Sîfrît, Günther, en el Nibelungenlied . [46]
Hürnen Seyfrid presenta numerosos detalles que se conocen de las tradiciones nórdicas sobre Sigurd pero que están ausentes en el Nibelungenlied . Entre ellos se encuentran que Hagen es uno de los hijos de Gybich, como lo es en los poemas nórdicos Atlakviða y Thidrekssaga , que Gybich es el nombre del rey de Worms en lugar de Dancrat como en el Nibelungenlied , que Siegfried es criado por un herrero. que intenta que un dragón lo mate, y la presencia de un dragón que se ha transformado de ser un hombre. [65] Generalmente se entiende que esto significa que el poeta tuvo acceso a una tradición oral fuera del Nibelungenlied que presentaba estos elementos. [66] [67] [41] El poeta del Nibelungenlied , por otro lado, parece haber suprimido deliberadamente muchos elementos que aparecen en Hürnen Seyfrid , con informes sobre la muerte del dragón por parte de Siegfried y su invencibilidad mencionados sólo muy brevemente y en retrospección. [68]
La etimología popular de lindworm como " dragón de tilo " está presente tanto en Seyfrid Lay como en Nibelungenlied ; [10] en este último, el punto vulnerable de Siegfried es causado por una hoja de tilo caída entre sus hombros.
Hürnen Seyfrid está escrito en el llamado "Hildebrandston", llamado así por su uso en los Jüngeres Hildebrandslied que tenía una melodía de acompañamiento. La estrofa de cuatro versos consta de cuatro "Langzeilen" o "líneas largas", cada una dividida por una cesura en hemistiquios , cada hemistiquio mide tres pies métricos de largo (tiene tres acentos). Por lo tanto, es similar a la Nibelungenstrophe solo que simplificada, ya que el esquema utilizado por el Nibelungenlied agrega un énfasis adicional en el hemistiquio final (octavo). Los versos largos riman en pareados (aabb), con rimas ocasionales en los hemisticios (xx). [69] [70] En las versiones impresas de Hürnen Seyfrid , los hemistiquios se imprimen como líneas individuales, produciendo una estrofa de ocho líneas. [41]
Un ejemplo es la primera estrofa de la edición de 1642:
Los estudiosos frecuentemente denuncian las deficiencias artísticas de Hürnen Seyfrid : la trama tiene muchas inconsistencias y el verso es de baja calidad. El poema parece haber sido compuesto al azar en varias partes. [71] [72] El poema no problematiza ninguna de las acciones de Siegfried y tiene un trasfondo profundamente cristiano en el que Siegfried representa el bien y los gigantes y dragones representan el mal. [73] A pesar de estas quejas modernas, el poema fue muy popular y el representante más duradero de la tradición heroica en Alemania. Víctor Millet señala que este poema fue la primera oportunidad que muchos lectores del Período Moderno Temprano tuvieron de leer sobre las aventuras del famoso héroe Siegfried, ya que el Nibelungenlied nunca se imprimió durante este período ( incunables a post-incunables). Efectivamente, Hürnen Seyfrid, más emocionante y menos complicado intelectualmente, parece haber reemplazado al Nibelungenlied . [74] Werner Hoffmann sugiere que la popularidad de Hürnen Seyfrid en el Período Moderno Temprano puede deberse en parte a su calidad de ficción escapista emocionante en un momento en que el Sacro Imperio Romano se vio sacudido por repetidas inestabilidades políticas y conflictos religiosos. [75]
El éxito del poema llevó a su traducción a otros géneros: Hans Sachs escribió una tragedia en siete actos en 1557 llamada Der hürnen Seufrid , que también incluía elementos del Rosengarten zu Worms y el Heldenbuch impreso . [54] En 1615, el poema fue traducido al checo , en 1641 al holandés . [76]