En la mitología griega , Licaón ( en griego ático : Λυκάων , Lukáо̄n , en griego ático : [ly.kǎː.ɔːn] ) fue un rey de Arcadia que, en la versión más popular del mito, mató y cocinó a su hijo Níctimo y se lo sirvió a Zeus , para ver si el dios era lo suficientemente omnisciente como para reconocer la carne humana. Disgustado, Zeus transformó a Licaón en un lobo y mató a su descendencia; Níctimo fue devuelto a la vida.
A pesar de ser famoso por sus horribles actos, Licaón también fue recordado como un héroe cultural : se creía que había fundado la ciudad de Licosura , había establecido un culto a Zeus Liceo y había iniciado la tradición de los Juegos Liceos, que Pausanias piensa que eran más antiguos que los Juegos Panateneas . [1] Según Cayo Julio Higino (fallecido en el 17 d. C.), Licaón dedicó el primer templo a Hermes de Cilene . [2]
Familia
Licaón era hijo de Pelasgo [2] [3] y de la oceánide Melibea [4] o Deyanira , hija de un Licaón mayor . [5] Su esposa se llamaba Cilena , una ninfa oréade que dio su nombre al monte Cilena [6] aunque a veces se la consideraba su madre. [7] [3] En algunos relatos, se cree que la ciudad arcadia de Nonakris recibió el nombre de su esposa. [8] También se sabe que Licaón tuvo al menos tres hijas: Calisto , Dia [9] y Psophis . [10]
Hijos de Licaón
Según la Biblioteca (Pseudo- Apolodoro ), Licaón tuvo 50 hijos. [11] Pausanias ofrece una lista alternativa de los hijos de Licaón . Según su relato, casi cada uno de ellos fundó una ciudad en Arcadia y se convirtió en su epónimo . [12]
Mitología
Existen varias versiones del mito de Licaón relatadas ya por Hesíodo ( Fragmenta astronomica , de Eratóstenes , Catasterismi ), contadas por varios autores. La versión más popular es la relatada por Ovidio en el primer libro de sus Metamorfosis .
Las diferentes versiones del mito son las siguientes: [19]
Según la Biblioteca , Licaón había engendrado cincuenta hijos con muchas esposas. Estos hijos eran los más nefastos y despreocupados de todos los seres humanos. Para ponerlos a prueba, Zeus los visitó en forma de campesino. Mezclaron las entrañas de un niño en la comida del dios, tras lo cual Zeus enfurecido arrojó la comida sobre la mesa, lo que explica el nombre de la ciudad Trapezo (de τραπέζι "mesa"), y mató a Licaón y a sus hijos con un rayo. Sólo el hijo menor, Níctimo , se salvó gracias a la intervención de Gea . [20]
John Tzetzes registra dos versiones similares que concuerdan con el relato de Apolodoro: una menciona que la idea de servir a Zeus un niño sacrificado pertenecía a Ménalo, uno de los hijos de Licaón, mientras que la otra hace de Níctimo la víctima. [13]
Según Pausanias , Licaón se transformó instantáneamente en lobo después de sacrificar un niño en el altar de Zeus y rociar la sangre sobre el altar. [21]
Según Licofrón , todos se transformaron en lobos por haber devorado a Níctimo. Licofrón extiende las características de Licaón y sus hijos a todos los arcadios. [22]
La versión que Higinio cuenta en sus Fábulas [23] es básicamente la misma que la de Pseudo-Apolodoro. En Astronomica , Higinio describe a la víctima de Licaón como Arcas , hijo de Júpiter (Zeus) y Calisto , hija de Licaón. Devuelto a la vida, Arcas fue educado para ser cazador. Su madre fue posteriormente transformada en una osa, a la que Arcas persiguió sin darse cuenta de su verdadera identidad; ambos se extraviaron en un templo donde la entrada se castigaba con la muerte. Zeus los salvó a ambos convirtiéndolos en las constelaciones Arctophylax y Ursa Major , la Osa Mayor. [24]
Nicolás Damasceno cuenta que los hijos de Licaón eran nefastos. Para poner a prueba a Zeus mezclaron la carne de un niño en los sacrificios, tras lo cual todos los que estuvieron presentes durante el asesinato del niño fueron asesinados por un rayo.
Según Ovidio, Licaón desconfiaba y se burlaba de los signos de la naturaleza divina de Zeus que el dios demostró abiertamente a su llegada a Arcadia. Decidido a averiguar si el huésped era realmente un dios o un mortal, Licaón le sirvió a Zeus la carne de un prisionero, en parte cocinada y en parte asada. Además, en su afán por comprobar la inmortalidad de Zeus, Licaón intentó asesinar al dios mientras dormía. Entonces Zeus derribó el techo y transformó a Licaón, que huía, en un lobo. [25]
Según el diccionario Suda , Licaón había estado vigilando diligentemente las leyes establecidas por su padre para el pueblo arcadio. Para proteger a sus súbditos de la injusticia, les decía que Zeus frecuentaba su casa bajo la apariencia de un hombre mortal para vigilar la legalidad de los humanos. Un día, cuando estaba a punto de realizar un sacrificio, el pueblo estaba ansioso por saber si el dios estaba presente; para averiguar si Licaón les dijo la verdad sobre las visitas de Zeus, mataron a uno de los cincuenta hijos del rey y lo mezclaron con la carne del sacrificio, tras lo cual todos fueron asesinados por un rayo. [26]
Según Eratóstenes, Licaón mató a su nieto (es decir, Arcas), quien fue reconstruido por Zeus y colocado sobre las constelaciones, mientras que la casa de Licaón fue alcanzada por un rayo. [27]
"La historia de Zeus y las entrañas del muchacho no es tanto un mito como una anécdota moral que expresa el disgusto que se sentía en las partes más civilizadas de Grecia por las antiguas prácticas caníbales de Arcadia, que todavía se realizaban en nombre de Zeus, como "bárbaras y antinaturales" ( Plutarco : Vida de Pelópidas). El virtuoso contemporáneo ateniense de Licaón , Cécrope , ofrecía sólo tortas de cebada, absteniéndose incluso de sacrificios animales. Los ritos licaónicos, que el autor niega que Zeus haya tolerado, aparentemente tenían la intención de disuadir a los lobos de atacar a los rebaños y manadas, enviándoles un rey humano. " Liceo " significa "de la loba", pero también "de la luz", y el relámpago en el mito de Licaón muestra que Zeus arcadio comenzó como un rey sagrado que hacía llover, al servicio de la loba divina, la Luna, a quien aúlla la manada de lobos. [28] Un gran año de un "El número de cien meses, u ocho años solares, se dividía equitativamente entre el rey sagrado y su sucesor; y los cincuenta hijos de Licaón (uno por cada mes del reinado del rey sagrado) habrían sido los que comían la sopa de umble. La cifra de veintidós, a menos que se haya obtenido mediante un recuento de las familias que afirmaban descender de Licaón y tenían que participar en el banquete de umble, probablemente se refiere a los veintidós lustrados de cinco años que componían un ciclo: el ciclo de 110 años que constituye el reinado de una línea particular de sacerdotisas". [29]
^ ab Fowler, Robert L. (2013). Mitografía griega temprana: comentario del volumen II . Great Clarendon Street, Oxford, OX2 6DP, Reino Unido: Oxford University Press. pág. 107. ISBN 978-0-19-814741-1.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: ubicación ( enlace )
^ Robert Graves (1960). Los mitos griegos . Harmondsworth, Londres, Inglaterra: Penguin Books. pp. sv. El diluvio de Deucalión. ISBN978-0143106715.
Referencias
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Dioniso de Halicarnaso , Antigüedades romanas. Traducción al inglés de Earnest Cary en la Biblioteca Clásica Loeb, 7 volúmenes. Harvard University Press, 1937-1950. Versión en línea en el sitio web de Bill Thayer
Dionisio de Halicarnaso, Antiquitatum Romanarum quae supersunt , Vol I-IV . . Karl Jacoby. En Aedibus BG Teubneri. Leipzig. 1885. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus.
Fowler, Robert L. , Mitografía griega primitiva. Volumen 2: Comentario. Oxford University Press. Great Clarendon Street, Oxford, OX2 6DP, Reino Unido. 2013. ISBN 978-0-19-814741-1
Cayo Julio Higinio , Astronomica de Los mitos de Higinio, traducido y editado por Mary Grant. Publicaciones de la Universidad de Kansas en Estudios Humanísticos. Versión en línea en el Topos Text Project.
Cayo Julio Higinio, Fábulas de Los mitos de Higinio, traducidas y editadas por Mary Grant. Publicaciones de la Universidad de Kansas en Estudios Humanísticos. Versión en línea en el Topos Text Project.
Lucius Mestrius Plutarchus , Moralia con traducción al inglés de Frank Cole Babbitt. Cambridge, MA. Harvard University Press. Londres. William Heinemann Ltd. 1936. Versión en línea en la Perseus Digital Library. Texto griego disponible en el mismo sitio web.
Lycophron , The Alexandra traducido por Alexander William Mair. Loeb Classical Library Volumen 129. Londres: William Heinemann, 1921. Versión en línea en Topos Text Project.
Lycophron, Alexandra traducido por AW Mair. Londres: William Heinemann; Nueva York: GP Putnam's Sons. 1921. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus.
Pausanias , Descripción de Grecia con traducción al inglés de WHS Jones, Litt.D., y HA Ormerod, MA, en 4 volúmenes. Cambridge, MA, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1918. ISBN 0-674-99328-4 . Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus
Pausanias, Graeciae Descriptio. 3 vols . Leipzig, Teubner. 1903. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus.
Publio Ovidio Nasón , Metamorfosis traducida por Brookes More (1859-1942). Boston, Cornhill Publishing Co. 1922. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
Publio Ovidio Nasón, Metamorfosis. Hugo Magnus. Gotha (Alemania). Friedr. Andr. Perthes. 1892. Texto en latín disponible en la Biblioteca Digital Perseus.
Scholia de Alexandra de Licofrón , notas marginales de Isaak y Ioannis Tzetzes y otros de la edición griega de Eduard Scheer (Weidmann 1881). Versión en línea en Topos Text Project. Texto griego disponible en Archive.org
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Suida , Enciclopedia Suda traducida por Ross Scaife, David Whitehead, William Hutton, Catharine Roth, Jennifer Benedict, Gregory Hays, Malcolm Heath, Sean M. Redmond, Nicholas Fincher, Patrick Rourke, Elizabeth Vandiver, Raphael Finkel, Frederick Williams, Carl Widstrand, Robert Dyer, Joseph L. Rife, Oliver Phillips y muchos otros. Versión en línea en Topos Text Project.
Enlaces externos
Medios relacionados con Licaón en Wikimedia Commons
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