Pelagio (o Pelayo ) de Oviedo (fallecido el 28 de enero de 1153) fue un eclesiástico, historiador y falsificador medieval que sirvió en la diócesis de Oviedo como obispo auxiliar desde 1098 y como obispo desde 1102 hasta su deposición en 1130 y de nuevo desde 1142 hasta 1143. Fue un prelado activo e independiente, que defendió celosamente los privilegios y el prestigio de su diócesis. Durante su mandato episcopal supervisó el scriptorium más productivo de España, que produjo el vasto Corpus Pelagianum , [1] al que Pelagio contribuyó con su propio Chronicon regum Legionensium ("crónica de los reyes de León "). Su labor como historiador es generalmente fiable, pero por los documentos falsificados, interpolados y hábilmente alterados que emanaban de su oficina se le ha llamado el Fabulador [2] y el "príncipe de los falsificadores". [ 3] Se ha sugerido que se construya un monumento en su honor en Oviedo. [4]
Se desconoce la fecha y el lugar de nacimiento de Pelagio. El Liber testamentorum incluye una genealogía que sugiere que Pelagio pudo haber estado relacionado con las familias asturianas occidentales que fundaron los monasterios de Coria y Lapedo . También hizo una donación a sus propios canónigos de propiedades que poseía en Villamoros y Trobajuelo , cerca de León , lo que sugiere tal vez una conexión leonesa. [5]
La primera referencia conocida de Pelagio es como diácono en Oviedo en 1096. Fue arcediano allí en 1097. Su consagración como auxiliar del obispo Martín I tuvo lugar el 29 de diciembre de 1098. [6] Sucedió a Martín cuatro años más tarde, como elección de Alfonso VI , [7] y con vigor asumió la defensa de las propiedades y jurisdicciones de su iglesia. El arzobispo de Toledo (1086), Bernardo de Sedirac , intentó incorporar las sedes de Oviedo, León y Palencia a su provincia como sufragáneas . En 1099 el papa Urbano II dio la orden. En 1104, Pelagio de Oviedo y Pedro de León fueron a Roma para defender su caso ante el nuevo papa, Pascual II , quien les concedió un privilegio de exención y los hizo dependientes directamente de Roma (1105). [8] Al mismo tiempo (1104), Pelagio se enfrascó en pleitos con el conde Fernando Díaz , la condesa Enderquina Muñoz y el abad de Corias para mantener sus derechos de señorío en Asturias. [9] También estuvo involucrado en batallas jurisdiccionales con las sedes vecinas de Burgos (sobre Asturias de Santillana ) y Lugo , y entre 1109 y 1113 tuvo que luchar también contra las reclamaciones metropolitanas de la archidiócesis de Braga . [9] En 1121 la archidiócesis de Toledo solicitó con éxito al papa Calixto II que eliminara la exención de Pascual de 1105, aunque esta se recuperó en 1122. [8]
Pelagio se llevaba bien con Alfonso VI (fallecido en 1109) y con su sucesor, Urraca (fallecida en 1126). Después de 1106 no se nombró ningún nuevo conde de Asturias y parece que el título caducó, mientras que un castellano , un novus homo , con menor autoridad reemplazó al último conde. Esto probablemente favorecía a Pelagio y a su autoridad, ya que el condado de Asturias correspondía al centro de su diócesis. [10] El obispo dio a Urraca apoyo político contra su marido, Alfonso el Batallador de Aragón , y su hijo, el futuro Alfonso VII , que estaba en conflicto con su madre después de 1110. Ella, a su vez, hizo concesiones a Oviedo en tres ocasiones distintas, en 1112, 1118 y 1120 y Pelagio fue el asturiano dominante en la corte, confirmando quince cartas reales durante su reinado. [11] Pelagio intervino en la reconciliación entre la reina y su hijo en un concilio del reino en Sahagún (1116). Tras la ascensión al trono de Alfonso, nunca recuperó su importancia, apareciendo rara vez en la corte del nuevo rey y nunca recibiendo un regalo de él. [12]
En 1130 Pelagio fue depuesto por un sínodo celebrado bajo el cardenal Humberto en Carrión , junto con Diego y Munio, obispos de León y Salamanca , y el abad de Samos , porque se habían opuesto al matrimonio de Alfonso VII y Berenguela de Barcelona (1127) por razones de consanguinidad . Su deposición tuvo motivaciones políticas, orquestadas por Alfonso y el prelado Diego Gelmírez . [13] Durante las últimas décadas del siglo XI y las primeras del XII, Santiago de Compostela se convirtió en uno de los principales centros de peregrinación entre los fieles católicos, ayudada por los esfuerzos de su arzobispo, Diego Gelmírez. La rivalidad entre Pelagio y Diego se puede ver en el intento del primero de establecer Oviedo como un destino comparable para los peregrinos, mediante la expansión del culto a las reliquias de la Catedral de San Salvador , sobre todo el supuesto Sudario de Cristo . [14] Incluso se le atribuye la creación del Arca Santa para albergar las reliquias de su catedral. [15]
Pelagio continuó viviendo en Oviedo y siendo tratado como obispo. Cuando su sucesor, Alfonso, murió en enero de 1142, Pelagio asumió nuevamente la administración diocesana hasta principios del verano de 1143. [16] En junio, la sede estaba siendo administrada por Froila Garcés, el arcediano, y en septiembre Martín II fue elegido obispo en un concilio en Valladolid . Había planeado su propio funeral y había reservado un espacio en la Catedral de San Salvador para su entierro. Sin embargo, su muerte se produjo inesperadamente mientras visitaba Santillana del Mar , y allí fue enterrado.
Entre los escritos de Pelagio se encuentra un breve tratado sobre los orígenes de las ciudades de León, Oviedo, Toledo y Zaragoza en 1142. [17] En el siglo XVI Ambrosio de Morales descubrió en la biblioteca de la catedral de Oviedo un manuscrito titulado «Muchas genealogías de la Escritura hasta Nuestra Señora y Santa Ana», una genealogía de la Virgen María y Santa Ana atribuida a Pelagio. Contenía varios textos históricos bajo el encabezamiento «Itacio», después del primero de ellos, la crónica de Hidacio . Este manuscrito se ha perdido desde entonces, pero demuestra un interés especial de Pelagio en la familia extensa de Jesús y su abuela materna. [18]
El Chronicon original de Pelagio [19] fue compuesto como continuación de una serie de crónicas que reunió y copió en el Liber chronicorum , la parte principal del Corpus Pelagianum . Estas incluían la Historia Gothorum de Isidoro , la Chronica ad Sebastianum y el Chronicon de Sampiro (que fue profusamente interpolado, pero finalmente truncado). [20] En conjunto, forman el Liber chronicorum ("Libro de las Crónicas") que se finalizó en 1132, cuando se compuso su prefacio, con un índice.
La crónica original de Pelagio, conocida como Chronicon regum Legionensium , fue completada en algún momento después de 1121, ya que se refiere al matrimonio de la hija de Alfonso VI, Sancha, con Rodrigo González, a quien se le da el título de conde. [21] El Chronicon se puede encontrar en veinticuatro manuscritos, el más antiguo data de finales del siglo XII. [22] Comienza con el ascenso de Vermudo II en 982 y termina con la muerte de Alfonso VI en 1109. El trabajo de Pelagio como historiador ha sido contrastado con el de los autores anónimos contemporáneos de la Historia seminense y la Chronica Adefonsi imperatoris . El latín de Pelagio es "poco sofisticado y profesional ... [carece] del brío y las florituras retóricas" de la Historia , y no muestra la "erudición conspicua" de ninguno de los dos. [22] Pelagio probablemente redactó su historia a toda prisa con un mínimo de preparación.
Aunque su cobertura es desigual, el Chronicon de Pelagio es la fuente más importante para muchos acontecimientos del siglo XI, como la división del reino que tuvo lugar a la muerte de Fernando I (1065). También es un testigo ocular contemporáneo y frecuente de los reinados de Alfonso VI y Urraca; de hecho, el suyo es el único relato contemporáneo que cubre todo el reinado de Alfonso VI, a quien llama con elogio "el padre y defensor de todas las iglesias españolas". [23] El reinado de Alfonso V antes de él se cubre muy brevemente, pero el del padre de Alfonso, Vermudo II, ocupa aproximadamente la mitad de todo el Chronicon y es muy crítico con el rey. Pelagio es la única fuente para el encarcelamiento de su predecesor, el obispo Gudesteus , por Vermudo en la década de 990. La crítica de Vermudo es una ventana útil para ver la ideología y el sesgo de Pelagio. [23] El Chronicon de Pelagio se interesa principalmente por la historia eclesiástica, especialmente la de su provincia, y su descripción de la actividad real es estéril, y rara vez asciende a más que una lista de éxitos, como las ciudades conquistadas. El historiador atribuye el mérito a la Divina Providencia en cada paso, como cuando se permitió a Almanzor devastar los estados cristianos debido a los pecados de Vermudo II. Pelagio también estaba interesado en la genealogía, un hecho que se refleja también en el Liber testamentorum , aunque su genealogía de los reyes leoneses es imperfecta. [24] El Chronicon regum Legionensium y la crónica revisada de Sampiro influyeron en los autores posteriores de la Chronica Adefonsi imperatoris y la Chronica naierensis , y también en Lucas de Tuy , Rodrigo Jiménez de Rada y Alfonso X. La importancia de Pelagio como historiador es una cuestión de desacuerdo académico. [25] No está libre de leyendas, ni de milagros, ni de toda invención, pero no se propuso reconstruir el pasado.
Pelagio también dejó constancia del traslado de las reliquias de Pelagio de Córdoba desde León a Oviedo y de las de Froilán a Valle César , cerca de Oviedo, que incluyó en su crónica.
Pelagio también hizo recopilar todos los documentos judiciales relacionados con la diócesis y copiarlos en un enorme cartulario llamado Liber testamentorum o Libro (gótico) de los testamentos , compilado alrededor de 1120, posiblemente en el monasterio de los Santos Facundo y Primitivo en Sahagún. [26] Aunque contiene documentos falsificados, falsificados e interpolados diseñados para reforzar las reclamaciones de Oviedo, por lo demás sigue siendo una recopilación importante para la investigación histórica. Está ilustrado con miniaturas coloridas de estilo románico y es el monumento más importante de este período en la historia de la pintura en España.
La reforma gregoriana siempre había deseado la reorganización de la Iglesia española en la misma línea que se había hecho durante el Reino visigodo . Como la sede de Oviedo fue creada durante el período del Reino asturiano , Pelagio había registrado la historia falsa de una diócesis fundada en un lugar llamado Lugo de Asturias durante el período de la dominación vándala en España en el siglo IV, incluso antes de los visigodos. [27] Pelagio falsificó muchos documentos relacionados para demostrar las reclamaciones de su diócesis contra las de Burgos y Lugo. Para defenderse de las reclamaciones de varias sedes de ser el legítimo metropolitano de Oviedo, falsificó documentos que afirmaban que Oviedo también había sido una sede metropolitana. [28] Hizo falsificar una carta del Papa Juan VIII , fechada incorrectamente en 899, en la que Oviedo fue nombrado metropolitano. Pelagio hizo redactar actas (decretos) para los sínodos que supuestamente habían tenido lugar en Oviedo en 821 y 872, pero de los que no hay evidencia. En ellas se menciona a Lugo y Braga como sufragáneos de Oviedo y se afirma que después de la conquista islámica (711) Dios había trasladado todos los derechos y privilegios de la iglesia de Toledo a Oviedo, junto con sus reliquias, como castigo por los pecados de España. Pelagio también escribió una historia del traslado del Arca Santa de Jerusalén a Oviedo, que se conserva en el Liber testamentorum y también fue interpolada en la Chronica ad Sebastianum en el Liber chronicorum . [27]