La interpretación de los sueños ( en alemán : Die Traumdeutung ) es un libro de 1899 de Sigmund Freud , el fundador del psicoanálisis , en el que el autor presenta su teoría del inconsciente con respecto a la interpretación de los sueños y analiza lo que más tarde se convertiría en la teoría del complejo de Edipo . Freud revisó el libro al menos ocho veces y, en la tercera edición, agregó una extensa sección que trataba el simbolismo de los sueños de manera muy literal, siguiendo la influencia de Wilhelm Stekel . Freud dijo de esta obra: "Una visión como esta solo nos toca una vez en la vida". [1]
El libro, que data de 1900, se publicó por primera vez en una edición de 600 ejemplares, que no se agotó hasta ocho años después. Más tarde, La interpretación de los sueños ganó popularidad y se publicaron siete ediciones más durante la vida de Freud. [2]
Debido a la extensión y complejidad del libro, Freud también escribió una versión abreviada llamada Sobre los sueños . El texto original es considerado por muchos como una de las obras más significativas de Freud.
Freud pasó el verano de 1895 en el castillo de BelleVue [3] , cerca de Grinzing , en Austria , donde comenzó a escribir La interpretación de los sueños . En una carta de 1900 a Wilhelm Fliess , escribió en conmemoración del lugar:
"¿Cree usted que algún día se colocará en la casa una placa de mármol con estas palabras: 'En esta casa, el 24 de julio de 1895, el secreto de los sueños le fue revelado al Dr. Sigm. Freud'? Por el momento, veo pocas posibilidades de que eso ocurra". — Freud en una carta a Wilhelm Fliess, 12 de junio de 1900
Durante su estancia en el Schloss Bellevue, Freud tuvo su famoso sueño de " la inyección de Irma ". [4] Analizó el sueño como la expresión de un deseo inconsciente de ser exonerado de su mal manejo del tratamiento de un paciente en 1895. [5] En 1963, la mansión Belle Vue fue demolida, pero hoy la Sociedad Austriaca Sigmund Freud ha erigido en el lugar una placa conmemorativa con solo esa inscripción .
Los sueños , en opinión de Freud, se forman como resultado de dos procesos mentales. El primer proceso involucra fuerzas inconscientes que construyen un deseo que se expresa mediante el sueño, y el segundo es el proceso de censura que distorsiona por la fuerza la expresión del deseo. En la opinión de Freud, todos los sueños son formas de " cumplimiento de deseos " (más adelante, en Más allá del principio del placer , Freud analizaría los sueños que no parecen ser un cumplimiento de deseos). Freud afirma: "Mi presunción de que los sueños pueden interpretarse de inmediato me pone en oposición a la teoría dominante de los sueños y, de hecho, a toda teoría de los sueños..." [6]
Freud propuso la idea de que un analista puede diferenciar entre el contenido manifiesto y el contenido latente de un sueño. El contenido manifiesto se refiere a la narración recordada que se desarrolla en el sueño mismo. El contenido latente se refiere al significado subyacente del sueño. Durante el sueño, el inconsciente condensa, desplaza y forma representaciones del contenido del sueño, cuyo contenido latente a menudo es irreconocible para el individuo al despertar. [7]
Los críticos han argumentado que la teoría de los sueños de Freud requiere una interpretación sexual. Sin embargo, Freud refutó esta crítica, señalando que "la afirmación de que todos los sueños requieren una interpretación sexual, contra la que los críticos se enfurecen tan incesantemente, no aparece en ninguna parte de mi Interpretación de los sueños . No se encuentra en ninguna de las numerosas ediciones de este libro y está en evidente contradicción con otras opiniones expresadas en él". [8] Freud afirmó que "[L]a interpretación de los sueños es el camino real hacia el conocimiento de las actividades inconscientes de la mente". [9]
Freud afirmó que cada sueño tiene un punto de conexión con una experiencia del día anterior. Sin embargo, la conexión puede ser menor, ya que el contenido del sueño puede seleccionarse de cualquier parte de la vida del soñador. [10] Describió cuatro posibles fuentes de sueños: a) experiencias mentalmente significativas representadas directamente, b) varias experiencias recientes y significativas combinadas en una sola unidad por el sueño, c) una o más experiencias recientes y significativas que están representadas en el contenido por la mención de una experiencia contemporánea pero indiferente, y d) una experiencia interna significativa, como un recuerdo o una línea de pensamiento, que invariablemente está representada en el sueño por una mención de una impresión reciente pero indiferente.
A menudo, las personas experimentan que los estímulos externos, como un despertador o música, se distorsionan y se incorporan a sus sueños. Freud explicó que esto se debe a que "la mente se retira del mundo exterior durante el sueño y es incapaz de darle una interpretación correcta..." [11]. Explicó además que nuestra mente desea seguir durmiendo y, por lo tanto, intentará suprimir los estímulos externos, tejerlos en el sueño, obligar a la persona a despertarse o alentarla a superarlos.
Freud creía que los sueños eran rompecabezas de imágenes y, aunque pueden parecer absurdos y sin valor en la superficie, a través del proceso de interpretación pueden formar una "frase poética de la mayor belleza y significado". [12]
Los sueños son breves en comparación con la variedad y abundancia de pensamientos oníricos. A través de la condensación o compresión, el contenido del sueño puede presentarse en un solo sueño. A menudo, las personas pueden recordar haber tenido más de un sueño en una noche. Freud explicó que el contenido de todos los sueños que ocurren en la misma noche representa parte del mismo todo. [13] Creía que los sueños separados tienen el mismo significado. A menudo, el primer sueño está más distorsionado y el segundo es más claro. El desplazamiento del contenido del sueño se produce cuando el contenido manifiesto no se parece al significado real del sueño. El desplazamiento se produce a través de la influencia de un agente de censura. La representación en los sueños es la relación causal entre dos cosas. Freud sostiene que dos personas u objetos pueden combinarse en una sola representación en un sueño (véase el sueño de Freud de su tío y amigo R). [14]
Una versión abreviada llamada Sobre los sueños fue publicada en 1901 como parte de Grenzfragen des Nerven und Seelenlebens de Lowenfeld y Kurella . Fue reeditada en 1911 en forma ligeramente más grande como libro. [15] Sobre los sueños también está incluido en la edición de 1953 y la segunda parte de la obra de Freud sobre los sueños, Volumen cinco, La interpretación de los sueños II y Sobre los sueños . Sigue al capítulo siete en La interpretación de los sueños y en esta edición, tiene cincuenta y tres páginas de extensión. [16] Hay trece capítulos en total y Freud dirige al lector a La interpretación de los sueños para lectura adicional a lo largo de Sobre los sueños , en particular, en el capítulo final. Inmediatamente después de su publicación, Freud consideró Sobre los sueños como una versión abreviada de La interpretación de los sueños . La primera traducción al inglés de Sobre los sueños se publicó en 1914 y la segunda publicación en inglés fue la traducción de James Strachey en 1952. [17] Freud investiga el tema del desplazamiento y nuestra incapacidad para reconocer nuestros sueños. En el capítulo VI, página 659, afirma: "Es el proceso de desplazamiento el principal responsable de nuestra incapacidad para descubrirlos o reconocerlos en el contenido del sueño" y considera la cuestión del desplazamiento en el capítulo VIII, página 671 como: "lo más sorprendente del trabajo del sueño". [18]
La primera edición comienza:
"En las páginas siguientes demostraré que existe una técnica psicológica mediante la cual se pueden interpretar los sueños y que, al aplicar este método, cada sueño se mostrará como una estructura psicológica sensible que puede ser introducida en un lugar asignado en la actividad psíquica del estado de vigilia. Además, intentaré explicar los procesos que dan lugar a la extrañeza y oscuridad del sueño y descubrir a través de ellos las fuerzas psíquicas que actúan, ya sea en combinación o en oposición, para producir el sueño. Esta investigación realizada terminará cuando llegue al punto en que el problema del sueño se encuentre con problemas más amplios, cuya solución debe intentarse mediante otro material". [19]
Freud comienza su libro en el primer capítulo, titulado "La literatura científica sobre los problemas del sueño", revisando diferentes puntos de vista científicos sobre la interpretación de los sueños, que considera interesantes pero no adecuados. [20] Luego expone su argumento describiendo una serie de sueños que, según él, ilustran su teoría.
Muchas de las fuentes de análisis de Freud se encuentran en la literatura. Muchos de sus sueños más importantes son de su autoría (su método se inicia con un análisis de su sueño " La inyección de Irma "), pero muchos también provienen de estudios de casos de pacientes.
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La interpretación de los sueños se publicó por primera vez en una edición de sólo 600 ejemplares, que tardaron ocho años en venderse. Posteriormente, la obra ganó popularidad y se imprimieron siete ediciones más durante la vida de Freud, la última en 1929. [2]
El clasicista Norman O. Brown describió La interpretación de los sueños como una de las grandes aplicaciones y extensiones de la máxima socrática "conócete a ti mismo" en La vida contra la muerte (1959). [21] El filósofo Paul Ricœur describió La interpretación de los sueños como el "primer gran libro" de Freud en Freud y la filosofía (1965). Sostuvo que, como otras obras de Freud, postula una "semántica del deseo". [22] El mitólogo Joseph Campbell describió el libro como una "obra de época", señalando en Las máscaras de Dios: mitología creativa (1968) que estaba "basado en ideas derivadas de años dedicados a las fantasías de los neuróticos". [23] Max Schur , médico y amigo de Freud, proporcionó evidencia en Freud: vivir y morir (1972) de que el primer sueño que Freud analizó, su llamado "sueño de Irma", no estaba muy disfrazado, sino que en realidad retrataba de cerca un desastre médico de Emma Eckstein , una de las pacientes de Freud. [24] El psicólogo Hans Eysenck argumentó en Decadencia y caída del imperio freudiano (1985) que los sueños que cita Freud en realidad refutan la teoría de los sueños de Freud. [25]
El filósofo John Forrester describió La interpretación de los sueños como la «obra maestra» de Freud en Despachos de las guerras de Freud (1997). Sugirió que el libro podría considerarse una forma de escritura autobiográfica y lo comparó con El origen de las especies (1859) del naturalista Charles Darwin . [26] El filósofo Dermot Moran comparó la influencia que La interpretación de los sueños ejerció sobre el psicoanálisis con la que ejercieron las Investigaciones lógicas (1900-1901) del filósofo Edmund Husserl sobre la filosofía europea del siglo XX en su introducción a esta última obra. [27]
El filósofo Mikkel Borch-Jacobsen y el psicólogo Sonu Shamdasani señalaron en The Freud Files (2012) que el psiquiatra suizo Eugen Bleuler le escribió a Freud en octubre de 1905 que estaba convencido de la corrección de La interpretación de los sueños tan pronto como la leyó. Argumentaron, sin embargo, que el análisis de Freud del sueño de la inyección de Irma se basaba en parte en el análisis de un sueño realizado por el psicólogo belga Joseph Delboeuf en Sueño y sueños . En su opinión, La interpretación de los sueños debe ubicarse en el contexto del "hipnotismo introspectivo" practicado por figuras como Auguste Forel , Eugen Bleuler y Oskar Vogt . Acusaron a Freud de citar selectivamente a algunos autores sobre los sueños (incluidos Marie-Jean-Léon, Marqués d'Hervey de Saint Denys y Louis Ferdinand Alfred Maury ), ignorar a otros (incluidos Jean-Martin Charcot , Pierre Janet y Richard von Krafft-Ebing ) y evitar sistemáticamente "citar los pasajes de las obras de sus predecesores que más se acercaban a sus propias teorías". [28]
E. James Lieberman y Robert Kramer escribieron en una introducción a una colección de cartas entre Freud y el psicoanalista Otto Rank que Rank quedó impresionado por La interpretación de los sueños cuando la leyó en 1905, y se sintió impulsado a escribir un reanálisis crítico de uno de los propios sueños de Freud. Sugirieron que puede haber sido en parte este reanálisis lo que atrajo la atención de Freud sobre Rank. Señalaron que fue con la ayuda de Rank que Freud publicó la segunda edición de La interpretación de los sueños en 1909. [29] El neuropsicoanalista Mark Blechner argumentó en Psicoanálisis contemporáneo que incluso si uno no está de acuerdo con las teorías de Freud, La interpretación de los sueños sigue siendo un registro valioso de los textos de los sueños y un análisis de las operaciones mentales que los sueños demuestran. [30] El historiador de arte y cineasta Joseph Koerner tomó el título de su película de 2019 El niño en llamas de un sueño de ese título, que abre el capítulo 7 de La interpretación de los sueños. [31] El embalaje del álbum de David Bowie de 2002 , ' Heathen ', contiene una imagen del libro. [32]
La primera traducción del alemán al inglés fue realizada por AA Brill , un psicoanalista freudiano. Años después, se publicó una traducción autorizada de James Strachey . En 1999 se publicó una nueva traducción de la primera edición a cargo de Joyce Crick. La traducción al inglés más reciente, a cargo de JA Underwood, se titula “Interpreting Dreams” y se publicó en 2006. [33]
El texto completo de La interpretación de los sueños en Wikisource, una copia fiel de la tercera edición traducida al inglés por Abraham Arden Brill y publicada en 1913 por The Macmillan Company .
La interpretación de los sueños (audiolibro de dominio público) en LibriVoxsu estancia en el Schloss Bellevue
su estancia en el Schloss Bellevue [...] Freud había tenido su famoso sueño de 'La inyección de Irma'
"Freud había tenido su famoso sueño de 'La inyección de Irma'. La interpretación que Freud hizo del sueño fue que se trataba de un intento de absolverse de la responsabilidad de manipular el tratamiento de un paciente en particular".
"El proceso de desplazamiento es el principal responsable de que no podamos descubrir ni reconocer los pensamientos oníricos en el contenido onírico" (pág. 659). "El núcleo del problema reside en el desplazamiento" (pág. 671).