El Libro de Oración de la Unión fue un Sidur publicado por la Conferencia Central de Rabinos Americanos para atender las necesidades del movimiento del Judaísmo Reformista en los Estados Unidos .
En 1892 se publicó una versión original del libro de oraciones, basada en el libro de oraciones Minhag America , escrito en 1857 por el rabino Isaac Mayer Wise . Cuando se publicó, un grupo dentro del movimiento reformista liderado por el rabino David Einhorn de Baltimore intentó implementar cambios más importantes, y las ediciones de 1892 fueron retiradas del mercado a un costo significativo. [1]
La versión de 1895 fue editada por el rabino Kaufmann Kohler , autor de la Plataforma de Pittsburgh de 1885 que estableció los principios de la "Reforma Clásica". Esta versión eliminó aspectos de los conceptos tradicionales de los judíos como pueblo elegido , un Mesías personal , la resurrección y el retorno a Israel . Se eliminaron las referencias al papel del sacerdocio y las ofrendas sacrificiales , sobre todo mediante la supresión del servicio de musaf en Shabat y las festividades . El servicio en el Libro de Oración de la Unión estaba estructurado para tener poca participación de los congregantes, y la mayoría de los aspectos de la oración se delegaban al rabino y al coro. Se incluyeron instrucciones específicas sobre cuándo la congregación se pondría de pie y se sentaría. [1] En julio de 1895, el Comité de Publicación de la Conferencia Central de Rabinos Americanos informó que el primer y segundo volumen del Libro de Oración de la Unión se habían publicado y estaban en uso por 55 de "las congregaciones más prominentes de los Estados Unidos" en 23 estados, dentro de los dos meses posteriores a su introducción. [2]
El rabino asociado Judah Leon Magnes de la Congregación Emanu-El de Manhattan pronunció un sermón de Pascua en 1910 en el que abogó por cambios en el ritual reformista para incorporar elementos del judaísmo ortodoxo tradicional , expresando su preocupación por el hecho de que los miembros más jóvenes de la congregación se vieran obligados a buscar espiritualidad en otras religiones que no se puede obtener en el Templo Emanu-El. Abogó por la restauración de la ceremonia del Bar Mitzvah y criticó la petrificación del Libro de Oración de la Unión , abogando por un regreso al libro de oración tradicional, "que refleja los anhelos religiosos de incontables generaciones de nuestros antepasados". [3] El rabino Kaufmann Kohler defendió el Libro de Oración de la Unión en un sermón de mayo de 1910 que respondió a las críticas del rabino Magnes, enfatizando que "todo lo que era inspirador y elevador en el antiguo libro de oraciones se ha conservado en el Libro de Oración de la Unión ", que refleja "el fruto maduro de medio siglo de trabajo de los genios reformistas". [4]
Las ediciones de 1918 (revisada) y 1940 (recientemente revisada) del Libro de Oración de la Unión tenían como objetivo satisfacer "las necesidades de las congregaciones conservadoras en la medida en que no entren en conflicto con los principios de la Conferencia", cambiando la palabra "Ministro" en la primera y segunda ediciones por "Lector" en la edición de 1940. La edición de 1940 mostró un mayor énfasis en el pueblo judío , lo que refleja una plataforma reformista de 1937 que apoyaba la creación de una patria para el pueblo judío en Palestina . [1]
En una reunión de líderes reformistas estadounidenses y canadienses celebrada en Toronto en junio de 1966, se anunció que el Comité de Liturgia del CCAR comenzaría un proceso de "reevaluación e investigación" destinado a reescribir el Libro de Oración de la Unión [5].
En la 78.ª reunión anual del CCAR en junio de 1967, celebrada en el Hotel Ambassador de Los Ángeles , se llevaron a cabo debates sobre la sustitución o revisión del Libro de Oración de la Unión . El rabino Joseph Narot, que había estado trabajando en el proyecto, describió cómo el Libro de Oración de la Unión había sido actualizado por última vez 30 años antes, "antes del holocausto nazi , antes de la bomba atómica y antes de la era espacial " y que no abordaba "las cuestiones teológicas y morales que han surgido a raíz de estos temas trascendentales". Un estudio del libro de oraciones realizado por el rabino Jack Bemporad incluyó duras críticas a varios aspectos del Libro de Oración de la Unión . [6]
Con el creciente interés en el sionismo y el Holocausto en la década de 1960 , así como un aumento del orgullo y la identidad judía después de la Guerra de los Seis Días , se hizo evidente que el Libro de Oración de la Unión ya no era adecuado. La CCAR publicó un libro de oración actualizado, editado por el rabino Chaim Stern como parte de un comité presidido por el rabino A. Stanley Dreyfus. [1] Las nuevas Puertas de Oración, el Nuevo Libro de Oración de la Unión se anunció en octubre de 1975 como reemplazo del UPB , incorporando más contenido hebreo y se actualizó para ser más accesible para los fieles modernos. [7]
En 2000, la Congregación Chicago Sinai en Chicago, Illinois, publicó otra versión revisada del Union Prayer Book , que modernizó el inglés isabelino de las versiones anteriores, al tiempo que intentaba preservar la prosa poética y elevada del original. Además, la liturgia se actualizó para abordar y reflexionar sobre el Holocausto y la fundación del Estado de Israel, ninguno de los cuales había sucedido aún en el momento de la publicación de la edición de 1940. Solo un puñado de congregaciones ultraliberales han adoptado la Edición Sinaí del UPB, el resto prefiere usar Gates of Prayer o Mishkan Tefillah , que reflejan más de cerca las tendencias neotradicionalistas en el Movimiento Reformista. En 2012, la Congregación Chicago Sinai y la Sociedad para el Judaísmo Reformista Clásico publicaron una revisión del UPB Sinai de 2000.