El Liber Officiorum Spirituum (en español: El libro del oficio de los espíritus ) [1] [2] fue un grimorio goético y una fuente importante para la Pseudomonarchia Daemonum y el Ars Goetia de Johann Weyer . No se ha localizado la obra original (si es que se trata de una obra única), pero se han encontrado algunos textos derivados que llevan el título, algunos en los manuscritos de Sloane , algunos en la Biblioteca Folger Shakespeare . Cada versión tiene muchas similitudes entre sí y con la Pseudomonarchia Daemonum y el Ars Goetia , aunque distan de ser idénticas. [3] [4]
Johannes Trithemius menciona dos obras separadas ( Liber quoque Officiorum y De Officiis Spirituum ), [3] [5], lo que indica que el texto puede haberse ramificado en su época. Weyer, en su Pseudomonarchia Daemonum , enumera su fuente como Liber officiorum Spirituum. [3] [6] [7] Thomas Rudd titula su copia del Ars Goetia como Liber Malorum Spirituum. [8]
La versión más detallada es una traducción directa [3] pero pobre [4] del inglés al latín. Esta versión fue copiada o traducida por el inglés John Porter en 1583. Esta versión era propiedad del artista Richard Cosway . Tras su muerte en la década de 1820, pasó a manos de una librería propiedad de John Denley, comprada por un ocultista llamado George W. Graham en nombre de una organización mágica conocida como "la Sociedad de los Mercurii". En manos de los Mercurii, pasó a manos de Robert Cross Smith en 1822, quien hizo que John Palmer la copiara. Con la muerte de Smith en 1832, la copia pasó a manos de Frederick Hockley . En una fecha posterior, Hockley adquirió la primera mitad del manuscrito original de Porter e intentó compilar las versiones de Porter y Palmer en una sola versión. [3] [4]
El manuscrito Sloane MS 3824 (de mediados del siglo XVII) presenta una serie de elementos del Libro del Oficio de los Espíritus [3] [9] y es una forma temprana del Lemegeton . [10] El manuscrito MS 3853 se titula El Oficio de los Espíritus y comienza casi idéntico a la versión más completa de Porter. [3] [9]
La versión de Hockley, y algunas partes de las otras versiones conocidas, fueron publicadas en 2011 por Teitan Press como Un libro del Oficio de los Espíritus . [1]
El manuscrito que Hockley copió fue traducido y editado por Daniel Harms y Joseph Peterson en 2015 como El libro de Oberón . [2]
El manuscrito de la biblioteca Folger Shakespeare está precedido por diversos materiales extraídos de Arbatel de magia veterum (sorprendentemente sólo dos años después de su publicación), el Enchiridion del Papa León III y Sefer Raziel HaMalakh , y seguido de una versión de la Clave de Salomón . [4] La sección Officium de spirittibus [ sic ] comienza describiendo "los tres demonios" ( Lucifer , Ba'el y Satanás ), y los cuatro reyes del aire ( Leraje sobre el este, Paymon el oeste, Aim el norte y Bune el sur), y los medios para invocarlos. Luego enumera setenta y cinco demonios adicionales, para un total de ochenta y dos. Muchos de los demonios son comparables a los de la Clave Menor de Salomón.
La penúltima entrada, " Oberyon ", cambia el enfoque de los demonios a las hadas. Después de los ochenta y un demonios, el libro detalla a Mycob (esposa de Oberyon) y sus siete hijas. [11] Luego repite los cuatro reyes del aire, enumerando doce demonios bajo cada uno de ellos. [12] Después de esto, comienza a describir los espíritus de los días de la semana y los inciensos y conjuros necesarios para invocarlos, tomando material de El libro jurado de Honorio y los Tres libros de filosofía oculta de Heinrich Cornelius Agrippa . [13] Sigue con una lista de dioses griegos y romanos, una nota sobre qué espíritus gobiernan el infierno y una entrada para invocar espíritus "que hacen libros y escriben libros", [14] antes de dar instrucciones sobre cómo invocar al ángel sobre cada día de la semana, incluidas instrucciones para círculos mágicos, consagraciones, uso de agua bendita y exorcismos de fuego. Esta parte utiliza elementos de las Sagradas Escrituras, el Misal de Sarum , la Clave de Salomón , Arbatel, Honorio, Agripa, Raziel y lo que se convertiría en la Misa Tridentina . También comparte algunas oraciones que se encuentran en el Manual de Magia Demoníaca de Múnich . [15]
Después de esto hay una sección sobre nigromancia , que involucra círculos mágicos e invocar a los cuatro reyes antes mencionados, nombres de Dios y diferentes santos para restringir un espíritu llamado. [16] Las instrucciones sobre nigromancia son seguidas por un medio para encontrar un tesoro escondido que es similar al método utilizado por Edward Kelley , con hechizos para atar al espíritu que guarda el tesoro. [17] Después de esto hay otro medio para invocar al Rey Leraje , [18] y luego instrucciones similares para invocar a un espíritu llamado Barón, y un hechizo llamado "un experimento de Roma", y hechizos para encontrar objetos perdidos, robar objetos, ver espíritus (que involucran la invocación del Rey Arturo ), y encantar varas de avellano. [19]
Estos hechizos son interrumpidos por un breve tratado sobre el papel de los ángeles, los demonios y la magia en la teodicea , antes de continuar con más hechizos para ver espíritus, [20] una colección de talismanes, [21] y una selección de nombres de Dios, sellos planetarios y espíritus, figuras geománticas , fumigaciones y notas sobre las mansiones lunares tomadas abiertamente de Agripa. [22] A continuación hay más instrucciones sobre magia ritual y más hechizos para adquirir elementos deseados no especificados e identificar a los ladrones. Los espíritus adicionales en esta sección incluyen: Bilgal, Annabath, Ascariell, Satanás, Barón, Rómulo, Mosacus y Orobas. [23] Las instrucciones sobre la invocación de espíritus continúan con Oberyon y sus seguidores: Storax, Carmelyon, Severion, Caberyon, Aozol, Restun, Ramalath, Zaseres, Castriel, Saziel e Ydial. [24]
El manuscrito de Hockley comienza con una lista inicial de ochenta demonios (con varios duplicados), [25] [26] [27] hace una pequeña pausa para detallar varias hadas, [27] y luego enumera cuatro grupos de doce demonios, la mayoría de los cuales repiten espíritus de los primeros ochenta con varias discrepancias. [27] [28] Sloane 3853 simplemente enumera diez demonios que también aparecen en el manuscrito de Hockley, y luego nombra a los reyes demonios del norte, sur, este y oeste (Leraje, Aim, Bune y Paymon, respectivamente), espíritus genéricos bajo ellos y espíritus no descriptivos para obtener amor o tesoros. Cherberus/Naberius aparece con otros dos espíritus individuales pero escasamente detallados (los dos primeros sobre la retórica y el amor, respectivamente, el último sin deberes señalados). [29] Sloane 3824 enumera diferentes procedimientos mágicos sin clasificar, dejando caer nombres de espíritus del Libro de los Espíritus de pasada, rara vez con explicación. [30]
Obeyryon u Oberyon, un espíritu asistente llamado Bilgall, Mycob o Myeob, y sus siete hijas aparecen como hadas. Obeyryon aparece como un rey, que enseña física, conocimientos sobre minerales y plantas, además de hacer invisibles a los hombres, revelar tesoros ocultos y cómo adquirirlos, y revelar eventos pasados, presentes y futuros. Bilgall aparece como un buey con cabeza humana que escupe fuego, aunque sus deberes no se detallan. Myeob es descrita como una reina coronada vestida de verde. Al igual que su esposo, hace invisibles a las personas y revela secretos sobre rocas, metales y plantas; además de medicina y "la verdad". Las hijas, al igual que sus padres, enseñan física y conocimientos sobre hierbas, y otorgan anillos de invisibilidad. [27]
Oberón y "Mycob" (una corrupción del ya corrupto Myeob) también aparecen en varios manuscritos de los siglos XVI y XVII, como el Folger MS Vb 25 de 1580 y una porción de 1649 del Sloane MS 3824, lo que refleja una tendencia popular en el ocultismo inglés de la época. [31]