El rabino Leo Jung ( en hebreo: Eliyahu; 20 de junio de 1892 – 19 de diciembre de 1987) fue uno de los principales arquitectos del judaísmo ortodoxo estadounidense . Fue el progenitor indirecto del sistema de escuelas diurnas religiosas común en todas las comunidades judías de América del Norte. También fue un importante recaudador de fondos y activista de muchas causas judías en todo el mundo, en los períodos anteriores, durante y posteriores al Holocausto . [1]
Jung nació el 20 de junio de 1892 en Uherský Brod , Moravia , Austria-Hungría . Su padre, Meir Tzvi Jung, ocupó un puesto rabínico en Mannheim y luego fue elegido rabino de Uherský Brod en 1890. Jung creía en la filosofía Torá im Derekh Eretz (Torá combinada con actividad mundana) de Samson Raphael Hirsch . Más tarde se mudó a Londres. El padre de Jung fundó escuelas en Uherský Brod, Cracovia y Londres , donde se impartía aprendizaje tanto religioso como secular. En Londres, Meir Tzvi fue un líder de Agudat Yisrael y del Movimiento Sinaí. El Movimiento Sinaí era un movimiento en el que los jóvenes se reunían con el propósito de estudiar el Talmud y socializar. Cuando murió, en junio de 1921, Meir Tzvi era el Ministro Principal de la Federación de Sinagogas de Inglaterra, cargo que ocupaba desde 1912.
En 1916, Jung se convirtió en director general de la Liga del Sinaí, de la que su padre era fundador y presidente. Meir Tzvi fundó la revista "El Sinaí", basada en la filosofía de la Torá en la tierra . Jung se convirtió en el editor de esta revista bimensual, que, según él, expresaba la filosofía de su padre: "el estudio es grandioso, porque conduce a la acción (correcta)".
Jung, al igual que su padre, recibió una educación secular y talmúdica. Asistió a la Universidad de Cambridge y se doctoró en la Universidad de Londres . En 1910 asistió a la Yeshivá de Eperies y en 1911 fue a estudiar a Galanta , Hungría. También asistió al Seminario Rabínico de Hildesheimer en Berlín. Jung afirmó haber recibido tres ordenaciones rabínicas, de Mordechai Zevi Schwartz, Abraham Isaac Kook y David Zvi Hoffmann de Berlín. Consideraba su semikhah de Hoffman como "su última y más preciada semikhah".
El primer púlpito americano de Jung fue en Cleveland, a donde llegó en enero de 1920. En Cleveland fue un "fenómeno totalmente novedoso, el primer rabino ortodoxo de habla inglesa, con barba y doctor en filosofía". Vio una débil adhesión a una ortodoxia moribunda allí, que trató de revivir. Fue allí donde recaudó fondos para el primero de los 15 nuevos mikvehs estéticos y modernos en los Estados Unidos, para reemplazar a los feos y mal mantenidos anteriores. [1] Sus nuevos mikvehs, "higiénica y estéticamente a la altura del judaísmo". Afirmó en Rhythm of Life , p. 44
Recuerdo varios lugares repugnantes... y no puedo criticar lo suficiente la falta de cuidado que hizo posible tales condiciones. Sumada a la incapacidad de los rabinos para discutir este tema tan importante y a la falta de una rebelión informada entre las mujeres (que deberían haberse negado a casarse antes de que la comunidad estableciera mikvaoth decentes), prevaleció la situación que hizo que tal hostilidad por parte de las jóvenes medio informadas y desinformadas fuera más inteligible.
Jung participó en la elevación de los estándares creando activamente comisiones para mejorar la observancia de la mayoría de los aspectos de la vida ritual judía, incluyendo la circuncisión, la conversión , el kashrut , el shabat , el entierro y la mikve .
Después de servir durante dos años y medio en la congregación Knesset Israel en Cleveland, en 1922 a él y a su esposa Irma Rothschild se les pidió que vinieran a la ciudad de Nueva York , para el puesto de rabino en la prestigiosa Sinagoga del Centro Judío , en Nueva York.
Jung contrató a Joseph Kaminetsky para que se desempeñara como director de la escuela vespertina recién fundada y Kaminetsky más tarde se convirtió en director ejecutivo de Manhattan Day School , que evolucionó a partir de la Jewish Center Day School. Kaminetsky más tarde se convirtió en el director del sistema escolar Torah Umesorah .
Como la ortodoxia no estaba bien representada en el mundo editorial judío-estadounidense, la serie de la Biblioteca Judía de Jung y sus otras obras desempeñaron un papel importante en la creación de libros para y sobre el judaísmo ortodoxo. [1] La serie de varios volúmenes ayudó a promover la biografía y la literatura rabínica tradicional entre el público estadounidense, aunque tuvo una circulación limitada. [2]
En 1926, Jung, como jefe del consejo editorial del Foro Judío, recomendó que todas las organizaciones judías tuvieran la observancia del Shabat como un propósito fundamental. La Unión Ortodoxa (conocida entonces como la Unión de Congregaciones Judías Ortodoxas de América, o UOJCA ) instituyó un Comité del Shabat, del que formaba parte Jung. El objetivo del comité era educar, fomentar la lealtad hacia el Shabat y facilitar oportunidades de empleo para los observadores del Shabat.
Jung fue vicepresidente de la UOJCA de 1926 a 1934. En 1926, Jung organizó el Consejo Rabínico de la UOJCA [1] y fue su presidente durante los siguientes ocho años. El Consejo Rabínico debía asumir las funciones rabínicas de la Unión, incluida la supervisión de la kashrut; la "OU" se convirtió en su símbolo organizativo y marca registrada. Como vicepresidente de la UOJCA y organizador de su Consejo Rabínico, Jung y otros comenzaron una cruzada para luchar contra la corrupta "jungla de kashrut" y reemplazarla con un sistema confiable bajo el sello de la OU.
Jung fue presidente del Comité Americano Beth Jacob, fundado en 1927 para apoyar escuelas para niñas judías ortodoxas europeas. [1] Dirigido por Agudath Israel, el movimiento fue fundado por Sara Schenirer, con la ayuda de algunos judíos líderes de Europa occidental, para proporcionar educación a las niñas. Ocupó el cargo durante medio siglo. En este papel, participó en la promulgación en Estados Unidos de la trágica historia de los 93 "mártires" de Beit Yaakov . Instituyó el Kaddish en el Centro Judío para ellos. Algunos consideran que la historia es apócrifa. [1] [3]
Incluso en 1942, Jung recaudaba dinero y hablaba ante el público sobre la importancia de Agudat Yisrael; sin embargo, abandonó su membresía después de que se fundara el Estado de Israel cuando Agudat Yisrael no quiso cooperar con el gobierno israelí, ni siquiera en asuntos no religiosos.
Jung fue enviado a Palestina por el Fondo Americano para Instituciones Palestinas, que apoyaba a ochenta y seis instituciones, desde la ópera hasta Beth Jacob, desde Habimah (el teatro) hasta las instituciones de Yeshivot. Jung también fue como presidente del Comité Cultural del JDC, ayudando a apoyar a las Yeshivot.
Como presidente del consejo religioso del JDC, se ocupó de que se atendieran las necesidades religiosas de los judíos en otros países. En febrero de 1955 viajó al norte de África para inspeccionar las instituciones educativas y religiosas del JDC en Tánger, Marruecos, Argel y Túnez. También ayudó a los judíos en Irán.
Su afiliación en Israel era con Poalei Agudat Israel , que algunos llamaban "una fortaleza del judaísmo religioso", pero a la que se oponían ferozmente los principales rabinos haredíes de la época. Jung trabajaba para el kibutz Jafetz Jaim y para su aldea de niños.
Estuvo involucrado en el reasentamiento de Lubavitch en Nueva York y específicamente en ayudar a Yosef Yitzchok Schneersohn .
En Estados Unidos, luchó por leyes laborales adecuadas.
En la década de 1950, sus temas constantes fueron la reverencia, la rectitud y el rachmanut, a los que se refería como las tres "R" de la kedushá (santidad). [1] La reverencia a Dios y al hombre era esencial para asegurar la rectitud o justicia, que incluye la garantía de nuestro valor personal y de la dignidad humana. Jung escribió:
La clave del judaísmo es la "kedushá" (santidad), el esfuerzo por plantar el cielo en la tierra a través de valores divinos. La religión como tal es coextensiva con la vida, manteniéndonos cerca de Dios. No puede estar ni divorciada de la vida, ni divorciada de Dios. El término hebreo kedushá aparece en conexión con cada aspecto del judaísmo, desde el matrimonio hasta los negocios, desde las leyes dietéticas hasta las leyes del duelo... Me gustaría decir de la santidad dentro del esquema de vida judío que se compone de tres "R": Reverencia, Rectitud y, por el momento, rachamanut inexplicable... La cualidad suprema es Rahamanut, para la cual aún no hay una palabra en el idioma inglés. Rahamanut se traduce generalmente como "misericordia" o "compasión", pero etimológicamente significa "amor de madre": el amor desinteresado y dedicado de una madre por su pequeño, su deseo apasionado de entregarse... con el propósito de criar a su bebé desde la infancia indefensa hasta la madurez autosuficiente.
Jung defendía los derechos civiles, evitar un desastre nuclear y luchar contra la inmoralidad del comunismo. Sus discursos de los años 50 están en contra de la segregación, en contra de la energía atómica, a favor de que las Naciones Unidas quieran traer la paz mundial y la justicia racial y económica a Estados Unidos. Su mensaje es el mensaje de la religión principal: la luz triunfará sobre la oscuridad, el bien sobre el mal.
Durante esos años formó parte del Comité Ejecutivo de la Sociedad del Rabino Samson Raphael Hirsch, cuyo objetivo era traducir al inglés obras de pensadores ortodoxos alemanes, que se convirtieron en el núcleo de la editorial Feldheim.
En la ciudad de Gedera , en el estado de Israel , Kefar Eliyahu recibió su nombre.
Jung presentó una plataforma de judaísmo "fiel a la Torá"; en su opinión, "la ortodoxia era la única forma legítima de judaísmo".
En su libro Living Judaism (El judaísmo vivo) , de 1922 a 1923, Jung afirma que es el rabino del Centro Judío, una sinagoga para "judíos judíos". Jung comienza un artículo, "Modern Trends in American Judaism" (Tendencias modernas en el judaísmo estadounidense), escrito en 1936, con el lema "judíos judíos".
Leo Jung escribió un ensayo: “¿Qué es el judaísmo ortodoxo?”, basado en conferencias de 1927, que puede resumirse de la siguiente manera.
1. Somos fieles a la Torá. Pero:
a. El judaísmo no es fundamentalista, estamos en contra de toda forma de fundamentalismo.
b. El judaísmo tiene muchas voces. Todas ellas aceptan a Dios, la revelación y la ley.
c. El judaísmo no está pasado de moda. La ley judía se adapta constantemente al mundo, a través de Responsa. Aceptamos plenamente el mundo cultural general que nos rodea. Las condiciones de gueto de Europa del Este y el Lower East Side de Nueva York hacen que sea difícil escuchar la verdadera visión del judaísmo. El verdadero judaísmo está actualizado y es cultural, pero el Lower East Side ciega a la gente al judaísmo.
2. El judaísmo se basa en las mitzvot, que enseñan los ideales más elevados de la humanidad. Las mitzvot abarcan toda la vida, la alimentación, la sexualidad, el placer, el canto y el trabajo. A través de las mitzvot, aprendemos a dejar de llevar una vida materialista de inmigrante. El judaísmo enseña una vida familiar adecuada. La Torá y las mitzvot son una educación, entrenan a una persona para ser un perfecto caballero. El judaísmo se basa en todo un sentimiento de "vida del espíritu", todo el estudio de la Torá tiene fines prácticos.
Jung cita las filosofías contemporáneas de Havelock Ellis , "La danza de la vida" (1923), Hans Driesch y Henri Bergson para demostrar la vitalidad de la vida.
Jung entabló amistad con el autor ganador del premio Pulitzer Herman Wouk , durante la cual intercambiaron correspondencia sobre la ortodoxia. Este diálogo culminó con la publicación por parte de Wouk de This is My God: The Jewish Way of Life en 1959, una introducción al judaísmo ortodoxo para el público estadounidense.
Emanuel Rackman ha señalado que el enfoque de Jung hacia la religión se denomina enfoque psicológico, ya que este enfoque analiza la religión teniendo como fin la "paz mental" y la "vida feliz y noble". [4]
Jung, seguidor de la vía neoortodoxa alemana, fue capaz de abarcar en sus orígenes toda la gama, desde el judaísmo haredí hasta el ala más tradicional del judaísmo conservador . Tenía barba y un doctorado, pero a medida que transcurrieron las décadas, se encontró defendiendo un camino intermedio específico. Sus seguidores se convirtieron en algunos de los padres de la ortodoxia moderna .
Enseñó ética y homilética en la Universidad Yeshiva , donde influyó en los graduados para crear una ortodoxia urbana, moral y digna. Su sucesor en el Centro Judío fue Norman Lamm .
Jung se casó con Irma Rothschild el 28 de febrero de 1922. Tuvieron cuatro hijas: Erna Villa, Rosalie Rosenfeld, Julie Etra y Marcella (Micki) Rosen. Erna Villa se mudó a Jerusalén , mientras que Rosalie Rosenfeld vive en Alon Shevut. Leo Jung murió en la ciudad de Nueva York el 19 de diciembre de 1987. [5]
De las cuatro hijas de Jung, Villa y Rosenfeld viven en Israel, mientras que las otras dos permanecen en la ciudad de Nueva York. Sus nietos y bisnietos se conocen con los nombres de Etra, Jick, Kassel, Nudelman, Rosen, Rosenfeld, Houminer, Villa, Yoeli y Rubinstein.