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Layo

El asesinato de Layo por Edipo , de Joseph Blanc

En la mitología griega , el rey Layo ( / ˈl ə s , ˈ l ə s / L(A)Y -əs ) o Laios ( griego antiguo : Λάϊος , romanizadoLáïos ) de Tebas fue un personaje clave en la fundación de Tebas. mito .

Familia

Layo era hijo de Lábdaco . Fue el padre, con Yocasta , de Edipo , quien lo mató.



Mitología

Rapto de Crisipo

Tras la muerte de su padre Lábdaco, Layo fue criado por el regente Lico, pero Anfión y Zeto usurparon el trono de Tebas. Algunos tebanos, que deseaban que continuara la línea de Cadmo , sacaron de contrabando al joven Layo de la ciudad antes de su ataque, en el que mataron a Lico y tomaron el trono. [1] Layo fue recibido por Pélope , rey de Pisa en el Peloponeso . [2] Según algunas fuentes, [¿ cuáles? ] Layo raptó y violó al hijo del rey, Crisipo , y se lo llevó a Tebas mientras le enseñaba a conducir un carro, o como lo registra Higinio , durante los Juegos Nemeos . Debido a esto, muchos consideran a Layo como el originador del amor pederasta y el primer violador pederasta. [3]

Se cree que este rapto es el tema de una de las tragedias perdidas de Eurípides . Como tanto Anfión como Zeto habían muerto en su ausencia, Layo se convirtió en rey de Tebas a su regreso.

Desgracias posteriores

Tras la violación de Crisipo , Layo se casó con Yocasta , hija de Meneceo , descendiente de los espartanos . Layo recibió un oráculo de Delfos que le decía que no debía tener un hijo, o el niño lo mataría y se casaría con su esposa; en otra versión, registrada por Esquilo, se le advierte a Layo que puede salvar la ciudad solo si muere sin hijos. Una noche, sin embargo, Layo estaba borracho y engendró a Edipo con Yocasta. Por orden de Layo, el bebé, Edipo, fue expuesto en el monte Citerón con los pies atados (o tal vez clavado en el suelo con estacas), pero fue recogido por un pastor, que no tenía los recursos para cuidarlo, por lo que fue entregado al rey Pólibo y a la reina Mérope (o Peribea ) de Corinto , quienes lo criaron hasta la edad adulta. [4]

"La Vía Dividida", donde Edipo asesinó al rey Layo, ca. 1889. Colección de Nicholas Catsimpoolas, Biblioteca Pública de Boston

Cuando Edipo quiso saber más sobre su ascendencia, consultó al oráculo de Delfos, pero éste le dijo que no debía ir a su casa o mataría a su padre y se casaría con su madre. Pensando que era de Corinto, se dirigió hacia Tebas para evitar ese destino. [4] En el camino llamado "Camino Hendido", se encontró con Layo, que se dirigía a Delfos para consultar el oráculo porque había recibido presagios que indicaban que su hijo podría regresar para matarlo. [5] Edipo se negó a ceder ante el rey, aunque los asistentes de Layo se lo ordenaron. Enfadado, Layo hizo rodar una rueda de carro sobre su pie o lo golpeó con su látigo, y Edipo mató a Layo y a todos menos uno de sus asistentes, que afirmaron que se trataba de una banda de hombres. [ cita requerida ] Layo fue enterrado donde murió por Damasístrato, el rey de Platea . [5] Más tarde, Tebas fue maldecida con una enfermedad porque el asesino de Layo no había sido castigado.

Muchos de los descendientes de Layo tuvieron mala suerte, pero no está claro si esto se debió a que violó las leyes de la hospitalidad y el matrimonio al raptar al hijo de su anfitrión y violarlo, o porque ignoró la advertencia del Oráculo de no tener hijos, o alguna combinación de estas cosas. Otra teoría es que toda la línea de Cadmo fue maldecida, ya sea por Ares cuando Cadmo mató a su serpiente, o bien por Hefesto, quien se resintió por el hecho de que Cadmo se casara con Harmonía , la hija de Ares y Afrodita , la esposa descarriada de Hefesto. Ciertamente, muchos de los descendientes de Cadmo tuvieron finales trágicos.

Véase también

Notas

  1. ^ Pausanias. Descripción de Grecia , 9.5.6.
  2. ^ Apolodoro. Biblioteca , 3.5.5.
  3. ^ Rist, John M. (diciembre de 2001). "Amatorius de Plutarco: ¿Un comentario sobre las teorías del amor de Platón?". The Classical Quarterly . 51 (2): 557–575. doi :10.1093/cq/51.2.557. ISSN  1471-6844.
  4. ^ ab Apolodoro. Biblioteca , 3.5.7.
  5. ^ desde Tripp, pág. 337.

Referencias