Laura Papo ( Ladino : לָאוּרָה פָּאפּוֹ ; nacida Luna Levi ; 15 de marzo de 1891–1942) también conocida por su seudónimo Bohoreta , fue una feminista , escritora y traductora judía bosnia que dedicó su investigación a la condición de las mujeres sefardíes en Bosnia y Herzegovina . [1] [2] Se la considera la primera feminista bosnia . [3]
Laura Papo Bohoreta nació en Sarajevo el 15 de marzo de 1891 en el seno de una familia judía pobre, compuesta por Juda y Esther Levi. Fue la primera de los siete hijos de la pareja. Juda Levi era un comerciante que, al no haber tenido éxito en Sarajevo, trasladó a su familia a Estambul en 1900. Laura se llamaba originalmente Luna, pero la familia le cambió el nombre a Laura cuando se mudaron a Turquía porque se consideraba un nombre más moderno e internacional. Laura asistió a la Escuela Internacional Francesa para Judíos, "Alliance Israélite Française", en Estambul durante ocho años. Después de ocho años, la familia de Levi regresó a Sarajevo, tan pobre como antes, solo que con más hijos. Para ayudar a su familia, Laura dio clases de francés , latín y alemán , así como de piano. Con la ayuda de Laura, sus hermanas Nina, Klara y Blanka (la madre de la famosa escritora Gordana Kuić ) abrieron un salón llamado "Chapeau Chic Parisien" en Sarajevo. A los 17 años, cuando regresó a Sarajevo, Laura comenzó a perder interés en la tradición y el folclore sefardíes y, en su lugar, centró su atención en recopilar poemas románticos, cuentos y proverbios sefardíes. Además, tradujo y adaptó las obras de autores franceses: "Los hijos del capitán Grant" de Julio Verne y "La alegría de los miedos" de Émile de Girardin ( "La joie fait peur – Alegría espanta" ). [2]
En 1916, Laura se casó con Daniel Papo. Leon, su primer hijo, nació en 1918, seguido por Bar-Kohbu y Kokija un año después. Desafortunadamente, el matrimonio no duró mucho después de que Daniel sufriera una enfermedad mental grave (muy probablemente de trastorno de estrés postraumático , ya que había participado como soldado en la Primera Guerra Mundial ) y fuera internado permanentemente en una institución psiquiátrica. Laura, a los 28 años, permaneció soltera con dos niños pequeños. Durante los siguientes años, no se relacionó socialmente, dedicando su tiempo a trabajar y cuidar de sus hijos.
Tras internar a su marido en una institución psiquiátrica , no perdió la fe en la vida. Trabajó, escribió, recopiló material folclórico , apoyó a las mujeres locales y las motivó a ser esposas, tener hijos y respetar las costumbres de sus madres y abuelas, siendo conscientes de la época en la que viven y adaptándose a ella. Laura no era feminista en el sentido de abogar por la igualdad de derechos para hombres y mujeres; creía en despertar en la mujer la conciencia de su poder, resistencia y perseverancia para alcanzar todas sus metas. Laura creía que el desarrollo de la mujer no debía depender de su entorno, sino de sí misma y de su deseo de progresar. [2]
Laura Papo escribió y representó junto a sus hermanas un sketch titulado “Preparativos para la Pascua ” en la velada de la comunidad judía de Wesko en 1919. Tras el éxito de la representación, los representantes de la Asociación La Benevolencija de la comunidad de Sarajevo convencieron a Papo para que escribiera un sketch para una velada organizada por la asociación. Así comenzó su carrera teatral entre la comunidad judía de Sarajevo .
En 1941, al comienzo de la Segunda Guerra Mundial y del Holocausto , sus dos hijos fueron llevados por los ustachas al campo de concentración de Jasenovac . Desconsolada, Laura enfermó y murió en 1942 en el Hospital de las Hermanas de la Misericordia en Sarajevo. No fue informada de la muerte de sus hijos a manos de los ustachas en el camino a Jasenovac . [1] [2]
Laura publicó el artículo "Las mujeres eslavas del sur en la política" (" Die Südslawische Frau in der Politik "), en 1916 en el Bosnische Post , un periódico bosnio-herzegovino impreso en alemán, donde Jelica Belović-Bernadzikowska dedicó un capítulo a las mujeres sefardíes en Bosnia y Herzegovina. En este artículo, la mujer sefardí era descrita como una monja , que es una forma tradicional de mostrar que una mujer es leal y defiende los valores patriarcales . Esto enfureció a Laura, y publicó la respuesta, " Die Spanolische ", una semana después en el mismo periódico, con la intención de una presentación más realista de la mujer sefardí, su papel en la familia y sus virtudes y defectos.
Laura volvió a sus actividades sociales en 1924 en respuesta a la nostálgica historia de "Las dos vecinas en el cortijo" (" Dos vizinas in el cortijo ") de Avram Romano Buki, publicada en la revista Jevrejski život (Vida judía). Avram Romano Buki había escrito la historia de una conversación entre dos vecinas, Lea y Bohoreta. Las vecinas hablan con naturalidad sobre acontecimientos cotidianos, conocidos y amigos. Laura estaba especialmente enfadada porque una de las vecinas, Lea, afirmaba que las escuelas estaban arruinando a las mujeres jóvenes, porque ellas quieren educarse y ya no quieren planchar, cocinar, lavar ropa, coser ni "hacer cosquillas" a sus maridos. [ necesita contexto ]
En el siguiente número de la misma revista, Laura publicó el artículo “Madres” (“ Madras ”) y lo firmó con el seudónimo Bohoreta. En este artículo, criticó duramente a Buki y su conservadurismo. Escribió por primera vez en lengua judeoespañola (también conocida como ladino). Según Eliezer Papo, eligió el seudónimo de Bohoreta para identificar a los lectores con la persona descrita en la historia de Buki. Se mantuvo fiel a las ideas de que las mujeres deben ser educadas, y no ocuparse solo de las tareas del hogar, porque deben adaptarse a la situación actual y futura en la que una mujer tendrá que trabajar para sobrevivir. Sus ideas se basaron en el artículo titulado “Madres”. Laura pudo criar a sus hijos debido a su educación. [2]
Posteriormente publicó en el mismo periódico la novela Morena .
En 1931, bajo el impulso de Vite Kajon, un gran escritor intelectual yugoslavo y de Sarajevo, escribió la monografía "La mujer sefardí en Bosnia" ( La mužer sefardi de Bosna ), basada en el artículo de Bernadzikowska-Belovic de 1916, posteriormente traducido al bosnio por Muhamed Nezirovic ("Sefardska žena u Bosni"). En su libro, Laura detalla las costumbres, la forma de vestir, la cocina, las virtudes y los defectos de la mujer sefardí, haciendo hincapié en los valores tradicionales que no deben olvidarse, pero al mismo tiempo animando a las mujeres a adaptarse a la situación actual [ aclaración necesaria ] y a aceptar las exigencias que la sociedad moderna les impone.
Durante la década de 1930, Laura escribió siete dramas: el drama en un solo acto "A veces" ( Avia de ser ), "La paciencia de los esposos" ( La pasjensija vale mučo ), "Tiempos pasados" ( Tjempos pasados ), el drama en tres actos "Mis ojos" ( Ožos mios ), y tres dramas de contenido social en tres actos "La madre y el ciego del bien" ( Esterka, Shuegra ni de baro buena ) y "La hermandad de la madrastra, el nombre dice bastante" ( Hermandat Madrasta el nombre le abasta ).
Laura Papo escribió en judeoespañol cuando la lengua estaba en decadencia. Renovó y adaptó expresiones al espíritu de la época y logró en sus escritos establecer una conexión entre los jóvenes de la comunidad y la lengua en la que hablaban sus antepasados. Papo colaboró con el grupo de teatro juvenil de la comunidad de Sarajevo, Matathias, que representó sus obras. En esto, argumentó, estaba luchando con la " asimilación lingüística ". Sus escritos fueron escritos en tres idiomas. En general, sus publicaciones, artículos y obras de teatro para el público local estaban en serbocroata con elementos del castellano , lo que ayudó a difundir sus obras. En sus escritos personales, Papo escribió en una mezcla de castellano y serbocroata , pero escribió en castellano en sus escritos formales para extranjeros. [4]
Su intención era enseñar a las mujeres, a través de situaciones familiares y frecuentes [ aclaración necesaria ] en cada familia, cómo vivir, cómo superar los problemas actuales y satisfacer las necesidades tanto de la familia como de la sociedad. Toda mujer puede ser madre y trabajar fuera de casa, sin preocupaciones de conciencia [ aclaración necesaria ] , respetando la tradición sefardí. Hay que tener en cuenta que Laura vivió en los Balcanes en el período anterior, durante y posterior a la Primera Guerra Mundial , y entre las dos guerras, durante la Gran Depresión y la persecución fascista de los judíos . [2]
