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Placas de cobre sirio Quilon

Placas de cobre sirio de Quilon (849 d.C.) (seis placas)

Placas de cobre sirias Kollam/Quilon , también conocidas como placas de cobre Kollam Tarisappalli , o inscripción Kottayam de Sthanu Ravi , o Tabula Quilonensis registran una concesión real emitida por el jefe de Kollam (Ayyan Adikal) a un magnate comerciante cristiano sirio ( Mar Sapir Iso ) en Kerala . [1] La carta real está grabada en malayalam antiguo en Vattezhuthu (con algunos caracteres Grantha) en seis placas de cobre. [1] El documento es la inscripción de Chera Perumal más antigua disponible . [2]

La carta está fechada en el quinto año de reinado del gobernante Chera Perumal, Sthanu Ravi Kulasekhara (849/50 d.C.). [3] La sexta placa contiene una serie de firmas de los testigos de la concesión en árabe (escritura cúfica), persa medio (escritura pahlavi cursiva) y judeo-persa (escritura hebrea cuadrada estándar). [4] Hasta 2013 se creía que las seis placas formaban dos concesiones separadas (fechadas por separado) emitidas por los gobernantes de Kerala a los comerciantes cristianos sirios . [5]

Una parte (cuatro placas) de las placas de cobre se conserva en el Devalokam Aramana de la Iglesia Siria Ortodoxa de Malankara , mientras que la otra (dos placas pequeñas) se encuentra en Poolatheen Aramana (Thiruvalla) de la Iglesia Siria de Malankara Marthoma . La placa de cobre también menciona a los judíos y musulmanes de Kerala en las partes árabe (escritura cúfica), persa medio (escritura pahlavi cursiva) y judeo-persa (escritura hebrea cuadrada estándar). [4]

Prescripción resumida

Una representación moderna de Mar Sabor y Mar Proth.
Insignia de planchas de cobre sirias de Quilon (lámina 5)

La concesión está fechada en el quinto año de reinado del rey Sthanu Ravi, 849-50 d. C. (antiguo malayalam: Ko Tanu Ravi). [6] [3] Fue redactado en presencia del príncipe Vijayaraga de Chera Perumal , el cacique Venad Ayyan Adikal Thiruvadikal, el cacique menor Rama Thiruvadikal y otros oficiales importantes de la jefatura (los adhikarar, los prakrithi, los punnathala padi y los pulakkudi padi). ) y los representantes de los gremios de comerciantes anjuvannam y manigramam . [6] [3]

La carta concede terrenos a Mar Sapir Iso , el fundador de la ciudad comercial de Kollam (los nagara), para construir la Iglesia de Tarisa en Kollam . El terreno, evidentemente un gran asentamiento con sus ocupantes, es donado como "attipperu" por Ayyan Adikal. [6] [3] Sapir Iso también reclutó a dos gremios de comerciantes (los anjuvannam y los manigramam ) como inquilinos de los nagara (los karanmai). A los Seiscientos de Venad , la milicia de la jefatura, se le confió la protección de los nagara y la iglesia. La carta también concedía siervos a los nagara y a la iglesia. Esto incluía personal como trabajadores agrícolas (los vellalars), carpinteros (los thachar), comerciantes (los ezhavar) y fabricantes de sal (los eruviyar). [3]

La carta concedió a Sapir Iso varios títulos, derechos y privilegios aristocráticos. [3] Todos los ingresos de la tierra donada y sus ocupantes estaban "exentos" (lo que tal vez significaba que debían ser transferidos a la iglesia). [2] [3]

Planchas de cobre sirias de Quilon (849 d.C., láminas 1 y 4)

Testigos para conceder

La placa vertical contiene varias firmas de los testigos de la concesión en árabe (escritura cúfica), persa medio (escritura cursiva pahlavi) y judeo-persa (escritura hebrea cuadrada estándar). [4]

Placas de cobre sirio de Quilon (lámina 6)

Firmas árabes : escritura cúfica

Firmas en persa medio : escritura pahlavi

Firmas judeo-persas : escritura hebrea

Mención de Tomás de Caná

Traducción de Duperron que menciona a Tomás de Caná (1758)

Las planchas de cobre de Tomás de Caná fechadas entre mediados del siglo IV y principios del IX son un conjunto perdido de concesiones de planchas de cobre otorgadas por un rey Chera Perumal no identificado a los comerciantes cristianos en la ciudad de "Makotayar Pattinam" (actual Kodungallur ). [7] Las traducciones de las planchas Quilon realizadas por el sacerdote cristiano sirio Ittimani en 1601 así como por el erudito francés AH Anquetil-Duperron en 1758 señalan que la cuarta plancha Quilon menciona un breve de la llegada de Tomás de Caná (Knai Thoma) . [8] [9] Sin embargo, las placas Quilon actualmente disponibles no mencionan este episodio (hoy falta la segunda mitad de la cuarta placa Quilon). [8] Generalmente se supone que se trataba de una anotación de los derechos anteriores otorgados a los cristianos por el rey Chera (y faltaba la placa antes mencionada). [9]

Traducción de AHA Duperron (1758): [10]

“La historia de la fundación de la ciudad de Cranganore cuando Pattanam era la ciudad, (él) visitó, veneró y solicitó al Emperador y al Ministro en Kolla Kodungalloor un pantano donde crecieran matorrales. Medido por Anakol (elefante kol), 4.444 kols de tierra fueron concedidos en el año de Júpiter en Kubham, el 29 de Makaram, el 31 del sábado, Rohini y Saptami (séptimo día de la luna), el palacio, el gran templo y También se fundó la escuela en Irinjalakuda. El mismo día ese lugar fue llamado Makothevar pattanam (la ciudad del Gran Dios), y fue convertida en ciudad (capital). Desde allí se concedieron por escrito privilegios como puente levadizo en las puertas, arcos ornamentados, caballo montado con dos tambores, vítores, sonido de caracolas y saludos al extranjero cristiano llamado Knaye Thoma con amenaza sagrada y libación de agua y flores. El sol y la luna son testigos de ello. Escrito a los reyes de todos los tiempos”.

Placas regrabadas

Algunos estudios recientes sugieren que el texto original de las planchas de Tomás de Caná y de las planchas de Quilón fueron regrabadas juntas como una concesión unificada que da testimonio de los derechos históricos de los cristianos. [8] El erudito István Perczel teoriza que en un momento las planchas de Quilón y las planchas de Tomás de Caná, o partes de ellas, se volvieron a grabar juntas (y, por lo tanto, el texto de ambas concesiones estaba presente en un solo juego de planchas). [8] Perczel señala la posibilidad de que los cristianos de Knai Thoma mantuvieran su parte de la subvención unificada en Kodungallur, mientras que los cristianos de Marwan Sapir Iso mantuvieran la suya en Kollam. [8]

Ver también

Referencias

  1. ^ ab Narayanan 2002, págs. 66–76.
  2. ^ ab Devadevan 2020, págs. 126-27.
  3. ^ abcdefg Narayanan 2013, págs.277, 278 y 295.
  4. ^ abc Cereti 2009, págs. 31–50.
  5. ^ Varier y Veluthat (2013), pág. [ página necesaria ] .
  6. ^ abc Narayanan 2013, págs.
  7. ^ Narayanan 2013, págs. 302–303.
  8. ^ abcde King 2018, págs. 663–679.
  9. ^ ab Vellian 1986, págs. 54-55.
  10. ^ Kollaparambil 2015, pag. 179.

Trabajos citados

Otras lecturas

enlaces externos

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