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Las opiniones judías sobre el suicidio

Las opiniones judías sobre el suicidio son diversas. En el judaísmo ortodoxo , el suicidio está prohibido por la ley judía y se considera un pecado . Las formas no ortodoxas del judaísmo pueden, en cambio, reconocer el acto como más parecido a una muerte por enfermedad o trastorno (excepto en casos de suicidio asistido intencionado ). Los eruditos rabínicos recomiendan compasión tanto para los fallecidos como para los sobrevivientes.

Suicidio asistido

Ayudar al suicidio y solicitar dicha ayuda (creando así un cómplice de un acto pecaminoso) también está prohibido, una violación mínima de Levítico 19:14, "No pongas tropiezo delante del ciego", pues los rabinos interpretaron ese versículo para prohibir cualquier tipo de tropiezo : teológico (por ejemplo, persuadir a la gente a creer en una doctrina falsa), económico (por ejemplo, dar malos consejos financieros), o en este caso, los tropiezos morales, así como los físicos. [1]

Fuentes talmúdicas

La prohibición del suicidio se menciona en el Talmud en el Tratado Bava Kama 91b. Semahot (Evel Rabbati) 2:1–5 sirve como base para la mayor parte de la legislación judía posterior sobre el suicidio, junto con Génesis Rabá 34:13, que basa la prohibición bíblica en Génesis 9:5: "Y ciertamente demandaré vuestra sangre de vuestras vidas". [2]

Comité sobre leyes y normas judías

El Comité de Leyes y Normas Judías , el organismo de expertos en derecho judío del judaísmo conservador , ha publicado una respuesta sobre el suicidio y el suicidio asistido en el número de verano de 1998 de Conservative Judaism , vol. L, n.º 4. En ella se afirma la prohibición y se aborda la creciente tendencia de los estadounidenses y los europeos a buscar ayuda para suicidarse. La teshuvá conservadora señala que, si bien muchas personas enferman, a menudo con enfermedades terminales, la mayoría de las personas no intentan suicidarse. El comité cree que estamos obligados a determinar por qué algunas personas buscan ayuda para suicidarse y a mejorar esas circunstancias.

La respuesta conservadora dice:

"... quienes se suicidan y quienes ayudan a otros a hacerlo actúan por una plétora de motivos. Algunos de estos motivos son menos que nobles, como, por ejemplo, el deseo de los hijos de ver a mamá o papá morir rápidamente para no desperdiciar su herencia en una atención médica 'inútil', o el deseo de las compañías de seguros de gastar el menor dinero posible en los enfermos terminales".

El artículo afirma que la respuesta adecuada al dolor intenso no es el suicidio, sino un mejor control del dolor y más medicación analgésica . Muchos médicos, afirma, mantienen deliberadamente a estos pacientes con dolor al negarse a administrar suficientes medicamentos para el dolor: algunos por ignorancia; otros para evitar una posible adicción a las drogas; otros por un equivocado sentido del estoicismo . El judaísmo conservador sostiene que estas formas de razonamiento son "extrañas" y crueles, que con los medicamentos actuales no hay razón para que las personas estén en perpetua tortura.

Suicidios colectivos en la historia judía

El judaísmo tiene muchas enseñanzas sobre la paz y el compromiso que presentan la violencia física como una de las últimas opciones posibles. Aunque el suicidio está prohibido por la ley judía normal por ser una negación de la bondad de Dios en el mundo, en circunstancias extremas, cuando parece que no hay otra opción que morir o ser obligado a traicionar su religión, los judíos se han suicidado o han cometido suicidio en masa (véase Masada , Primera persecución francesa de los judíos y Castillo de York , por ejemplo).

Opiniones sobre el martirio

Como triste recordatorio de aquellos tiempos, existe incluso una oración en la liturgia judía para “cuando el cuchillo está en la garganta”, para que aquellos que mueren “santifiquen el nombre de Dios” (véase: martirio ). Estos actos han recibido respuestas mixtas por parte de las autoridades judías; algunos los consideran ejemplos de martirio heroico, y otros dicen que, si bien los judíos siempre deberían estar dispuestos a afrontar el martirio si es necesario, fue un error que se quitaran la vida. [3] [4]

Referencias

  1. ^ Véase Talmud Bavli (B.) Pesah.im 22b; B. Mo'ed Katán 5a, 17a; B. Bava Mezia 75b.; y B. Nedarim 42b).
  2. ^ Cf. MT Leyes de asesinato 2:3; Tratado del Talmud babilónico Leyes de los tribunales (Sanedrín) 18:6; SA Yoreh De'ah (Código de la ley judía) 345:1ff.
  3. ^ "Eutanasia y judaísmo: puntos de vista judíos sobre la eutanasia y el suicidio". ReligionFacts. Archivado desde el original el 6 de mayo de 2006. Consultado el 27 de diciembre de 2008 .
  4. ^ Mi aprendizaje judío: el suicidio Archivado el 17 de octubre de 2008 en Wayback Machine.