Las hijas del patriarca bíblico Lot aparecen en el capítulo 19 del Libro del Génesis , en dos historias conectadas. En la primera, Lot ofrece a sus hijas a una turba sodomita ; en la segunda, sus hijas tienen relaciones sexuales con Lot sin que él lo sepa para darle hijos.
En el Génesis sólo se mencionan explícitamente dos hijas, ambas sin nombre . Sin embargo, el midrash hebreo El libro de Jaser describe a otra hija llamada Paltith, que es quemada viva por los sodomitas por violar su ley contra la caridad a los extranjeros. [1]
La historia de Lot ofreciendo sus hijas a los sodomitas también se encuentra en las suras 11 y 15 del Corán, aunque no se menciona la violación de Lot.
En Génesis 19 , Lot muestra hospitalidad a dos ángeles que aparecen como hombres que llegan a Sodoma, y los invita a pasar la noche en su casa. Sin embargo, los hombres de la ciudad se reúnen alrededor de la casa y exigen que Lot les entregue a los hombres para que puedan " conocerlos ". Lot los amonesta por su maldad y ofrece a la multitud sus dos hijas vírgenes en su lugar. Cuando la multitud rechaza la oferta de Lot, los ángeles los golpean con ceguera y luego advierten a Lot que abandone la ciudad antes de que sea destruida. [2]
El versículo 14 dice que Lot tenía yernos, “que se casaron con sus hijas”. [3] Esto parece contradecir la declaración anterior de que sus hijas eran vírgenes. Según la traducción NVI , estos hombres sólo estaban “prometidos a casarse” con sus hijas. Robert Alter sugiere que la referencia en el versículo 15 a “tus dos hijas que quedan contigo” indica que las dos hijas vírgenes de Lot salieron de la ciudad con él, pero que tenía otras hijas casadas que se quedaron con los yernos. [4]
La versión King James (KJV) y la Nueva Versión Estándar Revisada (NRSV) describen a la hija mayor sobreviviente como "la primogénita", mientras que la Versión en Inglés Contemporáneo (CEV) usa "la mayor". [5]
Durante la huida de Sodoma, la esposa de Lot se convierte en una columna de sal. Lot y sus hijas se refugian en Zoar , pero después suben a las montañas para vivir en una cueva. Preocupada por la posibilidad de que su padre tenga descendencia, una noche, la hija mayor de Lot emborracha a Lot y tiene relaciones sexuales con él sin que él lo sepa. La noche siguiente, la hija menor hace lo mismo. Ambas quedan embarazadas; la hija mayor da a luz a Moab , mientras que la hija menor da a luz a Amón . [6]
Según la tradición judía, las hijas de Lot creían que el mundo entero había sido destruido y que ellas eran las únicas supervivientes. Por tanto, recurrieron al incesto para preservar la raza humana. [7] Esta era también la opinión general de los Padres de la Iglesia primitiva , como Agustín , [8] Crisóstomo [9] e Ireneo . [10] La base de esta idea es el comentario de la hija mayor de que "no hay un hombre en la tierra" que les dé hijos. [11] Sin embargo, comentaristas como Juan Calvino han señalado que la familia había vivido recientemente en Zoar, por lo que debían saber que no eran las únicas personas que quedaban con vida. Por tanto, Calvino concluye que el comentario de la hija mayor no se refiere a toda la tierra, sino solo a la región en la que vivían. [12]
Muchos estudiosos han establecido una conexión entre los dos episodios de las hijas de Lot. Según Robert Alter, este episodio final "sugiere una justicia medida por medida aplicada a su oferta temeraria". [13]
Varios comentaristas describen las acciones de las hijas de Lot como violación. Según Esther Fuchs , el texto presenta a las hijas de Lot como las "iniciadoras y perpetradoras de la 'violación ' incestuosa ". [14] Alter está de acuerdo, añadiendo que cuando la hija mayor dice "acostémonos con él", el significado del verbo hebreo en este contexto "parece cercano a 'violación ' ". [15] También es uno de los tres relatos de " robo de esperma " en la Biblia, en el que una mujer seduce a un pariente masculino bajo falsas pretensiones para quedar embarazada. [16]
Según una nota a pie de página de la Nueva Biblia Inglesa, esta es una historia poco halagadora sobre el origen de los amonitas y los moabitas, los dos enemigos tradicionales de Israel.
La historia de Lot ofreciendo sus hijas a los sodomitas también se encuentra en las suras 11 y 15 del Corán . [17] Los comentaristas islámicos generalmente interpretan estos pasajes en el sentido de que Lot ofreció a sus hijas en matrimonio legal. [18] El rechazo de la oferta por parte de los sodomitas se explica de varias maneras, como que Lot insistió en que cualquiera que se casara con sus hijas debía convertirse primero a su religión; o que a los sodomitas se les había negado el permiso para casarse con sus hijas en el pasado, y por lo tanto no tenían derecho legal sobre ellas ahora. [19]
Una variante de la teoría del matrimonio sostiene que la frase “mis hijas” debe tomarse en un sentido metafórico. Lot, como profeta, es considerado un padre para su pueblo; por lo tanto, invita a los sodomitas a casarse con las mujeres de su nación. [20]
La historia de la relación incestuosa de Lot con sus hijas no se menciona en el Corán. [21]
La relación sexual de Lot con sus hijas fue un tema poco explorado en el arte medieval. [22] [23] Sin embargo, en el siglo XVI, la historia se hizo popular entre los artistas europeos, principalmente debido a su potencial erótico. Las representaciones de Lot y sus hijas en esta época estaban generalmente cargadas de sexualidad; las hijas a menudo se pintaban desnudas y Lot era retratado (en contradicción con la narrativa bíblica) como "una figura felizmente complaciente o un seductor agresivo". [24]
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