Sobre las diez relaciones principales ( chino simplificado :论十大关系; chino tradicional :論十大關係; pinyin : lùn shídà guānxì ) es un discurso de Mao Zedong que describe cómo la República Popular China construiría un socialismo diferente del modelo de desarrollo emprendido por la Unión Soviética . Fue pronunciado por Mao durante una sesión ampliada de una reunión del Politburó del Partido Comunista Chino el 25 de abril de 1956, y elaborado con más detalle en la 7.ª Conferencia Suprema del Estado el 2 de mayo del mismo año. [1]
En la versión oficial, el discurso se celebra como un hito en la búsqueda de un modo alternativo de desarrollo socialista que se ajustara a las condiciones específicas de China y también marca el comienzo de la denuncia de Mao a la Unión Soviética a fines de la década de 1950. [2] En menos de 13.000 palabras en chino (10.000 en la traducción al inglés), Mao enfatizó que China tenía que evitar repetir "ciertos defectos y errores que ocurrieron en el curso de su [la Unión Soviética] construcción del socialismo". [3] En el discurso se cubren los aspectos económicos, sociales, políticos y étnicos de la construcción del socialismo en China. Mao trazó además una estrategia para formar alianzas y dividir a los enemigos en la esfera internacional.
El discurso fue pronunciado ante los secretarios del partido de varias provincias, regiones autónomas y municipios, y posteriormente circuló entre los cuadros medios y superiores para su estudio político. [1] No se publicó hasta después de la muerte de Mao en septiembre de 1976.
En enero de 1956, Mao Zedong se dio cuenta de que Liu Shaoqi estaba recibiendo informes de algunos comités del Consejo de Estado y se interesó en ellos. A finales del año pasado, Liu estaba preparando el informe político para el próximo congreso del partido y Mao le dio instrucciones de que se organizaran diferentes burós para que le informaran. Como dijo Mao, la formulación de las diez relaciones principales fue el resultado de la comunicación con los cuadros de esos burós. [1]
Del 14 de febrero al 24 de abril (1956), Mao escuchó los informes de 34 oficinas diferentes, además del informe de la Comisión de Planificación Estatal sobre el Segundo Plan Quinquenal . Durante esos 41 días, Mao escuchó informes durante cuatro a cinco horas todos los días en Zhongnanhai . Otros líderes importantes, incluidos Zhou Enlai , Liu Shaoqi, Chen Yun y Deng Xiaoping , también habían participado en estas reuniones y habían expresado sus opiniones. Los informes comenzaron con la industria pesada , luego continuaron con la industria ligera , la industria artesanal , el transporte y las telecomunicaciones , la agricultura y la silvicultura , las finanzas y otras áreas. Durante el mismo período, Mao también participó en la redacción de otro documento titulado Sobre la experiencia histórica de la dictadura del proletariado (关于无产阶级专政的历史经验), que, publicado el 5 de abril en el Diario del Pueblo , fue una respuesta inmediata del Partido Comunista Chino al XX Congreso del Partido Comunista de la Unión Soviética . [4]
Después de escuchar la primera ronda de informes, del 12 al 17 de abril Mao visitó una exposición de mecánicos para ver los últimos avances en la industria. Luego, a partir del 18 de abril, Li Fuchun informó a Mao sobre el Segundo Plan Quinquenal. Todo el proceso fue la investigación más larga y completa de Mao sobre asuntos económicos después de 1949. En la reunión ampliada del Politburó del 25 al 28 de abril, Mao pronunció el discurso en su primer día. Como la agenda original era sobre temas como las cooperativas agrícolas, los asistentes no esperaban que Mao hiciera un discurso así sobre las diez relaciones principales y se convirtió en el foco del resto de la reunión. [2]
Después de la fundación del nuevo país en 1949, el partido había consolidado su control sobre la sociedad china a través de campañas masivas como la Reforma Agraria (1947-1952) , la Campaña para Suprimir a los Contrarrevolucionarios (1950-1953) , las Campañas Tres-Anti y Cinco-Anti (1951-1952) , la Campaña para Resistir la Agresión Estadounidense y Ayudar a Corea (1950-1953) y el Movimiento Sufan (1955) . El gobierno también completó la Clasificación Étnica en 1954, cuyo objetivo era ordenar y categorizar los cientos de comunidades étnicas distintas dentro del país, cuyo resultado sirvió como base para la futura política sobre nacionalidades. [5]
En términos de desarrollo económico, China había seguido el modelo soviético de socialismo desde la decisión de Mao de apoyarse en la Unión Soviética . Como afirma su discurso Sobre la dictadura democrática popular (论人民民主专政) de junio de 1949:
"Debemos aprender a hacer el trabajo económico de todos los que saben hacerlo, no importa quiénes sean. Debemos estimarlos como maestros, aprender de ellos con respeto y conciencia. No debemos fingir que sabemos cuando no sabemos. No debemos darnos aires burocráticos. Si profundizamos en un tema durante varios meses, durante un año o dos, durante tres o cinco años, finalmente lo dominaremos. Al principio, algunos de los comunistas soviéticos tampoco eran muy buenos en el manejo de los asuntos económicos y los imperialistas también esperaban su fracaso. Pero el Partido Comunista de la Unión Soviética salió victorioso y, bajo la dirección de Lenin y Stalin, aprendió no sólo cómo hacer la revolución sino también cómo llevar a cabo la construcción. Ha construido un gran y espléndido Estado socialista. El Partido Comunista de la Unión Soviética es nuestro mejor maestro y debemos aprender de él. La situación, tanto en el interior como en el exterior, es favorable para nosotros, podemos confiar plenamente en el arma de la dictadura democrática popular, unir al pueblo en todo el país, exceptuando a los reaccionarios, y avanzar firmemente hacia nuestra meta. objetivo." [6]
Tras la visita de Mao a Moscú, que se extendió desde finales de 1949 hasta principios de 1950, el 14 de febrero de 1950 los dos países firmaron el Tratado chino-soviético de amistad, alianza y asistencia mutua (中苏友好同盟互助条约), en el que se prometía el compromiso de la Unión Soviética de ayudar a construir el socialismo en la recién fundada República Popular China. Entre 1950 y 1956, se enviaron a China 5.092 expertos soviéticos para brindar asistencia técnica y el número total de visitas de los expertos soviéticos fue de más de 18.000 a lo largo de los años. Las áreas en las que brindaron asistencia incluyeron oficinas gubernamentales, militares, grandes empresas e instituciones superiores. [7] En el campo, desde finales de 1955 hasta principios de 1956, el sector agrícola de China completó la marea alta socialista, pasando de tener sólo el 14,2% (16,9 millones de 120 millones) de familias campesinas colectivizadas a un 91,2% de ellas uniéndose a cooperativas y un 61,9% uniéndose a colectivos. [8] De la misma manera, en las ciudades, las fábricas y tiendas privadas fueron convertidas en cooperativas o nacionalizadas en nombre de la propiedad pública-privada conjunta.
En cuanto al liderazgo de la Unión Soviética en el campo socialista, la escisión Tito-Stalin estalló en 1948, seguida por el período Informbiro que terminó en 1955, señalando el fin de la intolerancia de la Unión Soviética al desarrollo socialista alternativo. En Moscú, un evento dramático ocurrió durante el 20º Congreso del Partido Comunista de la Unión Soviética en febrero de 1956, cuando Nikita Khrushchev pronunció el " Discurso secreto " de denuncia del culto a la personalidad y la dictadura de Joseph Stalin . Los comunistas chinos Zhu De y Deng Xiaoping asistieron al congreso y se sorprendieron por la extensión con la que Khrushchev se explayó en denunciar a Stalin. [9] Además, la Unión Soviética había comenzado a implementar su Sexto Plan Quinquenal para 1956-1960. En el escenario geopolítico, China había comenzado desde 1954 a fomentar las relaciones con sus países vecinos asiáticos como India y Birmania. [9] En abril de 1955, se celebró la Conferencia de Bandung en Bandung, Indonesia, y Zhou Enlai asistió a la conferencia como representante de la China comunista, fortaleciendo su papel en los continentes africano y asiático.
Mao Zedong resumió las cuestiones relacionadas con la construcción y transformación socialistas en diez relaciones principales. Para evitar los errores que había cometido la Unión Soviética, Mao instó a movilizar los "elementos positivos" del país, que eran los campesinos y los trabajadores, y convirtió los "elementos negativos" de los reaccionarios en positivos en la medida de lo posible. A nivel internacional, las "fuerzas que se pueden unir" eran positivas, mientras que las fuerzas reaccionarias eran negativas. A continuación se presentan las sinopsis de las diez relaciones, muchas de las cuales fueron el llamado de Mao a un desarrollo equilibrado y una crítica abierta de las situaciones en la Unión Soviética y los países de Europa del Este .
Mao estaba preocupado por la velocidad de la acumulación de capital y la producción de los medios de producción . Opinaba que China estaba en el camino correcto para equilibrar la industria pesada por un lado, y la industria ligera y la agricultura por el otro. A diferencia de la Unión Soviética y algunos países de Europa del Este, donde el desequilibrio resultó en "una escasez de bienes en el mercado y una moneda inestable", [3] el suministro de granos, materias primas y necesidades diarias era estable en China. Instó a aumentar la inversión en la agricultura y la industria ligera para que se pudiera mejorar la acumulación de capital para el desarrollo de la industria pesada.
El tema central de esta parte es el equilibrio entre el desarrollo de las regiones costeras y del interior, que Mao consideró libre de errores importantes. Sin embargo, instó a prestar mayor atención al desarrollo de las regiones costeras, porque la amenaza militar planteada por los Estados Unidos había disminuido y no sería prudente abandonar las regiones costeras. También mencionó que en las regiones del interior se debería construir gradualmente la industria.
En la misma línea que en el párrafo anterior, Mao sugirió que la amenaza que representaban los Estados Unidos desde la Guerra de Corea había disminuido y que las fuerzas armadas chinas habían crecido. Aunque China todavía no tenía la bomba atómica, pronto podría poseerla. Por ello, instó a reducir los gastos militares y administrativos en favor de la construcción económica, lo que eventualmente conduciría a la inversión en la construcción de defensa.
En cuanto a la relación entre el Estado y la sociedad, Mao instó a una mayor apertura y delegación de poderes a las unidades de producción y a los productores individuales. Se debería dar a los trabajadores mejores condiciones de trabajo y bienestar, y salarios más altos y más equitativos como recompensa por su conciencia política y por cumplir con las cuotas de producción. También se debería dar a las fábricas más autonomía en su funcionamiento. A diferencia de la Unión Soviética, donde los campesinos eran explotados duramente por el Estado, China tenía una buena relación con los campesinos, aunque el Partido Comunista Chino hizo una enorme compra de grano a pesar de las inundaciones de 1954 que hicieron que los campesinos se sintieran descontentos. Las políticas de bajos impuestos agrícolas, la compra de productos agrícolas a precios estándar y la subvención de la venta de grano a las zonas con deficiencia de grano impidieron que China cometiera los errores que había cometido la Unión Soviética.
Mao afirmó que debido a la compleja situación de la gran población y la gran escala de China, era mejor tener tanto gobiernos centrales fuertes como gobiernos locales fuertes que solo un gobierno central fuerte (como Mao describió a la Unión Soviética). [10] : 36 Mao afirmó que China no debería ser como la URSS, a la que Mao describió como tener un gobierno central que no era lo suficientemente flexible para que los gobiernos locales operaran. [10] : 36 Aunque los incidentes de Gao Gang y Rao Shushi en 1953 recordaron el peligro de que los líderes locales tuvieran demasiado poder, "siempre que no se violen las políticas de las autoridades centrales, las autoridades locales pueden elaborar reglas, regulaciones y medidas a la luz de sus condiciones específicas y las necesidades de su trabajo, y esto de ninguna manera está prohibido por la Constitución ". [3]
Mao dijo que el partido había sido capaz de oponerse al chovinismo Han y fomentar una relación armoniosa con las minorías étnicas. La situación en China era que la población Han era la mayoría, pero ocupaba una porción relativamente menor de tierra y las minorías étnicas ocupaban la mayoría de la tierra. Por lo tanto, el partido necesitaba seguir revisando su propia política para eliminar las influencias de la vieja era y diseñar sistemas de gestión económica y financiera para las nacionalidades minoritarias.
Esta parte es la más liberal de las diez relaciones principales, ya que Mao opinaba que la existencia de otros partidos políticos podría ser útil para el partido al proporcionarle supervisión. Aunque los partidos democráticos estaban compuestos por las burguesías nacionales y los intelectuales, ofrecían "críticas bien intencionadas". Incluso si la crítica era abusiva, el partido podía refutarla con respuestas racionales. Mao entonces imaginó la desaparición del partido, ya que la teoría marxista sugería la llegada de una sociedad sin Estado cuando se alcanzara el comunismo, y aunque se necesitaba un partido coercitivo para reprimir a los contrarrevolucionarios, propuso racionalizar el partido y la burocracia.
Aunque los contrarrevolucionarios eran un factor negativo, gracias a la política del partido, algunos de ellos habían dejado de oponerse a la revolución. Si bien afirmó la necesidad de reprimir la campaña contrarrevolucionaria a principios de la década de 1950, Mao se distanció de la Gran Purga de Stalin e insistió en que los contrarrevolucionarios como Hu Feng todavía existían y, por lo tanto, la ejecución era necesaria en algunos casos para salvaguardar el socialismo y la dictadura del proletariado .
En esta sección, Mao se centró en aquellos que cometieron errores en el pasado, entre los que se incluyen los "dogmáticos encabezados por Wang Ming ", que llevaron al partido a "recoger el aspecto malo del estilo de trabajo de Stalin". [3] Mao utilizó " La verdadera historia de Ah Q " de Lu Xun para ilustrar que era "malo tanto excluir de la revolución a la gente de fuera del Partido como prohibir a los camaradas que se equivocan dentro del Partido que hagan las paces". [3] Sugirió observar a aquellos comunistas que habían cometido errores, pero no a aquellos "que se aferran a sus errores y no logran enmendarse después de repetidas admoniciones". [3]
En el décimo punto, Mao enfatizó la importancia de “aprender las fortalezas de todos los pueblos y todos los países”. [11] : 15
Mao consideraba que la política de aprender de los demás países (lo que implicaba a la Unión Soviética) había sido correcta hasta el momento. Sin embargo, como cada nación tenía sus puntos débiles, China "no debía copiar todo indiscriminadamente y trasplantarlo mecánicamente" y "recoger sus defectos y puntos débiles". [3] Los comunistas chinos debían ser capaces de discernir cuáles eran los puntos fuertes y malos de otros países para recogerlos. Utilizó el ejemplo de la creación de un Ministerio de Cultura y una Oficina de Cinematografía, en lugar de un Ministerio de Cinematografía y una Oficina de Cultura como en el caso de la Unión Soviética, para ilustrar la importancia de tomar una decisión que se ajustara mejor a la situación de China.
En cuanto a la denuncia del culto a la personalidad de Stalin en la Unión Soviética, Mao dijo que la "valoración del 30 por ciento de los errores y del 70 por ciento de los logros" de Stalin era "casi correcta". [3] Luego relató la historia del "aventurerismo de izquierda" y el "oportunismo de derecha" de Wang Ming en la historia temprana del Partido Comunista Chino, que se remontaba a Stalin. En términos de construcción socialista, Mao advirtió contra el seguimiento dogmático del marxismo-leninismo y aplicó sus doctrinas de manera creativa.
Por último, Mao resumió las dos debilidades de China: una es la falta de confianza del pueblo debido a su pasado colonial y semicolonial y a la invasión imperialista, y la otra es el retraso de la revolución, que sólo se produjo en 1949, cuatro décadas después de la revolución burguesa de 1911 .
En las propias obras de Mao Zedong, "en los primeros ocho años copiamos experiencias extranjeras, pero desde que se propusieron las diez relaciones principales en 1956, [el partido] había encontrado un camino adecuado para China". [2] El discurso fue acreditado por marcar el tono para el 8º Congreso Nacional del Partido Comunista Chino que se celebraría en la segunda mitad de 1956, el primer congreso nacional después de la fundación del nuevo país en 1949. Durante el proceso de redacción del informe político para el congreso, la idea original de Mao era establecer el "pensamiento conservador antiderechista" como el pensamiento guía. Después de pronunciar el discurso, las diez relaciones principales se convirtieron en el pensamiento guía y fue seguido por Liu Shaoqi, Hu Qiaomu y otros líderes importantes en su preparación para el congreso. Durante el congreso, Zhou Enlai informó sobre la propuesta para el Segundo Plan Quinquenal (1956-1962) y se abordaron cuestiones destacadas por Mao en el discurso, como la relación de inversión entre las industrias pesada y ligera y la descentralización.
Después de que el discurso se distribuyera a nivel local, la idea de "tener en cuenta las lecciones extraídas de la Unión Soviética" se entendió de otra manera. A principios de 1957, se informó de que muchas unidades locales comenzaron a perder el entusiasmo por los expertos soviéticos, no aprendieron de ellos e incluso se volvieron groseros con ellos. A los expertos soviéticos no se les asignaron trabajos y los líderes de algunas oficinas no establecieron una relación estrecha con ellos. Algunos burócratas incluso se negaron a trabajar con ellos. En respuesta, los expertos informaron a Moscú de sus observaciones y de su insatisfacción con los homólogos chinos. [12]
Las diez relaciones principales , junto con Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del pueblo , fueron una parte importante de los esfuerzos teóricos para incorporar el marxismo al contexto chino y los esfuerzos de China por desarrollar el socialismo. [13] : 7
Muchos consideraron que este discurso fue el comienzo del desacuerdo de Mao con el camino soviético de desarrollo socialista. El politólogo Frederick C. Teiwes cree que la investigación exhaustiva de la situación de China en 1956 había instado a los principales líderes chinos a examinar críticamente las deficiencias del modelo soviético y a plantear dudas sobre su aplicabilidad en China. [14] A pesar de tener una base industrial más madura, la economía soviética creció más lentamente que la china. Un cambio central producido por el discurso fue la relación de inversión entre la industria pesada, por un lado, y la industria ligera y la agricultura, por el otro. En junio de 1956, la relación entre la industria pesada y la industria ligera se redujo de 8:1 a 7:1 y unos meses más tarde la inversión propuesta en agricultura también había aumentado del 7% al 10%. Además, el Consejo de Estado planeó descentralizar la administración de las organizaciones económicas y, a fines de 1956, se propuso y experimentó el uso de la planificación indirecta y los mecanismos de mercado. Sin embargo, el intento pronto se vio truncado debido a las dificultades involucradas y a la oposición de los planificadores económicos. [14]
Teiwes recuerda que la propia Unión Soviética también había intentado descentralizarse a mediados de 1955 y que esto contribuyó a la reacción de China. Un ejemplo de tal influencia fue el uso de tractores soviéticos para difundir la mecanización de la agricultura, pero fue cuestionado por el lado chino debido a su insuficiencia. Otro ejemplo fue que el sistema de fábrica de "gestión unipersonal", que ponía la autoridad en manos del gerente de la fábrica, nunca pudo ganar prominencia en China, excepto en el noreste, donde la influencia soviética era más fuerte. Ambas prácticas fueron abandonadas gradualmente por la Unión Soviética. [14]
El economista Chris Bramall cree que el período entre abril de 1956 y junio de 1957 fue el de Mao en su faceta más conservadora y que el discurso restableció la política económica de Mao de desarrollo equilibrado, que era diferente del énfasis soviético en la industria pesada. [15] Sin embargo, el historiador Shen Zhihua sugiere que para ajustar la proporción de inversión entre las industrias pesada y ligera, alterar el plan de desarrollo industrial y mejorar el nivel de vida de la gente, la estrategia de desarrollo de Mao en el discurso no difería significativamente de la del discurso de Jruschov pronunciado en el congreso del partido en el mismo año y también de su sexto plan quinquenal. En opinión de Shen, tanto China como la Unión Soviética estaban buscando el camino para promover el desarrollo socialista. [16]
En la cuarta parte, Mao dijo que el partido "cometió un error en la cuestión de los cereales". [3] En 1954, una disminución de la producción fue acompañada por un aumento de la compra estatal, lo que hizo que los campesinos "se sintieran descontentos y hubo muchas quejas tanto dentro como fuera del Partido". [3] En 1955, la cantidad de cereales comprados por el Estado disminuyó y hubo una buena cosecha, lo que invirtió la opinión de los campesinos sobre el partido. Según el análisis del historiador Yang Kuisong , en la década de 1950 Mao estaba realmente profundamente preocupado por el sustento de los campesinos, pero su visión de la compra estatal de cereales y la carga ejercida sobre los campesinos cambió gradualmente de considerada a explotadora debido a dos factores: 1) la implementación del Primer Plan Quinquenal en 1953, y 2) el beneficio general y de largo plazo del Estado. [17]
La recolección estatal de grano había sido un asunto arduo para el nuevo régimen considerando el hecho de que la Guerra de Resistencia contra Japón (1937-1945) y la Guerra Civil (1946-1949) habían causado un efecto devastador en las actividades económicas del país. A principios de la década de 1950, ya hubo incidentes de campesinos que se suicidaron o se resistieron a la recolección estatal a pesar del llamado de precaución de Chen Yun . Como se ve en las cifras oficiales, la escasez de grano en primavera (chunhuang 春荒) podría no ser la causa más directa de muerte no natural, ya que los años con mayor escasez podrían en realidad tener menos muertes no naturales. En cambio, el desastre natural y la compra estatal de grano fueron lo que ejerció una carga sobre los campesinos. Después de 1949, la compra estatal de grano había ido en aumento y el aumento fue más prominente después de la implementación del monopolio estatal en 1953. En 1956-1967, la cifra disminuyó y no aumentó hasta el Gran Salto Adelante .
El propio Mao había intervenido directamente en la política de compra estatal de cereales a principios de los años 50, pidiendo que se redujera la cantidad de cereales que había que comprar, con el fin de aligerar la carga sobre los campesinos. Durante ese período, la escasez de cereales para los campesinos era un problema grave para el Estado, que trataba de mantener una proporción baja del 30% en la compra de cereales. Chen Yun abogó por una proporción de compra más alta, lo que se oponía a la opinión de Mao de mantener una proporción baja, ya que sabía que ejercer demasiada presión sobre los campesinos sería contraproducente.
Pero a partir de 1953, Mao estuvo de acuerdo con la opinión de los planificadores económicos y apoyó el monopolio estatal de la compra y comercialización de cereales. Cuando se impuso el monopolio estatal, el Estado ahora tenía una mejor comprensión de la cantidad de cereales en manos de los campesinos y en 1953, se compró un total de 825 mil millones de catties de cereales, más de los 708 mil millones planeados. Envalentonado por este aumento, Chen Yun aumentó la cantidad aún más en 1954. La única preocupación de los planificadores era si tal aumento conducía a la muerte masiva de campesinos, que en 1955 se registró un mayor número de muertes no naturales. Aparte de Referencia interna , Mao también conocía el problema de los demócratas que le escribieron para informarle sobre la gravedad del aumento de la compra estatal. Como respuesta, Mao ordenó a Chen Yun que redujera la compra y para 1955 se compró una cantidad menor.
En la décima parte, Mao mencionó que "en la Unión Soviética, aquellos que una vez ensalzaron a Stalin hasta los cielos ahora lo han enviado de un solo golpe al purgatorio. Aquí en China algunas personas están siguiendo su ejemplo". [3] Shen Zhihua sugiere que la crítica del culto a la personalidad de Stalin llevó a la eliminación del Pensamiento de Mao Zedong del octavo congreso del partido. [18] La constitución del partido en el congreso no mencionó el Pensamiento de Mao Zedong y ninguno de los principales líderes del partido lo mencionó tampoco, lo que era diferente de la constitución del partido en el último congreso que declaró el Pensamiento de Mao Zedong como uno de los principios rectores, junto con el marxismo y el leninismo, para la revolución china. Dado que el propio Mao se había opuesto más de una vez al uso del término en la comunicación interna, su eliminación en el octavo congreso del partido no necesariamente indicó que el estatus de Mao hubiera sido cuestionado como argumentaron algunos historiadores como Roderick MacFarquhar .
Aunque la tendencia del culto a la antipersonalidad prevaleció en el campo socialista después de 1953, Shen sostiene que Mao sólo se opuso al uso público del pensamiento de Mao Zedong, pero no lo vio como un problema en sí mismo. Hu Qiaomu explicó que no mencionar el pensamiento de Mao Zedong estaba relacionado con la Unión Soviética, que se negó a aceptar la idea. Y como China todavía dependía de la Unión Soviética a principios de la década de 1950, la política de Mao fue restarle importancia a la idea. El conflicto soviético-yugoslavia en 1948 había señalado que Stalin no toleraría un camino socialista alternativo y la Unión Soviética siguió siendo dominante en el mundo socialista. Sin embargo, después de la muerte de Stalin en 1953, la presión de la Unión Soviética disminuyó, pero Mao todavía no había propuesto el uso del pensamiento de Mao Zedong públicamente debido a la posible reacción negativa debido al culto a la antipersonalidad en la Unión Soviética. El desarrollo provocó las preocupaciones de los principales líderes chinos. Después del XX Congreso del Partido Soviético, el culto a la personalidad se convirtió en un tema aún más delicado y dio pie a especulaciones sobre si existía o no culto a la personalidad en China. A nivel local, los cuadros comenzaron a plantear dudas sobre los elogios excesivos que se le daban a Mao y, a nivel internacional, los países socialistas también se mostraron cautelosos con respecto al culto a la personalidad. Sin embargo, el culto personal a Mao dentro del partido ya comenzó en la era de Yan'an , por lo que tenía una larga raíz histórica en el partido. Aunque la crítica a Stalin alivió a Mao de la presión de la Unión Soviética, también hizo que el culto a su propia personalidad fuera problemático. Esa es la razón por la que destacó que "en China algunas personas están siguiendo su ejemplo" como un recordatorio de que Mao apoyaba su propio culto, pero criticaba el de Stalin.
Chris Bramall opina que en la práctica Mao no siguió lo que afirmó en su discurso y esta opinión fue compartida por el columnista Li Kwok-sing, quien afirma que "China nunca ha seguido la teoría de la relación de diez". [15] [19] Durante e inmediatamente después del Gran Salto Adelante, Mao fue más allá en el repudio del modelo de desarrollo soviético al criticar exhaustivamente dos libros soviéticos, Economía política: un libro de texto y Problemas económicos del socialismo en la URSS de Stalin .
En cuanto al desarrollo de las regiones interiores y la construcción de defensas, en respuesta a la amenaza militar planteada por la escalada de la guerra de Vietnam y la división chino-soviética en la década de 1960, China había aumentado significativamente la inversión en las regiones interiores a través de los proyectos de construcción del Tercer Frente . Finalmente, China desarrolló sus propias armas nucleares a mediados de la década de 1960.
En 1995, Jiang Zemin pronunció un discurso sobre las "doce relaciones principales" del desarrollo socialista, haciendo eco de lo que Mao había subrayado casi 40 años antes, aunque se le dio mucha menos importancia al discurso. Las doce relaciones de Jiang se superponen con algunas de las de Mao. [20] [ ¿ Investigación original? ]
Sobre las diez relaciones principales y Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del pueblo (关于正确处理人民内部矛盾的问题) fueron dos discursos importantes que Mao pronunció después de 1949. El último, pronunciado en febrero de 1957, fue revisado por el propio Mao y pronto publicado en el Diario del Pueblo en junio del mismo año, pero el primero sólo circuló entre los cuadros medios y superiores y permaneció inédito hasta después de la muerte de Mao. [21]
Contrariamente a su práctica habitual de editar sus propios borradores, Mao había dejado el discurso intacto después de 1956. En 1965, Liu Shiqi sugirió a Mao la publicación del discurso debido a su importancia, pero Mao no estaba satisfecho con él y opinó que era necesaria una revisión adicional. Se mantuvo para su circulación entre los cuadros solamente y no fue para su publicación. En diciembre, la central del partido ordenó a los cuadros que estudiaran el discurso y expresaran sus puntos de vista al respecto. En el verano de 1975, Deng Xiaoping dirigió el trabajo editorial del quinto volumen de las Obras Escogidas de Mao Zedong y sugirió la inclusión del discurso. Se preparó una revisión adicional del borrador basada en la grabación de sonido original. Después de leer el borrador revisado, Mao estuvo de acuerdo con su distribución parcial, pero aún no con su publicación. [22]
Mao había comentado dos veces la importancia del discurso, en 1958 y 1960 respectivamente, cada una de las cuales hizo hincapié en la búsqueda de un desarrollo socialista alternativo. Sin embargo, en otras ocasiones, Mao no lo valoró tanto. En septiembre de 1956, cuando recibió a los representantes de Yugoslavia, dijo que para el discurso se había limitado a resumir las opiniones de otros y que no era su propia creación. En mayo de 1957, mencionó que si no estaba satisfecho con algunos borradores incluso después de la revisión, estos permanecerían inéditos, lo que indica que el discurso no estaba a la altura de sus expectativas. [22]
Además de la calidad del borrador del discurso, otra posible razón es el momento en que se produjeron los acontecimientos políticos. Cuando Liu Shaoqi se acercó a Mao en diciembre de 1965, Mao ya había aprobado la crítica del drama histórico Hai Rui destituido del cargo , que se consideraba la preparación para iniciar la Revolución Cultural . El contenido principal del discurso trataba sobre cuestiones económicas que eran diferentes del antirrevisionismo de la Revolución Cultural y, por lo tanto, Mao no aceptó publicar el discurso. En 1975, cuando Deng Xiaoping se acercó a Mao, Deng estaba restaurando las prácticas anteriores y negando la Revolución Cultural y, por la misma razón, Mao volvió a negarse a publicar el discurso. [22]
Durante la Segunda Convención Nacional para el Aprendizaje de Dazhai en la Agricultura, celebrada en diciembre de 1976, el discurso fue elegido como documento de aprendizaje. El último día de la reunión, el artículo se publicó en el Diario del Pueblo en su texto completo y se llevó a cabo una campaña nacional de aprendizaje. El discurso también se incluyó en el quinto volumen de las Obras Escogidas de Mao, con el siguiente editorial:
“Teniendo en cuenta las lecciones extraídas de la Unión Soviética, el camarada Mao Tsetung resumió la experiencia de China, abordó diez relaciones principales en la revolución socialista y la construcción socialista y expuso las ideas subyacentes a la línea general de construcción del socialismo con resultados mayores, más rápidos, mejores y más económicos, una línea adecuada a las condiciones de nuestro país.” [3]
La edición publicada en 1976 contenía contenidos que no figuraban en la edición interna de 1965, entre ellos las críticas sobre el trato que se daba a la industria pesada y ligera y al sector agrícola en la Unión Soviética y los países de Europa del Este, las críticas a Stalin y otras críticas. Pero la edición de 1976 tampoco contenía todo el contenido del discurso de 1965. [22]
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