Lahar era una deidad mesopotámica asociada con rebaños de animales, especialmente ovejas . El género de Lahar es un tema de debate en los estudiosos, aunque se acepta que el nombre se refiere a una deidad femenina en una lista de dioses del período Babilónico Medio y a una masculina en el mito Teogonía de Dunnu .
El nombre de Lahar se escribió silábicamente como d La-ḫa-ar o d La-ḫar , o logográficamente como d U 8 , "oveja". [2] El nombre se deriva del acadio laḫru , que también significa "oveja". [1] El mismo logograma, d U 8 , también podría usarse para escribir el nombre de otra deidad asociada con el pastoreo, Šunidug ("su mano es buena") [3] así como el de su padre Ga'u (Gayu) , el pastor de Sin , [2] y de la madre de Dumuzi , Duttur . [4] Una posible referencia a Lahar ocurre en un nombre del período Dinástico Temprano en el que el logograma d U 8 sirve como elemento teofórico , d U 8 .DU. [2]
Si bien las primeras traducciones de Samuel Noah Kramer trataban a Lahar como una diosa, según Wilfred G. Lambert la deidad debería considerarse masculina. [1] Sostiene que la única evidencia de que Lahar femenina es una lista de dioses que se compuso en el período Babilónico Medio o posterior, lo que da la ecuación d U 8 = d A-a šá ku-né-e , "Lahar es Aya (como la diosa) del cuidado de las cosas", y el compendio astronómico MUL.APIN en el que mul U 8 es la estrella de la misma diosa. [1] Sin embargo, Frans Wiggermann supone que Lahar era una deidad femenina, [5] siendo la Teogonía de Dunnu una excepción. [6]
Según Lambert, la deidad Ninsig conocida en la lista de dioses An = Anum , que según él era masculino y cuyo nombre traduce como "señor de la lana", es idéntica a Lahar. [2] Sin embargo, según Dina Katz esta deidad era femenina. [7]
Lahar se asoció con rebaños de animales domésticos, [2] especialmente ovejas. [8] Con menor frecuencia también se le relacionaba con la ropa. [2]
La principal fuente de información sobre Lahar es el texto Lahar y Ashnan , [2] también conocido como Oveja y Trigo [9] o Debate entre Oveja y Grano . [10] El texto no indica explícitamente quién fue considerado el creador de Lahar y Ashnan, aunque debido al hecho de que su lugar de origen es el Apsu, Wilfred G. Lambert consideró a Enki (Ea) como un candidato plausible. [2] [11] La creación de Lahar y Ashnan también se atribuye a Ea en un encantamiento de construcción. [12] En el poema discutido, después de beber alcohol, Lahar comienza a discutir con Ashnan sobre cuál de ellos proporciona a los humanos bienes más útiles y, finalmente, el conflicto entre ellos tiene que ser resuelto por Enlil , quien, por sugerencia de Enki, proclama a la diosa del grano. el ganador. [13] Según Markham J. Geller, el pasaje sobre el origen de Ashnan y Lahar de esta composición se cita directamente en la serie de encantamientos Udug Hul . [14]
Se conoce una versión distinta de Lahar a partir de la Teogonía de Dunnu , [2] también conocida como el Mito de Harab . [15] Esta narrativa sólo se conoce a partir de una única tablilla del neobabilónico o aqueménida que, según su colofón , fue copiada de ejemplos más antiguos. [16] El momento de su composición es difícil de evaluar, y Wilfed G. Lambert sugirió que cualquier propuesta entre 2000 a. C. y 614 a. C. es plausible. [15] Frans Wiggermann, debido a la presencia de préstamos hurritas, supone que fue compuesto entre 1500 a. C. y 1350 a. C., cuando partes de Mesopotamia estaban bajo el control del estado hurrita de Mitanni . [6] Se presume que representa una tradición local sobre los primeros días del mundo que se desarrolló en un asentamiento llamado Dunnu, "lugar fortificado", aunque como se conocen varias ciudades que llevan este nombre, la identificación precisa es incierta. [11] En este texto, Lahar es hijo de Šumugan y el mar personificado, [4] d A.AB.BA. [17] Posteriormente mata a su padre, se casa con el mar y tiene un hijo cuyo nombre está dañado. [4] Wiggermann sugiere que puede ser identificado como el divino pastor Gayu. [6]
