Voice of India (VOI) es una editorial con sede en Nueva Delhi , India , que se especializa en libros nacionalistas hindúes y sirve como una de las herramientas más importantes en el desarrollo de las ideologías Hindutva . [1] [2]
Ram Swarup y Sita Ram Goel recorrieron un largo viaje político-intelectual a fines de la década de 1940 que terminó con el primero eligiendo una "ideología socialista de derecha y atea" y la segunda, el comunismo . [3] En 1948, Swarup, que solía trabajar para un grupo de expertos anticomunista, convenció a Goel de denunciar el comunismo y pronto, ambos abrazaron el nacionalismo en su camino hacia la política hindutva de línea dura , mientras que simpatizaban activamente con Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS). [3] [4] Sin embargo, renunciaron a participar en el activismo político activo y, en cambio, optaron por insertarse en el campo de la metapolítica , confrontando a los establecimientos seculares nehruvianos con una visión del mundo hindú. [3] En 1949, Goel escribía para el Organiser , una revista de la RSS, y más tarde ese mismo año, ambos dirigían un grupo de expertos anticomunista en Calcuta. [4] Sin embargo, con el paso de los años, se sintieron insatisfechos con la falta de voluntad de la RSS de desarrollar una ideología hindú radical para luchar contra los tres principales enemigos de la India: el cristianismo, el islam y el marxismo, y en 1981, Goel fundó VOI como protesta contra la cultura antiintelectual de la RSS. [3]
Goel, en su autobiografía Cómo me convertí en hindú, escribió sobre el objetivo de la VOI de "informar a la sociedad hindú sobre su gran herencia, así como sobre los peligros que enfrenta" y publicar literatura nacionalista hindú. [3] [5] Un año después de la fundación, Goel había hecho un llamado para donaciones que decía: [4]
La sociedad y la cultura hindúes se enfrentan a una crisis. Existe un frente unido de fuerzas extranjeras atrincheradas que buscan perturbar y desacreditar los valores perennes del ethos indio. Todos los que se preocupan por la India necesitan saber qué está sucediendo y qué debe hacerse para evitar una gran tragedia. La Voz de la India tiene como objetivo brindar una defensa ideológica de la sociedad y la cultura hindúes a través de una serie de publicaciones. Algunas de estas publicaciones ya se han publicado y han recibido un amplio reconocimiento. En esta lucha por las mentes de los hombres, nuestra única arma es la verdad. La verdad debe decirse, tanto sobre la sociedad y la cultura hindúes como sobre las ideologías extranjeras que han estado en pie de guerra desde los días de la dominación extranjera sobre la patria hindú.
Según Pirbhai, la casa fue creada para proporcionar al Sangh Parivar , que hasta entonces vivía de lemas prestados, una ideología hindú propia. [4] Los intentos de refutar la teoría de la migración indoaria también fueron un objetivo central. [6]
Voice of India está asociada con numerosos periodistas, historiadores, comentaristas sociales y académicos como Arun Shourie , David Frawley , Shrikant Talageri, Francois Gautier , Harsh Narain, Subhash Kak , Koenraad Elst y NS Rajaram ; casi todos ellos abogan por el nacionalismo hindú de diversas maneras y se autoidentifican como Bauddhik Kshatriyas ("guerreros intelectuales"). [7] [3] [6] [8] La mayoría de los autores no tienen ninguna erudición temática específica [6] y son islamófobos . [9] Witzel ha descrito a los escritores afiliados como parte de un "grupo muy unido y autoadulador que produjo pasajes idénticos largos, copiados al estilo de la industria casera". [10] Bergunder reconoce que no todos los autores publicados por Voice of India están en el extremo del espectro nacionalista hindú. [6]
Casi todos los grandes intelectuales hindúes de la era colonial, y especialmente Swami Vivekananda, descienden de él. [4]
Las religiones monoteístas se consideran inherentemente violentas, no democráticas y totalitarias por naturaleza y, por lo tanto, practicables solo por tipos de mentes inferiores. [3] [4] No merecen ningún respeto, se las considera enfermedades demoníacas despreciables que se disfrazan de religiones y, similares al nazismo y demás, deben considerarse las principales amenazas para el bienestar de la humanidad y el hinduismo . [4] [8] Los servicios sociales de los grupos misioneros cristianos se consideran un camuflaje para su intención final de bautizar a personas de otras religiones y defender la secesión . [11] La literatura antimusulmana se publica y reimprime en masa y se retrata a los musulmanes como la razón principal detrás de la caída de la antigua gloria hindú. [4] La historia del holocausto hindú a manos de los invasores islámicos se presenta de forma destacada [9] y las conversiones al hinduismo se defienden intensamente para la liberación de las prisiones de estas religiones abrahámicas . [3] [4] Kondo señala que el judaísmo , a pesar de ser una religión monoteísta, está libre de críticas e incluso es elogiado ocasionalmente por sus raíces pluralistas originales . [11]
Por el contrario, el hinduismo es considerado como el representante mismo de la indianidad, que supuestamente había buscado crear un imperio cultural en lugar de uno impulsado por el ejército imperialista. [4] Además, se crea una marca de hinduismo atractiva globalmente en un intento de atraer a los buscadores espirituales occidentales al redil del hinduismo. [3] A los hindúes se les pide rutinariamente que descolonicen sus mentes de las escuelas de pensamiento occidentales; se propone la teoría de los arios indígenas como una refutación a la teoría de la migración indoaria y se esboza una historia revisionista de la ciencia que pretende presagiar todos los avances matemáticos y científicos modernos, en los Vedas . [3] Los conceptos de Sarva Dharma Sama Bhava —que todas las religiones son igualmente verdaderas y conducen al mismo fin— se rechazan como una escuela de pensamiento antihindú. [3]
Las obras son de excelente calidad tipográfica y están ampliamente disponibles en forma impresa y en la web; parece existir una audiencia significativa en todo el mundo. [4] [6] Han sido utilizadas por el Partido Bharatiya Janata y sus órganos aliados para legitimar la base de sus campañas políticas. [4]
Meera Nanda señala que VOI es el medio de expresión más estridente del triunfalismo hindú, en el que se plantea un tema común de superioridad hindú y que está penetrando cada vez más en el discurso público en la India. [3] Observa que VOI está a la extrema derecha incluso de RSS y que sus autores, considerando que las viejas guardias de RSS (y del Partido Bharatiya Janata ) son demasiado blandas con el Islam, los culpan por no proporcionar una defensa sólida del hinduismo contra otras religiones abrahámicas. [3] Sebastian Kim señala que Goel y Voice of India no están oficialmente asociados con Sangh Parivar u otros grupos nacionalistas hindúes dominantes, y que estos últimos se habían distanciado deliberadamente de Goel y VOI debido a la retórica estridente. [12] Moed Pirbhai señala un caso, donde Goel fue reprendido incluso por LK Advani , de la fama de Babri Masjid , por un lenguaje excesivamente fuerte. [4] Otros también han señalado que esta falta de vínculo ha contribuido a la impresión de VOI de ser una institución apolítica neutral. [5] Nanda también señala un matrimonio creciente de VOI con la extrema derecha europea-estadounidense como lo demuestra la popularidad de Koenraad Elst , François Gautier et al. [3] [9]
Kondo observa que la selección de datos y el abuso de la historia son herramientas importantes en las publicaciones de VOI; mientras que la destrucción de templos, las conversiones forzadas, etc. se destacan para dar fe de la verdadera esencia del Islam, las publicaciones no mencionan los numerosos casos en los que el hinduismo y el Islam han coexistido pacíficamente durante eras. [11] Thomas Charles Nagy, al evaluar El mito de Santo Tomás y el templo Mylapore Shiva de Ishan Sharan y otras obras (todas publicadas por VOI), notó un tono agresivo y absolutista junto con una afinidad por manipular la historia, que estaba guiada por los aspectos políticos más amplios de la India actual y la ideología Hindutva. [5]
Pirbhai señala que la degradación del Islam, así como la burla a los musulmanes, son dos temas centrales de la VOI. [4] También señala que la afirmación más repetida en los escritos de la Voz de la India parece ser que "el problema no son los musulmanes sino el Islam". [4] Según Heuze, los autores de la Voz de la India se inspiran en textos democráticos, el pensamiento europeo y los polemistas seculares y democráticos para justificar su "cruzada" antiislámica, al tiempo que se distancian de todo lo que pueda percibirse como un respaldo a la extrema derecha. [13] Kim señala que las publicaciones de la VOI han sido recursos integrales detrás de las campañas antimusulmanas y anticristianas de la derecha hindú india. [12] Malini Parthasarathy señala que están a la vanguardia del resurgimiento del nacionalismo hindú en la India. [14]
Otros académicos han señalado que sus libros persiguen un proyecto revisionista centrado en una "obsesión epistémica con el arianismo primordial". [15] Bergunder considera estos intentos revisionistas no académicos como una herramienta para cumplir con su agenda ideológica más amplia de rechazar el discurso subalterno . [6] Los indólogos Michael Witzel y Steve Farmer escriben: [16]
En las últimas décadas, un grupo de escritores indios, algunos de ellos historiadores de profesión, ha propagado un nuevo tipo de historia, que se alaban y apoyan profusamente las obras de los demás. Su objetivo es reescribir la historia india desde un punto de vista nacionalista y religioso. [...] Editoriales enteras, como Voice of India y Aditya Prakashan, se dedican a propagar sus ideas.
Los académicos e intelectuales que no están de acuerdo con la investigación de la VOI a menudo son tildados de negacionistas, que sufren de cobardía hindú y por lo tanto buscan ocultar o encubrir los hechos. [4]
