La voluntad de poder ( en alemán : Der Wille zur Macht ) es un libro de notas extraídas de los restos literarios (o Nachlass ) del filósofo Friedrich Nietzsche por su hermana Elisabeth Förster-Nietzsche y Peter Gast (Heinrich Köselitz) . El título deriva de una obra que el propio Nietzsche había considerado escribir. La obra fue traducida por primera vez al inglés por Anthony M. Ludovici en 1910, y desde entonces ha visto varias traducciones y publicaciones más.
Tras la crisis nerviosa de Nietzsche en 1889 y el traspaso del control de su patrimonio literario a su hermana Elisabeth Förster-Nietzsche, el amigo de Nietzsche, Heinrich Köselitz, también conocido como Peter Gast, concibió la idea de publicar selecciones de sus cuadernos, utilizando uno de los esquemas más sencillos de Nietzsche como guía para su organización. Tal como le explicó a Elisabeth el 8 de noviembre de 1893:
Entre 1894 y 1926, Elisabeth organizó la publicación de la edición de veinte volúmenes de la Großoktavausgabe de los escritos de Nietzsche a cargo de CG Naumann. En ella, siguiendo la sugerencia de Köselitz, incluyó una selección de los fragmentos póstumos de Nietzsche, que reunió y tituló La voluntad de poder . Afirmó que este texto era sustancialmente la obra magna que Nietzsche había esperado escribir y que se titulaba "La voluntad de poder, un intento de revalorización de todos los valores". La primera edición alemana, que contenía 483 secciones, publicada en 1901, fue editada por Köselitz, Ernst Horneffer y August Horneffer, bajo la dirección de Elisabeth. Esta versión fue reemplazada en 1906 por una segunda edición ampliada que contenía 1067 secciones. Esta compilación posterior es lo que se conoce comúnmente como La voluntad de poder .
En la década de 1960, mientras buscaban material para la traducción italiana de las obras completas de Nietzsche, los filólogos Giorgio Colli y Mazzino Montinari decidieron acudir al Archivo de Leipzig para trabajar con los documentos originales. De su trabajo surgió la primera edición completa y cronológica de los escritos de Nietzsche, incluidos los fragmentos póstumos a partir de los cuales Förster-Nietzsche había reunido La voluntad de poder . Las obras completas comprenden 5.000 páginas, frente a las 3.500 páginas de la Großoktavausgabe . En 1964, durante el Coloquio Internacional sobre Nietzsche en París, Colli y Montinari conocieron a Karl Löwith , quien los pondría en contacto con Heinz Wenzel, editor de la editorial de Walter de Gruyter. Heinz Wenzel compraría los derechos de las obras completas de Colli y Montinari (33 volúmenes en alemán) tras la edición francesa de Gallimard y las italianas de Adelphi .
Antes de la obra filológica de Colli y Montinari, las ediciones anteriores hacían pensar a los lectores que Nietzsche había organizado toda su obra en torno a una obra final estructurada llamada La voluntad de poder . De hecho, si Nietzsche se planteó producir un libro de ese tipo, había abandonado tales planes en los meses previos a su colapso. El título de La voluntad de poder , que aparece por primera vez a finales del verano de 1885, fue sustituido por otro plan a finales de agosto de 1888. Este nuevo plan se titulaba «Intento de revalorización de todos los valores» [Versuch einer Umwerthung aller Werthe], [2] y ordenaba los múltiples fragmentos de una manera completamente diferente a la elegida por Elisabeth Förster-Nietzsche.
Mazzino Montinari y Giorgio Colli han llamado a La voluntad de poder una "falsificación histórica" artificialmente ensamblada por la hermana de Nietzsche y Köselitz/Gast. [3] Aunque Nietzsche había anunciado en 1886 (al final de La genealogía de la moral ) una nueva obra con el título La voluntad de poder: un intento de revalorización de todos los valores , el proyecto bajo este título fue dejado de lado y algunos de sus borradores se utilizaron para componer El crepúsculo de los ídolos y El Anticristo (ambos escritos en 1888, ver Magnum in parvo: Una filosofía en compendio ); este último fue representado durante un tiempo como la primera parte de una nueva obra magna de cuatro partes, que heredó el subtítulo Revalorización de todos los valores del proyecto anterior como su nuevo título. [4] Aunque Elisabeth Förster llamó a La voluntad de poder la obra magna inédita de Nietzsche , a la luz del colapso de Nietzsche, sus intenciones para el material que en ese momento no había utilizado en El crepúsculo de los ídolos y El Anticristo son simplemente incognoscibles. Así que La voluntad de poder no fue un texto completado por Nietzsche, sino más bien una antología de selecciones de sus cuadernos tergiversadas como si fuera algo más. Sin embargo, el concepto permanece y, desde la lectura de Karl Löwith , ha sido identificado como un componente clave de la filosofía de Nietzsche, aunque muchos lo creen erróneamente, tanto que Heidegger , bajo la influencia de Löwith, consideró que formaba, junto con el pensamiento del eterno retorno , la base de su pensamiento.
De hecho, según Montinari, no sólo la voluntad de poder impuso su propio orden en los fragmentos, sino que muchos fragmentos individuales fueron cortados o cosidos de maneras que no son claras para el lector. El propio Gilles Deleuze elogió la obra de Montinari al declarar:
Basándose en esta investigación, Montinari también puso en tela de juicio la concepción misma de una obra magna nietzscheana , dado su estilo de escritura y pensamiento. [6]
En 2006, Thomas H. Brobjer afirmó en el resumen de su estudio, la obra magna de Nietzsche :
Nietzsche no escribió una obra magna completa, una "Hauptwerk", pero planeó hacerlo durante al menos los últimos cinco años de su vida activa. Demostraré que durante y después de la escritura de Así habló Zaratustra este fue su principal objetivo y ambición. La obra proyectada pasó por varias fases relacionadas, de las cuales la muy discutida y controvertida Voluntad de poder fue solo una. Esta intención de escribir una obra magna ha sido negada o casi completamente ignorada por casi todos los comentaristas (e incluso por los muchos escritores de biografías de Nietzsche). Llamaré la atención sobre esta intención, analizaré por qué se ha ignorado y demostraré que tener conciencia de ella es importante para nuestra comprensión del pensamiento del último Nietzsche y para determinar el valor y la originalidad de sus últimas notas. Ha sido un fracaso de los historiadores de la filosofía, los historiadores intelectuales y los estudiosos de Nietzsche no haber tomado esto en consideración y tenerlo en cuenta. [7]
Dado que Nietzsche pidió a su casero que quemara algunas de sus notas en 1888 cuando dejó Sils Maria , y estas notas finalmente se incorporaron a la compilación La voluntad de poder , algunos académicos sostienen que Nietzsche rechazó su proyecto sobre la voluntad de poder al final de su vida lúcida. Sin embargo, un estudio reciente (Huang 2019) muestra que la historia de la "quema" dice poco sobre el proyecto de Nietzsche sobre la voluntad de poder, no solo porque solo 11 "aforismos" salvados de las llamas fueron publicados en La voluntad de poder , sino también porque estas notas abandonadas se centran principalmente en temas como la crítica de la moral mientras que tocan el "sentimiento de poder" solo una vez. [8]
El libro apareció en la película Baby Face de 1933. También se hace referencia a él en la película The Doors de Oliver Stone de 1991 .
