Friedrich Wilhelm Adolf Würzbach (15 de junio de 1886 – 14 de mayo de 1961) fue un estudioso de Nietzsche, simpatizante del nazismo y propagandista convencido. Nació en Berlín en el verano de 1886, hijo de madre judía polaca y padre protestante alemán, y murió en 1961 en Múnich .
En 1919, Würzbach fundó la Sociedad Nietzsche en Múnich . [1] Pronto se unieron a ella otros escritores e intelectuales como Thomas Mann y Hugo von Hofmannsthal . Muchos académicos europeos de la época percibieron un alma gemela en Friedrich Nietzsche y se identificaron con su crítica cultural. [2] La primera publicación de Würzbach en 1921 fue un tratado sobre Dioniso que retomaba ciertos elementos de los pensamientos de Nietzsche sobre la rivalidad maniquea de las fuerzas apolíneas y dionisíacas dentro de las culturas. Aparte de su tesis doctoral publicada en 1924, donde ofreció una teoría excéntrica sobre los artefactos y herramientas prehistóricos, [3] su carrera posterior estuvo casi exclusivamente dedicada a su interpretación de Nietzsche.
Durante la década de 1920, Würzbach, junto con Richard y Max Oehler , trabajó en las ediciones Musarion de las Obras completas de Nietzsche. Según un currículum escrito por él mismo en 1934, y su posterior petición de clemencia a Hitler en 1940, dio una serie de conferencias en las que despotricaba contra el "filósofo judío Edmund Husserl ". [4] Afirmó haber dado conferencias sobre el tema de Husserl en Berlín '25, Friburgo '26, Basilea '26, París '26, Riga '28. [5] Aún no se ha establecido si de hecho estas conferencias trataban sobre Husserl de una manera antisemita , como sugiere su currículum, o si se trataba simplemente de las fanfarronadas de un pragmático buscador de empleo. Una cosa es cierta, sin embargo: durante la década de 1920 Würzbach se inclinó hacia ciertas lecturas de Nietzsche, y de la filosofía en general, que se inclinaban hacia la Weltanschauung nazi ultranacionalista que emergería triunfante en la Alemania de los años treinta.
Fue en el Congreso Internacional de Filosofía de 1924 [6] en Nápoles donde Würzbach expuso por primera vez su opinión de que los filósofos estaban determinados por su raza. Por tanto, Kant y otros no eran simplemente "filósofos alemanes, sino filósofos germánicos". Würzbach utilizaría este argumento racial en numerosas ocasiones a lo largo de su carrera. [7]
En lugar de leer "germánico" en relación con la influencia cultural de la nación de uno, Würzbach se convenció de una lectura biológico-racial de Nietzsche. Como afirmó Würzbach en su Epílogo de 1926 a la Voluntad de Poder de Musarión , "Proclamamos que la Voluntad de Poder es la obra más importante de Nietzsche. Identificamos como particularmente importante su carácter biológico y regulador; todo lo que queda es esbozar en qué sentido es filosófica". [8] Expuso aún más su lectura biológica cuando afirmó que Nietzsche "previó" la teoría del Keimplasma e identificó una "sustancia originaria espiritual", una que "funda eternamente la vida" dando las "leyes de la vida". [8] La teoría del Keimplasma , al menos la lectura de Würzbach de la obra de August Weismann , fue una base popular para las teorías raciales nazis , ya que se argumentaba que a través del Keimplasma ciertas características raciales, temperamentos y valores podían transmitirse de generación en generación y permanecer dentro de una "raza" determinada.
En 1933, Würzbach fue nombrado director de la sección de Visión del Mundo [ Weltanschauung ] en la radio de la ciudad de Múnich [ Reichsender München ]. Este nombramiento fue aprobado por Joseph Goebbels . Según un documento de 1933, [9] el objetivo de sus programas era ampliar aún más las nociones nazis de superioridad racial alemana, fascismo benéfico y, por supuesto, la tesis de un destino especial para la "raza" alemana. [10] Aunque Würzbach afirmaría en su expediente de Entnazifizierung [audiencias de desnazificación] que había estado en una "misión secreta" [11] para subvertir el régimen, sus emisiones publicadas, libros y artículos implican que Würzbach estaba de hecho, al menos públicamente, profundamente enredado en la doctrina del NSDAP .
La atracción de Würzbach por el nazismo es tanto más curiosa cuanto que el propio Würzbach era, en el lenguaje del Departamento de Pureza Racial nazi, "medio judío". [12] Este era un hecho que él mismo negaba al afirmar falsamente que había nacido de una madre diferente, cuyo nombre su padre nunca le había dicho, y por lo tanto, afirmaba, era de "verdadera" ascendencia aria . [13] Würzbach finalmente fue despedido de su puesto en la estación de radio cuando su última petición de clemencia, presentada a Hitler, fue rechazada. El director de la estación, Helmuth Habersbrunner [1899-1959] escribió varias cartas en un intento de revocar la suspensión de Würzbach; en una de esas cartas a un alto funcionario nazi, Habersbrunner escribió:
"Cuando uno trabaja en estrecha colaboración con alguien durante seis años, debe haber sentido al judío aparecer al menos en una ocasión. Sobre todo yo, que normalmente puedo detectar a un judío a cien metros, contra el viento. Nunca he visto el más mínimo rastro de espíritu judío . Al contrario, una auténtica mentalidad aria". [14]
A pesar de las protestas (en su expediente personal hay un número considerable de cartas y declaraciones de colegas que intentaban revertir la decisión) y a pesar del "juicio político" oficial de Würzbach, que afirmaba que Würzbach estaba "completamente convencido del significado mundial del nacionalsocialismo", [15] fue finalmente despedido en septiembre de 1940.
En 1943 la Sociedad Nietzsche fue prohibida oficialmente por la Gestapo y sus archivos fueron destruidos. Aunque se le prohibió trabajar, Würzbach mantuvo el contacto con sus colegas y logró publicar varios libros, incluido, poco antes de su despido, Das Vermächtnis Friedrich Nietzsches [El legado de Nietzsche]. Se trataba de una recopilación de la obra inédita de Nietzsche, que en su momento fue descrita por Günther Lotz, portavoz del Ministerio de Ilustración Popular y Propaganda, como una "obra importante para nuestra actual situación de visión del mundo". [16] El logro monumental de Würzbach, el minucioso proceso de recopilación y catalogación del Nachlass de Nietzsche , se vio, sin embargo, ensombrecido por su continua adhesión a la lectura nazi-biológica de Nietzsche.
Después de la guerra, Würzbach escapó a la persecución de los aliados . Se presentó a la comisión como víctima y recibió oficialmente el visto bueno político en 1946. Luego trabajó de forma intermitente en la Escuela Superior de Formación Profesional de Múnich hasta su muerte el 14 de mayo de 1961. En esos últimos años de posguerra intentó repetidamente, en vano, recuperar tiempo de emisión regular en la emisora de radio de la que había sido despedido. En lo que respecta a su filosofía, siguió leyendo a Nietzsche como si propusiera una teoría biológica-jerárquica; como es evidente en su afirmación en un ensayo escrito a finales de 1945 de que necesitamos una "jerarquía del hombre, no según nuestros propios estándares, sino según el orden jerárquico y de poder dado". [17] Además, cuando republicó su polémica de 1932 Erkennen und Erleben [Conocer y experimentar] en 1949, aunque con algunos cambios y bajo el nuevo título de Grundtypen des Menschen ; [18] con ello demostró su duradera antipatía y su incomprensión de Edmund Husserl y su filosofía.
Archivos de desnazificación
Staatsarchiv München, Akten der Spruchkammer: Miesbach 19/1866/46. Dr. Friedrich Würzbach; Rotar.
Nietzsche/Nietzsche Gesellschaft en Munich
Bayerisches Hauptstaatsarchive: Generalintendanz Bayer. Staatstheater, núm. 1375.
Bayerisches Hauptstaatsarchive: Nietzsche Gesellschaft.
Expediente de personal del Reichsender München
Bayerische Rundfunk Historisches Archiv (BRHA): Friedrich Würzbach, RV. 16.
Cartas/Documentos
Bundesarchiv, Lichterfeld: Berlín (BA)
Geheim Staatarchive Preußischer Kultusministerium (GStA PK) I. HA Rep. 76 Kultusministerium, Va. Universitäten Sekt. 1 teta. XIX.
Archivo Nietzsche Weimar
Archivo Goethe-Schiller (GSA: 72)
Republicado como:
Otro