Sola gratia , que significa solo por gracia , es una de las cinco solae y consiste en la creencia de que la salvación viene solo por gracia divina o "favor inmerecido", no como algo ganado o merecido por el pecador . [1] Es una doctrina teológica cristiana sostenida por algunas denominaciones cristianas protestantes , en particular las tradiciones luterana y reformada del protestantismo, propuesta para resumir la soteriología básica de los reformadores protestantes durante la Reforma . [2] Además, la salvación por gracia es enseñada por la Iglesia Católica : "Por la gracia de Dios, somos salvos por nuestra fe; esta fe implica por su propia naturaleza, buenas obras, siempre posibilitadas por la gracia previa, sin la cual esta fe está muerta". [3]
La Iglesia Católica enseña la salvación solo por gracia en contraposición a la salvación solo por fe : [3]
La Iglesia Católica enseña que las buenas obras realizadas después de la regeneración (en el bautismo) y la justificación son (si se cumplen ciertas condiciones) meritorias y pueden contribuir a la salvación y al logro de la vida eterna, pero solo de la mano con, empapadas en, habilitadas por la gracia, que es la única que nos salva. Los católicos creen en la sola gratia. Es una fe que no está separada de las obras (según Santiago). La fe incluye inherentemente estas obras. Pero no somos salvos solo por la fe (ahí es donde se equivoca el protestantismo); somos salvos solo por gracia. Podemos describir la soteriología católica de la siguiente manera: Por la gracia de Dios, somos salvos a través de nuestra fe; esta fe implica por su propia naturaleza, buenas obras, siempre habilitadas por la gracia previa, sin la cual esta fe está muerta.
Durante la Reforma protestante , los teólogos luteranos y calvinistas creían en general que la doctrina católica de los medios de gracia era una mezcla de confianza en la gracia de Dios y en los méritos de las propias obras realizadas con amor , lo que se denominaba peyorativamente " legalismo ". Estos reformadores postulaban que la salvación está completamente comprendida en los dones de Dios (es decir, el acto de gracia gratuita de Dios), dispensados por el Espíritu Santo según la obra redentora de Jesucristo únicamente.
En consecuencia, argumentaron que un pecador no es aceptado por Dios a causa del cambio obrado en el creyente por la gracia de Dios, y de hecho, que el creyente es aceptado sin ninguna consideración por el mérito de sus obras, porque nadie merece la salvación; al mismo tiempo, condenaron el extremo del antinomianismo , una doctrina que argumenta que si alguien es salvo, no tiene necesidad de vivir una vida santa, dado que la salvación ya está "en la bolsa". [4] También está vinculado a los cinco puntos del calvinismo .
Las Iglesias Ortodoxas Orientales afirman la salvación por gracia, enseñando: [5]
Así, nosotros, como cristianos ortodoxos, afirmamos tan clara e inequívocamente como cualquier luterano, por ejemplo, que “la salvación es por gracia” y no por nuestras obras. A diferencia del catolicismo medieval, la ortodoxia no sostiene que una persona pueda acumular un “tesoro de méritos” que contará a nuestro favor en el Tribunal de Cristo. Lo que importará entonces será que hayamos entregado nuestro pecado a Dios mediante la confesión y nuestros gestos de amor (Mt 25), junto con la convicción inquebrantable de que “Jesucristo es el Señor” y el único Camino a la vida eterna. [5]
Siendo sinergistas , los de la soteriología wesleyana-arminiana , como los metodistas , adoptan un enfoque diferente de la sola gratia que los luteranos y los cristianos reformados, sosteniendo que Dios, a través de la gracia preveniente , llega a todos los individuos aunque tengan el libre albedrío de cooperar con esa gracia o rechazarla. [6]
En noviembre de 1999, la Federación Luterana Mundial y el Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad Cristiana emitieron la “ Declaración Conjunta sobre la Doctrina de la Justificación ” que decía: “Sólo por gracia, en la fe en la obra salvífica de Cristo y no por mérito alguno de nuestra parte, somos aceptados por Dios y recibimos el Espíritu Santo, que renueva nuestros corazones al mismo tiempo que nos capacita y nos llama a las buenas obras”. [7]
El 18 de julio de 2006, los delegados de la Conferencia Metodista Mundial votaron por unanimidad a favor de adoptar la declaración. La resolución de los metodistas decía que el acuerdo de 1999 "expresa un consenso de largo alcance en relación con la controversia teológica que fue una de las principales causas de la división en las iglesias occidentales en el siglo XVI" sobre la salvación.
Sin embargo, algunos protestantes conservadores todavía creen que las diferencias entre sus puntos de vista y los de los católicos siguen siendo sustanciales. Insisten en que este acuerdo no reconcilia por completo las diferencias entre los puntos de vista reformistas y católicos sobre este tema. [8] [9] [10] [11] [12]
El mensaje de los teólogos luteranos y reformados ha sido codificado en un simple conjunto de cinco frases en latín:
Sola Scriptura
(sólo la Escritura),
Solus Christus
(sólo Cristo),
Sola Fide(
sólo la fe),
Sola Gratia
(sólo por gracia) y
Soli Deo Gloria
(gloria a Dios solamente).
Los arminianos no lo creen así; sostienen una forma de sinergismo evangélico que ve la gracia como la causa eficiente de la salvación y llama a la fe la única causa instrumental de la salvación, con exclusión de los méritos humanos.
