En la teología islámica , se cree que Adán ( árabe : آدم , romanizado : ʾĀdam ) fue el primer ser humano en la Tierra y el primer profeta ( árabe : نبي , nabī ) del Islam . Los musulmanes consideran con reverencia el papel de Adán como padre de la raza humana. Los musulmanes también se refieren a su esposa, Ḥawwāʾ ( árabe : حَوَّاء , Eva ), como la "madre de la humanidad". [1] Los musulmanes ven a Adán como el primer musulmán , ya que el Corán afirma que todos los profetas predicaron la misma fe del Islam ( árabe : إسلام , lit. 'sumisión a Dios'). [2]
Según la creencia islámica, Adán fue creado a partir de la materia de la tierra y Dios le dio vida. Dios colocó a Adán en un jardín paradisíaco. Después de que Adán pecó al comer del árbol prohibido (el árbol de la inmortalidad) después de que Dios le prohibiera hacerlo, se le negó el paraíso y fue enviado a vivir en la Tierra. [3] Esta historia se considera tanto literal como una alegoría de la relación humana con Dios. El Islam no se adhiere necesariamente al creacionismo de la Tierra joven , y se sostiene comúnmente que la vida en la Tierra es anterior a Adán.
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El Corán describe a Adán en dos escenarios diferentes. [4] En el primero, Adán es creado en el cielo y Dios ordena a los ángeles que se postren ante él . En el segundo escenario, Adán habita en un jardín paradisíaco con su esposa, identificada como Ḥawwāʾ en la tradición islámica. Si bien Adán y Eva son mencionados en el Corán por su nombre, no se explica ni se especifica su método de creación. [5]
La historia de la creación de Adán evoca la idea de Adán como el " Hombre Primordial " ante el cual los ángeles deben postrarse como señal de respeto. En un comentario sobre Tafsir al-Baydawi , Gibril Haddad explica que "él también es un arquetipo de los Atributos de Allah Altísimo como Su vida, conocimiento y poder, aunque incompleto". De los ángeles, sólo Iblis ( árabe : إِبْلِيسْ , romanizado : Iblīs ) se niega y es arrojado del cielo y se convierte en el enemigo del Adán celestial. [6]
En la historia del Jardín, Dios le dice a Adán y a Ḥawwāʾ que no se les permite consumir el fruto del "árbol de la inmortalidad" (que la tradición islámica identifica con el trigo ). [7] Al prometerles inmortalidad y "un reino que nunca decae", el Diablo ( árabe : شَيْطَان , romanizado : šayṭān ) los convenció de que lo probaran de todos modos: [8] "Él dijo: "Vuestro Señor os ha prohibido este árbol sólo para evitar que os convirtáis en ángeles o inmortales"" (7:21). Después de lo cual Adán y su esposa son enviados a la tierra, condenados a "vivir y morir", pero Dios está dispuesto a perdonarlos. [9]
Cuando Adán fue expulsado del Jardín del Edén, se volvió hacia Dios y le pidió perdón. La exégesis islámica considera la expulsión de Adán y Eva del paraíso no como un castigo por la desobediencia o el resultado de un abuso de su libre albedrío, sino como parte de la sabiduría de Dios ( árabe : حكمة , romanizado : hikmah ) y su plan para que la humanidad experimente la gama completa de sus atributos, su amor, su perdón y su poder creativo. [10] Por lo tanto, no existe una doctrina del pecado original en la teología islámica ( Kalām ) y el pecado de Adán no es soportado por todos sus hijos. [11]
El Qiṣaṣ al-Anbiyāʾ ( árabe : قصص الأنبياء , lit. 'Cuentos de los profetas') agrega que Adán y Ḥawwāʾ, cuando fueron expulsados del paraíso, fueron arrojados muy lejos uno del otro, y finalmente se encontraron en el Monte Arafat . [5] La humanidad habría aprendido inherentemente mucho de Adán, como plantar, cosechar, hornear, arrepentirse y entierro apropiado. [5]
En la teología y la filosofía musulmanas, Adán aparece como un arquetipo de los seres humanos y de su relación con Dios. Según los hadices, Adán fue creado a imagen de Dios y, según 2:31 del Corán, Dios le “enseñó todos los nombres”, lo que establece la noción de Adán como reflejo de los atributos divinos de Dios. De esta manera, Adán no aparece como un profeta o un ser humano masculino únicamente, sino que también encapsula la idea de un arquetipo humano ideal. [12] Dado que Dios ha perdonado la transgresión de Adán, los seres humanos no son vistos como inherentemente pecadores o necesitados de redención. En cambio, se considera que Adán (o la humanidad) fue creado a partir de una relación con Dios a través del aprendizaje y el desarrollo. [13]
Suhrawardi ( c. 1145 – 1234) analiza la naturaleza del alma humana como una mezcla entre Adán y Hawwa ; Adán se refiere a los atributos celestiales y Hawwa a la pasión animal terrenal. A través de una mezcla de ambos, el alma humana ( árabe : نَفْس , romanizado : nafs , lit. 'yo') se forma y se convierte en un alma animal personal. Basó su antropología en versículos coránicos como "Él os ha creado [a todos] de una entidad viviente, y de ella ha creado a su compañera, para que el hombre pudiera inclinarse [con amor] hacia la mujer" ( 7:189 ).
Según Tafsir al-Baydawi (fallecido en 1319), Adán podría representar un modelo original para toda la existencia espiritual y corpórea o servir como una forma para que los ángeles obtengan sus perfecciones asignadas al someterse al mandato de Dios de postrarse ante él. [14] : 508 Ibn Arabi explica que solo Adán puede comprender todos los nombres de Dios, refiriéndose así al Adán celestial perfeccionado como un reflejo de los nombres de Dios. [15] Cuando Iblis no se sometió al mandato de Dios, atribuyó la injusticia a la realidad ( árabe : ٱلْحَقُّ , romanizado : al-haqq ). [16]
Los eruditos musulmanes pueden dividirse en dos grupos con respecto a la infalibilidad de Adán ( árabe : عِصْمَة , romanizado : 'Ismah ): Uno argumenta que Adán solo se convirtió en profeta después de ser expulsado del paraíso. Se adhieren a la doctrina de que 'iṣmah solo se aplica a los profetas después de que fueron enviados a una misión. Pero como no había ninguna población a la que Adán pudiera haber sido enviado, no pudo haber sido profeta y, por lo tanto, 'iṣmah no se aplicó hasta que dejó el paraíso. [17] Sin embargo, estos argumentos son rechazados por aquellos que argumentan que la profecía no comienza con la predicación de la palabra de Dios y, en cambio, comienza en el nacimiento mismo. Según el segundo punto de vista, Adán fue predestinado por Dios a comer del árbol prohibido porque Dios planeó establecer a Adán y su progenie en la tierra desde el principio y, por lo tanto, instaló la caída de Adán. [17] : 194 En ese sentido, Adán no habría desobedecido verdaderamente, sino que actuó de acuerdo con la voluntad de Dios lo mejor que pudo. Por esa razón, muchos exegetas musulmanes no consideran la expulsión de Adán y Eva del paraíso como un castigo por la desobediencia o el resultado de un abuso de su libre albedrío, [18] : 171 sino como parte de la sabiduría de Dios ( árabe : حكمة , romanizado : hikmah ) y el plan para que la humanidad experimente la gama completa de sus atributos, su amor, perdón y poder para su creación. [18] Por su antigua morada en el paraíso, pueden esperar regresar durante su vida.
Algunos eruditos musulmanes consideran a Adán como una imagen para sus descendientes: los humanos pecan, toman conciencia de ello, se arrepienten ( árabe : توبة , romanizado : tawbah ) y encuentran su camino de regreso a Dios. Adán encarna la humanidad y su caída muestra a los humanos cómo actuar cuando pecan. [17] : 194 A diferencia de Iblis (Satanás), Adán pidió perdón por su transgresión. [19]
La historia de los ángeles postrándose ante Adán dio lugar a varios debates sobre si los humanos o los ángeles tienen un rango superior. Se menciona que los ángeles se inclinaron ante Adán como evidencia de la superioridad humana sobre los ángeles. Otros sostienen que la postración no implica tal cosa, sino que fue simplemente una orden o prueba para los ángeles. [20] Una posición, especialmente encontrada entre los mutazilitas y algunos asharitas , sostiene que los ángeles son superiores debido a su falta de impulsos y deseos. [21] El maturidismo generalmente no piensa que ninguna de estas criaturas sea superior a las demás, y que la obediencia de los ángeles y los profetas se deriva de sus virtudes y percepciones de la acción de Dios, pero no de su pureza original. [22]
En la versión coránica de la caída de Adán, Satanás los tentó con la promesa de convertirse en ángeles inmortales. Al-Qushayri comenta en 7:20 que la caída de Adán se debe a su deseo de ser como un ángel, mientras que la caída de los ángeles se debe a que desearon ser como los humanos. Adán deseaba un estado angelical sin pasión y evitando el destino de la muerte, mientras que Harut y Marut deseaban la libertad de elección y regocijarse en la extravagancia. [23]
Es evidente por el Corán que Adán fue el padre de la humanidad contemporánea, [17] : 21 pero la afirmación de que hubo vida sensible antes de él es debatida. Según algunos puntos de vista, Dios creó un Adán treinta veces, cada 1000 años. Después de la caída de cada humanidad, Dios dejó el mundo deshabitado durante 50.000 años, luego 50.000 habitado, y luego fue creado un nuevo Adán. [17] : 195 La mayoría de los eruditos, sin embargo, rechazan esta opinión, pero están de acuerdo en que los genios y los animales han vivido en la tierra antes. Según el Majallat Al Azhar , en ningún lugar dentro de los textos islámicos se prescribe cuánto tiempo existieron los humanos y cada musulmán es libre de pensar que es correcto, y que la noción de una tierra joven deriva de informes bíblicos ( Israʼiliyyat ). [17] : 196 Süleyman Ateş usó versículos coránicos para refutar la interpretación creacionista de la narrativa de Adán. [24]
Los hadices , incluidos tanto en el tafsir como en el qaṣaṣ ul-anbiyāʾ , ofrecen descripciones detalladas sobre la creación de Adán. Aunque varían en detalle, los siguientes componentes son esenciales: [25]
Algunos de estos componentes aparecen tanto en las tradiciones judías como en las islámicas . Sin embargo, la idea de que Dios ordena a los ángeles que recojan el polvo de la tierra es exclusiva del Islam. Solo se adapta más tarde en las Crónicas de Jerahmeel . [25] El Islam suele presentar a Azrael como un ángel que tiene éxito, pues toma la tierra a pesar de las súplicas de la tierra para que no lo haga. Por su resistencia despiadada, se gana su posición como el ángel de la muerte. Esto demuestra además que la vida y la muerte están entrelazadas. [25] Solo en una breve referencia de Al-Tabari, es Iblis, no Azrael, quien recoge el polvo de la tierra, lo que lleva a su afirmación de ser superior. [25]
Tanto las fuentes judías como las musulmanas coinciden en que el polvo para la creación del cuerpo de Adán fue tomado de todo el mundo, y a menudo de un lugar sagrado específico. Sin embargo, difieren en cuanto a la identidad de los lugares sagrados y el significado de la recolección de polvo del mundo. [25] Mientras que la tradición judía identifica los lugares sagrados con Israel o el altar del Templo, las fuentes musulmanas identifican el lugar con La Meca o la Kaaba . [25] Según la interpretación musulmana, el polvo recogido de todo el mundo explica las diferencias entre la humanidad, como el color de la piel, pero insisten en que la humanidad en su conjunto está unida y proviene de la ascendencia de Adán. [25]
Se ha dicho que Eva pasó por 120 embarazos con Adán y cada uno de ellos consistió en un par de gemelos: un niño y una niña. [26] En algunas otras tradiciones, su primer hijo fue una niña, nacida sola, llamada ʿAnāq . [27] Según varias fuentes, Dios tomó a toda la progenie de Adán de su espalda mientras aún estaban en el cielo. Él preguntó a cada uno de ellos "¿No soy yo vuestro señor?" como se lee en el versículo 7:172 del Corán y todos afirmaron. [26] Por esta razón, se cree que todos los humanos nacen con un conocimiento innato de Dios. Los más famosos de los hijos de Adán son Caín y Abel . A ambos hermanos se les pidió que ofrecieran sacrificios individuales a Dios. Dios aceptó el sacrificio de Abel debido a la rectitud de Abel y Caín, por celos, le arrojó una piedra a Abel, lo que llevó al primer asesinato en la historia humana: el asesinato de Abel por Caín. [26] Mientras Adán lloraba a su hijo, predicaba a sus otros hijos acerca de Dios y la fe en Él. [28] Cuando se acercaba la muerte de Adán, nombró a su hijo Set como su sucesor. [28]
Ibn Jarir at-Tabari informó que Hawwa' le dio a Adán ciento veinte pares de gemelos. Los primeros de ellos fueron Qabil y su hermana gemela Qalima, y los últimos fueron 'Abd al-Mughith y su hermana gemela Amat al-Mughith. Se cita a Ibn Ishaq diciendo que todos los hijos que Hawwa' le dio a Adán fueron cuarenta hijos, varones y mujeres, de veinte embarazos de gemelos. Y dijo: "Los nombres de algunos de ellos han llegado hasta nosotros, y los nombres de otros no". [29]
El erudito islámico Sayyid Mumtaz Ali , al comentar si Adán fue creado primero o Eva, dice que "el hecho de que Adán fue creado primero no es más que infantil. Para empezar, nos sentimos tentados a afirmar que esto es así porque no era aceptable para Dios que una mujer se quedara sin compañero ni siquiera por un segundo. Por lo tanto, es por su bien que creó a Adán primero. Pero, de hecho, la creencia de que Adán fue creado primero y luego vino Eva es parte de la fe cristiana y judía. Esto no es en absoluto parte del credo islámico. No hay ninguna mención en el Corán sobre quién fue creado primero, Adán o Eva". [30]
Adaptado de
la traducción de
Javed Anand a la pieza.