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tierra de mujeres

La tierra de Womyn es una comunidad intencional organizada por separatistas lesbianas para establecer un espacio contracultural centrado en las mujeres, sin la presencia de hombres . [1] [2] Estas tierras fueron el resultado de un movimiento social del mismo nombre que se desarrolló en la década de 1970 en Estados Unidos, Australia, Nueva Zelanda y Europa occidental. [3] Muchos todavía existen hoy. [4] Las comunidades terrestres y los residentes de Womyn están vagamente conectados a través de las redes sociales; publicaciones impresas como boletines; Maíz: una revista rural lésbica ; [5] [6] Lesbian Natural Resources, una organización sin fines de lucro que ofrece subvenciones y recursos; y encuentros regionales y locales. [7]

Las tierras de Womyn practican diversas formas de separatismo lésbico, una idea que surgió como resultado del movimiento feminista radical a finales de los años sesenta. [8] El separatismo lésbico se basa en la idea de que las mujeres deben existir separadas de los hombres, social y políticamente, para lograr los objetivos del feminismo. [9] Estas comunidades separatistas existen como una forma para que las mujeres logren la liberación femenina separándose de la sociedad patriarcal dominante . [10] A los hombres no se les permite vivir en estas comunidades, pero algunas tierras permiten que los hombres las visiten. [4] Algunas comunidades prohíben la entrada de bebés varones y/o parientes varones. [4]

Las tierras de Womyn han generado una amplia gama de críticas, la mayoría de las cuales se centran en la falta de aceptación por parte de muchos residentes de las mujeres bisexuales y heterosexuales ; la exclusión de las mujeres transgénero ; conflictos ideológicos con comunidades locales que incluyen violencia y amenazas de violencia contra residentes de tierras de mujeres; [11] [12] y las preocupaciones de la comunidad local sobre la mayor visibilidad lésbica . [11] [13] Ejemplos de tierras de mujeres actuales incluyen Hawk Hill Community Land Trust, HOWL, Susan B. Anthony Memorial Unrest Home (SuBAMUH) y Sugar Loaf Women's Village. [14] Hoy en día, estas comunidades enfrentan un declive a medida que sus fundadores envejecen y luchan por conectarse con generaciones más jóvenes de mujeres. [4]

Terminología

Las feministas han utilizado una variedad de grafías alternativas para mujeres , la más notable womyn . Se ha hecho referencia a comunidades intencionales separatistas utilizando estas grafías alternativas y otros términos, como tierra de mujeres , tierra de lesbianas , tierra de mujeres , comunidades de diques o tierra de mujeres . El movimiento social asociado también se ha denominado movimiento agrario de mujeres , movimiento agrario lésbico , movimiento landdyke o landyke y movimiento agrario de mujeres . [1] [3] Tierras abiertas a mujeres se refiere a tierras que están abiertas a cualquier mujer para visitarlas, quedarse o construir viviendas. [15]

Precedente histórico

Santificacionistas también conocidos como Woman's Commonwealth

Un precursor de la tierra de las mujeres y del movimiento agrario de las mujeres en los Estados Unidos son los santificacionistas, o Woman's Commonwealth , que se estableció en Texas a finales de la década de 1870. [16] Un breve artículo publicado en el periódico separatista lésbico Austindyke ( alternativamente escrito como Austin Dyke ), en 1979 y luego reimpreso en Sisters United en 1980 describió a Woman's Commonwealth como un precursor del movimiento lésbico por la tierra. [17] [ cita completa necesaria ] No está claro si los santificacionistas influyeron en el movimiento que floreció en las décadas de 1970 y 1980. [18]

Fundados a finales de la década de 1870 y principios de la de 1880, los santificacionistas, más tarde conocidos como Woman's Commonwealth, eran una comuna terrestre de mujeres establecida por primera vez en Belton, Texas. [16] La comunidad fue establecida originalmente por Martha McWhirter y su grupo de estudio bíblico de mujeres en un terreno que fue heredado cuando los maridos de las mujeres murieron o abandonaron la casa. Los residentes de la comuna eran mujeres y sus hijos a cargo; Muchas de las mujeres huyeron de hogares abusivos para unirse a la comunidad. Las Hermanas abrazaron las ideologías feministas de la primera ola y buscaron la igualdad espiritual, económica y social para las mujeres. [19] Con ese fin, practicaron el celibato como una forma de liberar a las mujeres de la degradación espiritual de las relaciones heterosexuales, las necesidades opresivas de los niños y la crianza de los hijos, y la violencia masculina. [19] [20] Los santificacionistas tuvieron éxito económico; Dirigieron varias pensiones, dos hoteles, formaron sociedades holding para administrar sus propiedades y operaron dos granjas para proporcionar alimentos a sus múltiples comedores. En un momento, había entre 42 y 50 mujeres miembros registradas, [19] [16] incluida al menos una mujer afroamericana que se cree que fue una ex esclava. [16] En la década de 1880, los ciudadanos de Belton culparon a los santificacionistas por el aumento de las tasas de separación y divorcio, y por socavar el significado del matrimonio a través de su práctica del celibato. [20] [21] En 1899, toda la comuna se mudó a Washington, DC, donde abrieron pensiones, un hotel y participaron en organizaciones feministas urbanas. [19] [20] McWhirter murió en 1904 y la comuna comenzó un lento declive. En 1917, quedaban seis miembros que compraron una granja en la zona rural de Maryland para proporcionar alimentos a sus comedores urbanos y para proporcionarse un retiro pastoral en un paisaje rural. El último miembro de la comuna murió en 1983 a la edad de 101 años. [20]

Teoría

Feminismo radical

El feminismo radical aboga por la eliminación de la opresión femenina mediante la transformación social y política de la sociedad patriarcal. [22] El feminismo radical surgió de otros movimientos radicales durante la década de 1960, como el Movimiento Contra la Guerra . [22] Las mujeres que participaron en estos movimientos radicales se sintieron subrepresentadas en comparación con los hombres, lo que contribuyó a la formación del feminismo de segunda ola y del feminismo radical. [22]

La ideología feminista radical es diferente del feminismo dominante o liberal porque cree que la liberación de la mujer sólo puede lograrse mediante el reordenamiento de la sociedad patriarcal, mientras que el feminismo dominante/liberal busca la igualdad dentro del sistema actual. [23] El feminismo radical también se centra en el sexo como la raíz de la opresión femenina, en contraposición a la clase social y/o la raza . [23] Los grupos y organizaciones feministas radicales notables incluyen Cell 16 , Redstockings , The Radical Feminists #28 y The Furies Collective . [24] [8] [25] [10]

Separatismo lésbico y espacios separatistas

El separatismo lésbico tiene sus raíces en la idea de que las mujeres deberían y deben existir separadas de los hombres para transformar la sociedad patriarcal. La ideología separatista lesbiana ha cambiado con el tiempo a medida que el Movimiento Feminista Radical continuó su desarrollo. En las primeras etapas del separatismo lésbico, el término lesbiana separatista se consideraba sinónimo del término feminista radical . Sin embargo, a medida que cada grupo desarrolló ideologías distintas, se formó tensión entre feministas radicales y separatistas lesbianas. [26] Las separatistas lesbianas utilizaron la ideología separatista como una forma de "probar el propio compromiso feminista", [27] lo que resultó en una división.

Un aumento en los ensayos y artículos sobre feminismo lésbico centrados en el tema del separatismo lésbico también influyó y dio forma a la ideología separatista lesbiana. [28] Las obras influyentes que ayudaron a dar forma al separatismo lésbico incluyeron Lesbian Separatism: Amazon Analysis, Collective Lesbian International Terrorists Papers y No More Fun and Games: A Journal of Female Liberation de Cell 16 . [29]

El separatismo lésbico no sólo se practica y utiliza en zonas comunales como las tierras de mujeres; también se practica en eventos separatistas y espacios exclusivos para mujeres . Un ejemplo de evento separatista feminista (las participantes invitadas eran mujeres nacidas , niñas de todas las edades, niños menores de 10 años) es el Festival de Música Womyn's de Michigan . [30] Este festival de música se celebró en Michigan todos los años desde 1976 hasta 2015. [31] Fue creado por mujeres con el propósito de establecer un espacio social anual seguro dedicado tanto a lesbianas como a mujeres. [31] [30] El Festival de Música Womyn's de Michigan adoptó una ideología separatista al no permitir que hombres, niños varones o mujeres trans participaran en el festival. [30]

Importancia para el pensamiento feminista y las comunidades de mujeres

La ideología feminista sostiene que las instituciones patriarcales y las normas sociales que componen la sociedad son la fuente de la opresión femenina . La ideología separatista lesbiana reconoce la opresión que resulta de la sociedad patriarcal, sin embargo, afirma que la raíz de la opresión deriva de los propios hombres, individualmente y como grupo. [32] A diferencia del feminismo , el separatismo lésbico considera a los hombres como la principal fuente de su opresión. [33] A través de esta ideología, muchas separatistas lesbianas consideran a los hombres como los únicos perpetradores de cuestiones económicas , sociales y culturales adversas que las afectan. [10] Como resultado, las separatistas lesbianas buscaron construir comunidades territoriales autónomas de mujeres donde pudieran vivir completamente segregadas de los hombres. [10]

Críticas

Fotografía de una residente de Camp Sister Spirit donando suministros a la comunidad de la iglesia.
Los residentes de Camp Sister Spirit participaron activamente en su comunidad local, donando alimentos, ropa y otros suministros.

Las lesbianas cisgénero suelen ser las únicas personas a las que se les permite ser miembros de la mayoría de los territorios de mujeres. Esta política ha sido criticada por excluir a mujeres bisexuales, heterosexuales y transgénero. [30] [4] En el pasado, las tierras de algunas mujeres fueron criticadas por excluir a las mujeres de color y a las lesbianas de clase trabajadora ; [34] y las comunidades separatistas de lesbianas también fueron acusadas de ser un privilegio ofrecido únicamente a los pocos que podían permitirse un estilo de vida cerrado . [35]

Festival de música de mujeres de Michigan

El Michigan Womyn's Music Festival fue un festival anual de música para mujeres que se celebró en 650 acres (260 ha) de terreno de propiedad privada cerca de Hart, Michigan . [36] Fundado en 1976 por Lisa Vogel, Kristie Vogel y Mary Kindig, [37] MichFest se desarrolló durante 40 años hasta 2015. [38] [39] Controversia sobre la intención del festival de permitir solo mujeres nacidas como voluntarias (excluidas las mujeres transgénero) y los asistentes al evento comenzaron en 1991 y continuaron hasta la reunión final. [40] [41] Los críticos del punto de vista del festival incluyeron a la actriz y comediante Lea DeLaria , los músicos Indigo Girls y Antigone Rising , y la poeta Andrea Gibson . [42] [43] El activista y comediante trans Red Durkin creó una petición de boicot contra MWMF en Change.org en 2013. [44]

Espíritu de hermana del campamento

Camp Sister Spirit, ubicado en el sur de Mississippi en la ciudad de Ovett , era un retiro feminista de 120 acres (49 ha) [45] fundado por la pareja de lesbianas Brenda y Wanda Henson en julio de 1993. [46] Poco después, el trabajo en la propiedad había terminado. Cuando comenzó, el campamento fue criticado por muchos residentes locales y líderes comunitarios, [47] incluidos los ministros bautistas del sur, el sheriff adjunto del condado de Jones, Myron Holifield, y el representante estadounidense Michael Parker, quienes celebraron reuniones públicas muy concurridas y una recaudación de fondos para recaudar fondos para obligar al campamento a cerrar. [11] [12] El reverendo John S. Allen, que era pastor en Richton , una ciudad cercana a Ovett, predicó y escribió contra Camp Sister Spirit citando preocupaciones bíblicas sobre la homosexualidad. [11] [13] [48] Los residentes de la tierra recibieron amenazas de bomba, correos electrónicos de odio, vandalismo, amenazas de muerte por teléfono y otros actos de terrorismo. [49] [12] [13] Los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley locales restaron importancia a las amenazas contra Camp Sister Spirit y no investigaron adecuadamente. [11]

En 1994, la entonces Fiscal General Janet Reno pidió a la Oficina Federal de Investigaciones (FBI) que investigara el potencial de violencia contra Camp Sister Spirit y luego envió mediadores federales para intentar una resolución. [11] [12] [13] Los oponentes de Camp Sister Spirit se negaron a participar en la mediación; un grupo presentó una demanda contra Reno y otra contra Camp Sister Spirit. [11] El conflicto también apareció en programas de entrevistas y en una audiencia en el Congreso en la que ambas partes argumentaron sus diferentes puntos de vista. [11] [13]

Brenda Henson murió en 2008 y Camp Sister Spirit cerró dos años después. [50] [51]

Comunidades

Australia

En 1974, se fundó Amazon Acres cerca de Wauchope, Nueva Gales del Sur . [52] [53] En 1980 y 1982, varias mujeres de Amazon Acres fundaron Herland y The Valley/Vallee. [54]

Estados Unidos

Oregón meridional

Había al menos 39 comunidades en el sur de Oregón, principalmente en los condados de Douglas y Josephine , entre 1972 y 1995. [55] [56] Shelley Grosjean considera Rootworks, Cabbage Lane, WomanShare, Golden, Fly Away Home, OWL Farm, Rainbow's End, Groundworks, WHO Farm y Copperland como comunidades terrestres clave para mujeres en el sur de Oregón. [55] Debido a que muchas de las tierras de las mujeres en el sur de Oregon han estado cerca de la I-5 , la sección de la interestatal entre Eugene y la frontera de California se ha llamado "Amazon Trail". [56]

Fideicomiso de tierras de mujeres de Oregon
Árboles unidos en Bold Moon Farm en el condado rural de Guilford, Carolina del Norte

El Oregon Women's Land Trust se fundó en 1975 y posee 147 acres (59 ha) de tierra en el condado de Douglas , conocida como OWL Farm. Las conversaciones iniciales sobre la idea de una tierra abierta para las mujeres surgieron de una conferencia de WomanShare sobre dinero y poder. [57] Los miembros de las tierras de mujeres circundantes querían un lugar donde las mujeres económicamente desfavorecidas pudieran quedarse con otras mujeres sin la necesidad de residencia permanente o invitación. Querían establecer un fideicomiso de tierras al que pudieran acceder mujeres y niños independientemente de su situación financiera. La tierra se conservaría a perpetuidad y en su forma inicial estaría abierta para que cualquier mujer pudiera vivir en ella. En 1975 y 1976 se celebraron reuniones del Open Land Trust. Las mujeres contribuyeron colectivamente con dinero para comprar la tierra juntas, donando entre 25 y 5 000 dólares. [55] [57] En la primavera de 1976, se encontró un terreno de 147 acres en el sur de Oregon. [58] [59] [60] Más de 100 mujeres asistieron a la primera reunión que tuvo lugar en OWL Farm. Poco después de esta reunión, dieciséis mujeres se reunieron para formar el colectivo de cuidadores y se mudaron a la tierra en julio de 1976. [61] Con el tiempo, la comunidad se reorganizó financieramente en una organización 501(c)(3) reconocida a nivel federal.

Como ocurre con muchas comunidades de regreso a la tierra y intencionales , la comunidad de la granja OWL enfrentó desafíos relacionados con diferencias filosóficas y políticas, así como con cuestiones interpersonales. Estos están documentados en varios escritos de mujeres que vivían en la comunidad. [61] En 1987, un cuidador residente permaneció y OWL Trust comenzó a organizar conferencias y otros eventos en la granja. El terreno siguió proporcionando espacio residencial, pero ya no se gestionaba como un colectivo. En 1999, la política que permitía a cualquier mujer vivir allí sin ningún examen o aprobación previa se cambió para crear un entorno de vida más estable y sostenible. [62]

A partir de 2018, el Trust tiene una junta activa y ha tenido cuidadores residentes durante la mayoría de los años desde que dejó de ser una comunidad residencial. Las mejoras de infraestructura continúan con el mantenimiento de edificios, mejoras al sistema de agua y la restauración del estanque original de la finca. Además de preservar y mantener OWL Farm, el Trust ejecuta programas educativos y de acceso a tierras silvestres en las áreas de manejo ecológico de tierras, jardinería orgánica, permacultura y habilidades al aire libre. En OWL Farm se ofrecen caminatas y reuniones regulares. [63] La finca es también el último lugar de descanso de las mujeres socias que han solicitado entierro natural o inhumación de cenizas.

AULLIDO

Huntington Open Women's Land (HOWL) se estableció en 1989 en 50 acres de tierra en Huntington, Vermont . [64] [65] [66]

Proyecto Maat Dompim Womyn de Color Land

Amoja ThreeRivers y Blanche Jackson crearon Maat Dompim, el Womyn of Color Land Project en 1992. Estaba estructurado para ser un centro de retiro y conferencias, donde las mujeres podían permanecer por períodos cortos de tiempo. [67] ThreeRivers y Jackson pasaron siete años recaudando dinero y en 1999 compraron 109 acres (44 ha) de tierra en el condado de Buckingham, Virginia. [68] [69] Muchas mujeres expresaron interés en el proyecto, pero pocas vinieron a ayudar a desarrollar la tierra. [70] A partir de 2015, nadie vive en la propiedad. [71]

Listas de tierras de mujeres

Comunidades activas

Antiguas comunidades separatistas

Comunidades desaparecidas

Los grupos de tierras de Womyn que dejan de existir han visto sus propiedades absorbidas por grupos conservacionistas y otros fideicomisos de tierras, o vendidas. Otros han cambiado su estructura de tierras de mujeres a comunidades intencionales no separatistas o fideicomisos de tierras. [89]

En el medio

Ficción

Se han publicado varias novelas en inglés inspiradas en las tierras de mujeres. [95] Estos incluyen:

No ficción

Ver también

Referencias

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Fuentes entre paréntesis

Otras lecturas

Libros y revistas

enlaces externos

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