stringtranslate.com

Personificación en la Biblia

La personificación , la atribución de forma y características humanas a conceptos abstractos como naciones , emociones y fuerzas naturales como las estaciones y el clima , es un recurso literario que se encuentra en muchos textos antiguos, incluida la Biblia hebrea y el Nuevo Testamento cristiano . La personificación es a menudo parte de alegorías , parábolas y metáforas en la Biblia . [1]

Biblia hebrea

Personificación de cualidades

Un ejemplo famoso de personificación es la personificación de la Sabiduría como mujer en el Libro de los Proverbios , [2] o de las fuerzas naturales en el Libro de Job . [3]

Un ejemplo temprano de zoomorfismo en la Biblia hebrea es cuando el pecado se compara con un animal "agachado" o "acechando" (NRSV) a la puerta de Caín . [4]

Personificación de entidades geográficas

Personificación de Jerusalén como Ariel o Sión como antropomorfismo [5] y ciudades gentiles como Babilonia , [6] y en Ezequiel Tiro como un "querubín en el Edén", y dos hermanas, Aholá y Aholiba , que representan a Samaria y Jerusalén. [7]

Personificación de la naturaleza

La fábula de Los árboles y la zarza se cuenta en Jueces 9:8-15. En Isa. 55:12 Isaías habla de la restauración de Israel en conjunto con la naturaleza, que es personificada: los montes y las colinas delante de ti prorrumpirán en cantos, y todos los árboles del campo batirán palmas. Cfr. también Isaías 44:23, 49:13

Textos del período del Segundo Templo

Los textos del Segundo Templo no siempre siguen el uso o no uso de la personificación que se encuentra en la Biblia hebrea. Por ejemplo, la personificación del pecado que "acecha" a la puerta de Caín falta tanto en la Septuaginta [8] como en el Libro de los Jubileos . [9] Contra esto Filón de Alejandría utiliza con frecuencia el recurso. [10]

Nuevo Testamento

El Nuevo Testamento incluye la personificación del dinero por parte de Jesús como Mammón , la personificación del pecado por parte de Pablo gobernando como rey en su cuerpo, y el "hombre viejo" y el "hombre nuevo" como personificaciones de dos personas en guerra en la nueva criatura después del bautismo.

En Romanos 8:19ss, el apóstol Pablo describe a la criatura como si gimieran juntos y esperaran junto con los redimidos. Cuando Pablo dijo, la criatura/creación está esperando la revelación de la gloria de los hijos de Dios, indica que la naturaleza misma o el mundo presente será transformada y redimida cuando venga el Señor.

El Nuevo Testamento tiene un lenguaje mucho más específico y desarrollado para la personificación del mal que la Biblia hebrea. [11] [12]

Referencias

  1. ^ Birgit Platzgummer Sprachliche Bilder in der Bibel: Metaphern und Vergleiche Página 11 - 2005 "Doch eine solche Personifikation hat noch keine allegorische Bedeutung. Eine allegorische Personifikation liegt erst dann vor, wenn die Personifikation rezeptionsästhetisch noch eine zweite ..."
  2. ^ Susanne Gorges-Braunwarth Frauenbilder - Weisheitsbilder - Gottesbilder en primavera 1-9 de 2002 - Página 93 "Definitionen und Bestimmungen der Personifikation divergieren aufgrund ihrer jeweiligen Herkunft aus der Literaturwissenschaft",
  3. ^ Johann Gottfried Herder: Aspekte seines Lebenswerks - Página 44 Martin Keßler, Volker Leppin - 2005 "Herder „verteidigt weder die Bibel mit den Mitteln klassischer Rhetorik und Poesie, noch rechtfertigt er die Poesie unter ... Wenn er etwa im Buch Hiob die gelungenen Personifikationen bewundert, die alles als handelnd darstellen können und..."
  4. ^ KA Mathews The New American Commentary: Génesis 1 1126 - Página 270 - 1996 "El Señor advirtió a Caín que la acción correcta sería recompensada, pero un proceder incorrecto significaba darle al pecado la oportunidad de destruirlo (v. 7a). ... 271 " El pecado" se compara con un animal "agachado" o "al acecho" (NRSV) en la "puerta", es decir, el lugar de descanso del animal, listo para moverse si se le incita. "Agacharse"... la narrativa personifica el pecado como un espíritu demoníaco listo. abalanzarse sobre Caín una vez que abra la "puerta" de la oportunidad".
  5. ^ Reinhard Achenbach, Martin Arneth, Eckart Otto Tora in der hebräischen Bibel: Studien zur Redaktionsgeschichte Página 205 "Das gilt auch für das Verhältnis zwischen der Gemeinschaft auf dem Zion und dem Gesalbten in Jes 60 und 61. Die Prophetische Aufforderung an Zion in der Personifikation Jerusalén, als Freudenbotin nach Jes 40,9"
  6. ^ Ulrike Sals Die Biographie der "Hure Babylon": Studien Zur Intertextualität ... - Página 29 - 2004 "Zugleich ist diese Personifikation Babylons insgesamt fur seine/ihre Geschichte Innerhalb wie außerhalb der Bibel von inmensar Bedeutung, weil dieses multiple Bild nicht nur verschiedene Bereiche in eine Synthese führt, sondern auch als..."
  7. ^ Hosea 2: metaphor and rhetoric in historical perspective - Page 86 Brad E. Kelle - 2005 p86 "2For a helpful list of recent works devoted to the personification of cities as females, see P. Day, "The Personification of ... Tyre (Isa 23:15) and her daughters (Ezek 26:6, 8), Bethlehem Ephrathah (Mic 5:2), and Sodom (Ezek 16:46), ..."
  8. ^ Cain and Abel in Text and Tradition: Jewish and Christian ... - Page 54 John Byron - 2011 "We also saw that, unlike the Hebrew, the LXX does not portray sin as personified and waiting to conquer Cain. Rather, sin became ... of the verse as well. Hence, instead of reading ץבר as sin "lurking" or "crouching" at the door waiting for Cain ..."
  9. ^ The Book of Jubilees Among the Apocalypses - Page 470 Todd Russell Hanneken - 2008 "The story of Cain is retold without the personification of sin, לחתפּ וֹבּ־לשׁמתּ התּאו וֹתקוּשׁתּ ךָילאו ץבר תאטּח "sin crouches at the door craving to get you, but you can control it" (Genesis 4:7). The bigger shift in the Cain story, for our purposes,"
  10. ^ Philonis Alexandrini Legatio ad Gaium - Page 203 Philo (of Alexandria.) - 1970 "On Philo's predilection for personification see J. Drummond, Philo Judaeus or the Jewish Alexandrian Philosophy ..."
  11. ^ Karl-Heinz Wollscheid Personifikationen des Bösen: Hölle, Teufel und Dämonen in der ... 2007 "
  12. ^ Mercer Dictionary of the Bible - Page 209 Watson E. Mills, Roger Aubrey Bullard - 1990 "Like Paul, the writer of John's Gospel refers to Satan as the personification of evil (John 13:2, 27), but the use of "the devil" or ."