La infancia de un jefe ( L'enfance d'un chef ) es uno novela corta de poco más de cien páginas de Jean-Paul Sartre . Es el relato final de la colección de Sartre que refleja un cambio significativo de la no existencia a la existencia a través de la crónica de la vida de Lucien Fleurier desde que era un niño hasta que se convirtió en un Camelot antisemita que cree que puede convertirse en un verdadero líder. La obra fue publicada en 1939 junto con otros cuatro cuentos en una colección titulada El muro . [1] [2]
La obra cuenta la historia de Lucien Fleurier, desde su primera infancia, donde su entorno lo encuentra bello y tierno, hasta el punto de confundirlo a veces con una chica, [3] hasta el final de la adolescencia, cuando comprende que será un “líder”. [4] En el medio, intentará conocerse a sí mismo a través de la introspección (interés por el psicoanálisis) y otros modelos propuestos por sus pocos amigos pero a los que siempre termina sintiéndose alienado. Es después de observar el respeto que impone al negarse deliberadamente a estrechar la mano a un judío que comprende cómo se convertirá en un líder, una preocupación que lo acompaña desde la infancia porque su padre es dueño de una fábrica y pretende que él tome el control. [5]
Aunque escrita en tercera persona, la obra presenta la historia de Lucien en una perspectiva introspectiva, siguiendo los meandros de sus pensamientos, percepciones y observaciones a medida que los experimenta. Estos se presentan de una manera un tanto impresionista, en orden cronológico pero sin referencias temporales precisas, con frases generalmente cortas y factuales y párrafos largos y a veces heteróclitos, sin capítulos ni ninguna otra división. [6]
La infancia de un líder es una historia que refleja la vida de un personaje llamado Lucien Fleurier, su personalidad confusa y perdida, y el cambio que ha experimentado desde su infancia hasta la edad adulta. La historia no está dividida en partes o secciones. A continuación, la trama se divide en partes para facilitar la comprensión del orden cronológico de la historia.
Su vida de niño
Lucien comenzó a cuestionarse su existencia desde que era un niño. Había desarrollado dificultades para comprenderse a sí mismo, su identidad, sus metas en la vida y lo más importante de todo su existencia real. Su pregunta se incrementó e intensificó con más frecuencia a lo largo de la historia ya que los demás tenían dificultades para definir su género una vez que lo veían. Pensaban que era más como una niña con cabello dorado ondulado y mejillas rojas. Su confusión de comprenderse a sí mismo y la vida lo arrastró a creer que sus padres no eran sus verdaderos padres y que era huérfano. También pensó que sus padres podrían ser personas diferentes con personalidades diferentes, que pretendían ser sus propios padres durante el día. Además, pensó que podría ser un sonámbulo que tenía una vida diferente a la que era su vida actual con diferentes rasgos y características, pero cambió para ser Lucien a quien conocemos a lo largo del día. Lucien no solo creía que no existía o que no era nada, sino que también creía que las cosas estáticas y especialmente el castaño tampoco eran nada porque no daban una señal de vida, reacción o sentimiento.
Su vida como adolescente
En su etapa escolar, aunque era un estudiante exitoso, sus compañeros se burlaban de él y de su cuerpo y lo llamaban "escuálido". Lamentablemente, Lucien se vio afectado por las opiniones de los demás, y esta fue una razón para que continuara cuestionando su existencia y sus habilidades para convertirse en un jefe como su padre. Además, intentó suicidarse muchas veces debido a su confusión sobre sí mismo.
Su encuentro con Bergère
Lucien conoció a un personaje llamado Berliac que también tenía una complejidad en su vida, concretamente el complejo de Edipo . Debido a ello, Berliac desarrolló una atracción sexual hacia su madre y un deseo de hacer el amor con ella. Ambos se entendían porque tenían complejidades serias y complicadas que necesitaban psicoanálisis . Achille Bergère, amigo de Berliac, se había encontrado con Lucien por casualidad. Ambos se sintieron atraídos por las formas del otro desde el primer encuentro. Bergère pensó en el caso de Lucien como un trastorno y luego continuaron viéndose con frecuencia. Bergère intentó llamar la atención de Lucien de que era un homosexual que se parecía a Rimbaud, un personaje de un cuento que Bergère leyó. Trató de convencer a Lucien de que esto puede ayudarlo a conocer su verdadero yo y seguir por ese camino. Así, estuvieron a punto de tener sexo en el hotel después de sus caricias y abrazos. Sin embargo, Lucien creyó que este comportamiento podría interponerse como una barrera en su camino para convertirse en un líder. Además, su imagen a los ojos de los demás podría verse dañada y esto definitivamente le impediría ser un líder. Por lo tanto, decidió huir de Bergère y Berliac y considerarlos como si estuvieran muertos.
Su encuentro con Berthe
Más tarde conoció a Berthe, la hija del trabajador de su padre, que llegó a trabajar como criada en la casa de los Fleurier. Durante su estancia, ella y Lucien se sintieron atraídos sexualmente el uno por el otro, y esto fue una razón para que Lucien negara su homosexualidad . Sin embargo, no podía permitirse acostarse con ella para no dañar su reputación, lo que podría impedirle ser un líder más adelante.
Su encuentro con Lemordant y la pandilla.
Conoció a Lemordant, un chico activo que interfería en la política, odiaba a los judíos y apoyaba a la derecha. Lucien quedó impresionado y asombrado por la personalidad segura y dura de Lemordant. Guigard era uno de los miembros de la pandilla de Lemordant que conoció a Lucien e intentó mostrarle una chica guapa llamada Maud para que pasara el rato. Su relación con Maud comenzó con un beso y terminó con sexo más tarde. Tener una amante aumentó su confianza en sí mismo y alejó su sentimiento de ser homosexual.
Ser un Camelot y descubrir su existencia
Desarrolló su odio y sentimientos antisemitas hacia los judíos y trató de involucrarse en la vida política. El incidente que marcó un punto de inflexión en la personalidad de Lucien fue su negativa a estrechar la mano de un judío que le hiciera respetar a sus amigos. En consecuencia, comenzó a sentirse un hombre real con convicciones, derechos y existencia. Extrajo su fuerza de ser visto como un hombre con convicciones. Al final, comenzó a creer que tenía derecho a existir, a tener una esposa virgen y convertirse en un líder.
Debido a las muchas características similares y la amistad de los dos autores, se supone que el cuento Marguerite de Simone de Beauvoir influyó en La infancia de un líder de Sartre y viceversa. Los dos cuentos describen las vidas de sus protagonistas cronológicamente, comenzando desde su infancia. Son básicamente Bildungsroman , aunque Sartre reprende el desenlace de la vida del personaje principal. Ambos autores tomaron prestado de sus propias vidas personales para construir a sus protagonistas, sin embargo Sartre negó que la historia fuera una obra biográfica. [7] También hay analogías en la seducción homosexual entre Lucien y Bergère que son paralelas a la de Marguerite y Marie-Ange, con los respectivos mediadores Berliac y Denis. La experiencia es vista como un error y una experiencia desagradable para ambos personajes principales. "Está muy claro que el relato de Beauvoir sobre el episodio de la seducción precedió al de Sartre", [8] que se inspiró en la experiencia de Beauvoir con su colega. Después de hablar con Sartre sobre La infancia de un líder , Beauvoir planea escribir sobre sí misma cuando era niña. La influencia mutua es un ejemplo de cómo los dos autores comparten la propiedad intelectual. [9]
El Ser y la Nada de Sartre describe el fracaso del amor y de cualquier tipo de interacción relacional. Sartre retrata en esta historia el odio y su fracaso. Lucien experimenta con el freudismo y el surrealismo antes de encontrar el odio, que realmente mantiene a raya el abismo. Su odio no se desarrolla a través de interacciones con judíos, sino que se crea porque está en una niebla y necesita sentirse enraizado. La mirada del otro, ya sea en el amor o en el odio, objetiva y busca reducir al otro. [10] Lucien no quiere encontrar la identidad a través de la autorreflexión que lo confunde y lo aterroriza, sino a través del odio al otro y, por lo tanto, busca la objetivación de manera masoquista. La mirada de los demás le da a Lucien una identidad. Por lo tanto, "la desconfianza de Sartre sobre el efecto del mundo exterior sobre uno mismo" [11] se muestra aquí.
Además, en la historia predominan los aspectos grotescos, como por ejemplo la descripción del pequeño Lucien sentado y haciendo fuerza en el orinal y la representación gráficamente explícita del acto homosexual. La obscenidad en la historia tiene la intención de contrarrestar la respetabilidad. Sartre utiliza lo grotesco para transmitir caricaturas literarias, parodias y filosofía existencialista. [12] Además, se puede ver que la incapacidad de Lucien para disfrutar del amor impide su posibilidad de felicidad. La historia comunica la filosofía de que ningún tipo de amor satisface su justificación de la existencia.
Los personajes se presentan en un contexto social amplio y pueden considerarse representantes típicos de clases sociales particulares. Lucien muestra tipos específicos de autoengaño, arquetípicos de la clase dominante en Francia de los años treinta, de modo que la historia puede leerse como una historia de condicionamiento social. [13] Los cuestionamientos de Lucien sobre su identidad se describen como una niebla en su cabeza. Primero cuestiona su género cuando es un niño debido a su apariencia y ropa, luego cuestiona su amor por sus padres. [14] Más tarde, después de la seducción de Bergère, se pregunta si es homosexual o no. Su problema es la búsqueda de redención de la reflexión eterna y la autotortura resultante. [15] Finalmente deduce que, por lo tanto, no debe buscar su identidad dentro de sí mismo, sino en la imagen que crea entre los demás. [16] El autoengaño de Lucien existe por una parte en su negación de su responsabilidad por sus decisiones al obtenerlas del orden objetivo de las cosas y por otra parte en la negación de su condicionamiento social y la insistencia en su libre elección motivada por su contemplación. [17]
La historia fue llevada a la pantalla en 2015 por Brady Corbet y cuenta con Bérénice Bejo y Liam Cunningham como la pareja de padres de Lucien, así como con Robert Pattinson en el papel de un amigo de la familia, demostrando también ser un amante de la madre y el verdadero padre del joven.