Tres tesoros (medicina tradicional china)

Término de la medicina tradicional china

Los Tres Tesoros o Tres Joyas ( chino :三寶; pinyin : sānbǎo ; Wade–Giles : san-pao ) son piedras angulares teóricas de la medicina tradicional china y de prácticas como el neidan , el qigong y el tai chi . También se conocen como jing, qi y shen ( chino :精氣神; pinyin : jīng-qì-shén ; Wade–Giles : ching ch'i shen ; "esencia, aliento y espíritu").

El sinólogo francés Despeux resume:

Jing , qi y shen son tres de las nociones principales que comparten tanto el taoísmo como la cultura china. A menudo se las denomina los Tres Tesoros ( sanbao 三寶), una expresión que revela de inmediato su importancia y la estrecha conexión que existe entre ellos. Las ideas y prácticas asociadas con cada término, y con los tres términos en su conjunto, son complejas y varían considerablemente en diferentes contextos y períodos históricos.

—  Despeux 2008, pág. 562

Etimología y significado

El nombre chino sanbao se refería originalmente a los " Tres Tesoros " taoístas del Daodejing , capítulo 67: "piedad", "frugalidad" y "negación a ser 'lo más importante de todas las cosas bajo el cielo'". ^[1] Posteriormente también se ha utilizado para referirse al jing, qi y shen y a las Tres Joyas budistas (Buda, Dharma y Sangha). Sin embargo, este último uso es engañoso, ya que las Tres Joyas en el budismo son una filosofía completamente diferente. El Buda es el maestro, el Dharma es la enseñanza y la Sangha es la comunidad. Las Tres Joyas del budismo son los apoyos externos para alcanzar la realización, mientras que los Tres Tesoros del taoísmo son cualidades o actitudes interiores que deben cultivarse .

En las tradiciones chinas de larga data, los "Tres Tesoros" son las energías esenciales que sustentan la vida humana:

• Jing (精) "esencia nutritiva, esencia; espíritu, esperma, semilla; extracto; yin refinado, perfeccionado en la naturaleza, cavidad abdominal inferior"
• Qi (氣) "energía vital, fuerza vital; aliento, aire, vapor; vitalidad, vigor; actitud, cavidad abdominal"
• Shen (神) "espíritu; alma, mente; dios, deidad; ser sobrenatural y yang en acción, cavidad torácica superior"

Este ordenamiento jing-qi-shen se utiliza más comúnmente que las variantes qi-jing-shen y shen-qi-jing .

Neidan

Ilustración en xilografía del 'Gran y Pequeño Caldero y Horno' de Indicadores sobre la Naturaleza Espiritual y la Vida Corporal Xingming guizhi , un texto taoísta sobre alquimia interna publicado en 1615. En el lenguaje figurado de neidan , el 'caldero' ( ding ) se refiere a la cabeza y el 'horno' ( lu ) al abdomen; el 'gran caldero' es el lugar del refinamiento de jin, qi y shen.

Ilustración en xilografía de la práctica conocida como 'Refinación de la forma en el vacío verdadero' ( zhenkong lianxing ) de Xingming guizhi de 1615

La reunión de las tres vitalidades 三家相見圖, 1615 Xingming guizhi

La "Escritura del Sello Mental del Exaltado Soberano de Jade" taoísta ( Gaoshang yuhuang xinyin jing (高上玉皇心印經), o la "Huella del Corazón" ( Xinyin jing ), es una valiosa fuente temprana sobre los Tres Tesoros. ^{[2] [3]}

Probablemente data de la dinastía Song del Sur (1127-1279). Este texto anónimo presenta una discusión simple y concisa de la alquimia interna ( neidan 內丹). En particular, enfatiza los llamados Tres Tesoros ( sanbao 三寶), a saber, la esencia vital ( jing 精), el aliento sutil ( qi 氣) y el espíritu ( shen 神).

—  Komjathy 2004, pág. 29

El breve ensayo de Frederic H. Balfour de 1884 sobre la "Huella del Corazón" ( Xinyin jing ) contiene la primera referencia occidental conocida a los Tres Tesoros: ^[4]

"Hay tres grados del Elixir Supremo: el Espíritu, el Aliento y el Vigor Esencial".

Cuatro etapas

En la práctica de neidan ("alquimia interna"), la transmutación de los Tres Tesoros se expresa a través de la secuencia: ^{[5] [6]}

1. Zhuji ( chino )

   "sentando las bases"

2. Lianjing Huaqi ( Lianjing Huaqi )

   "refinando la esencia en aliento"

3. Lianqi Huashen ( Lianqi Huashen )

   "refinando el aliento y transformándolo en espíritu"

4. lianshen huanxu (鍊神還虛)

   "refinando el espíritu y volviendo al vacío "

Sanyuan

Tanto el Neidan , el neoconfucianismo como la medicina tradicional china distinguen entre "pre cielo" ( xiantian 先天), refiriéndose a lo que es innato o natural, y "post cielo" ( houtian 後天), refiriéndose a lo que se adquiere en el curso de la vida. ^{[7] [8]}

Los primeros son los "tres orígenes" ( Sanyuan 三元): ^[6]

1. "Esencia original" ( yuanjing 元精)
2. "Aliento original" ( yuanqi 元氣)
3. "Espíritu original" ( yuanshen 元神)

Xing

El Huainanzi ( c.  siglo II a. C. ) relaciona el qi y el shen con xing 形("forma; figura; cuerpo"): ^[9]

La forma corporal [ xing ] es la residencia de la vida; el qi llena esta vida mientras que el shen la controla. Si alguno de ellos pierde su posición adecuada, todos sufrirán daño.

—  Huainanzi 1, traducido por Engelhardt 2000, p. 99

Cultura china

La novela El viaje al Oeste (finales del siglo XVI d.C.) hace referencia a los Tres Tesoros cuando un patriarca taoísta iluminado instruye a Sun Wukong ("Mono") con un poema que comienza:

Conozca bien esta fórmula secreta, maravillosa y verdadera:
Conserve y cuide las fuerzas vitales, esto y nada más.
Todo el poder reside en el semen [ jing ], el aliento [ qi ] y el espíritu [ shen ];
guárdelos con cuidado, con seguridad, para que no haya fugas.
¡Para que no haya fugas! ¡
Manténgalos dentro del cuerpo!

—  Viaje al Oeste , traducido por Yu 1977, p. 88

Referencias

1. Waley (1958), pág. 225.
2. Olson (1993).
3. Komjathy (2004), pág. 29.
4. Balfour (1880), pág. 380-381.
5. Despeux (2008), pág. 563.
6. Wang (2011), pág. 13.
7. Despeux (2008), págs. 564–565.
8. Maciocia, Giovanni (1996). Los tres tesoros . Peony Press. ISBN 9780952574576.
9. Engelhardt (2000), pág. 99.

Bibliografía

• Balfour, Frederic H. (1880). "Tres breves ensayos" (PDF) . The China Review . 9 : 380–382.
• Despeux, Catherine (2008). " Jing , qi , shen ;精 氣 神; esencia, pneuma (aliento, energía, fuerza vital), espíritu". En Pregadio, Fabrizio (ed.). La enciclopedia del taoísmo . Routledge. págs. 562–565.
• Engelhardt, Ute (2000). "Técnicas de longevidad y medicina china". En Kohn, Livia (ed.). Manual del taoísmo . Brill. págs. 74–108.
• Komjathy, Louis (2004). Textos taoístas traducidos (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 26 de mayo de 2005.
• Olson, Stuart Alve (1993). El sello mental del Emperador de Jade: una guía taoísta para la salud, la longevidad y la inmortalidad . St. Paul: Dragon Door Publications.
• Waley, Arthur (1958). El camino y su poder: un estudio del Tao Te Ching y su lugar en el pensamiento chino . Grove Press. ISBN 0802150853.
• Wang, Mu (2011). Fundamentos de la alquimia interna: la práctica taoísta de Neidan . Traducido por Pregadio, Fabrizio. Golden Elixir Press. ISBN 9780984308255..
• El viaje al Oeste . Traducido por Yu, Anthony. University of Chicago Press. 1977.

Enlaces externos

• Materia esencial, aliento vital y espíritu ^{[ enlace muerto permanente ]} , Centro de información y cultura taoísta
• LOS 3 TESOROS DE LA VIDA: Jing/Qi/Shen, Frances Gander