" La Gran Serpiente " o " La Gran Serpiente " (ruso: Про Великого Полоза , romanizado : Pro Velikogo Poloza , iluminado. " De la Gran Serpiente " [1] ) es un cuento popular (el llamado skaz ) de los Urales. Región de Siberia recopilada y reelaborada por Pavel Bazhov . Se publicó por primera vez en el número 11 de la revista literaria Krasnaya Nov en 1936 y más tarde, ese mismo año, como parte de la colección Folclore prerrevolucionario de los Urales . Más tarde fue lanzado como parte de la colección The Malachite Casket . La historia fue traducida del ruso al inglés por Alan Moray Williams en 1944 y por Eve Manning en la década de 1950.
En este skaz , dos niños conocen a la criatura legendaria la Gran Serpiente (también traducida como Poloz la Gran Serpiente ; [2] ruso: Великий Полоз , romanizado : Velikij Poloz ).
La historia de dos hermanos continúa en " El rastro de la serpiente ", publicado en 1939. [3]
Este skaz se publicó por primera vez junto con " La amante de la montaña de cobre " y " Nombre amado " (también conocido como "Ese querido nombre") en el número 11 de Krasnaya Nov en 1936. "Nombre amado" se publicó en las páginas 5 –9, "La gran serpiente" en las páginas 9-12 y "La señora de la montaña de cobre" en las páginas 12-17. [4] [5] [6] Estos cuentos son los que siguen más de cerca el folclore original de los mineros de los Urales. [7] Fueron incluidos en la colección Folclore prerrevolucionario de los Urales (ruso: Дореволюционный фольклор на Урале , romanizado : Dorevoljucionnyj folklor na Urale ), publicada más tarde ese mismo año por la Editorial Sverdlovsk . [8] [9] [10] Posteriormente se publicó como parte de la colección The Malachite Casket el 28 de enero de 1939. [11]
En 1944, la historia fue traducida del ruso al inglés por Alan Moray Williams y publicada por Hutchinson como parte de la colección The Malachite Casket: Tales from the Urals . [12] El título fue traducido como "La Gran Serpiente". [13] En la década de 1950, Eve Manning hizo otra traducción de The Malachite Casket [14] [15] La historia se publicó como "La gran serpiente". [16]
Poloz (ruso: полоз , IPA: [ˈpoləs] ) es la palabra para las serpientes de la familia Colubridae . [17] El personaje de Poloz la Gran Serpiente se basa en las leyendas de los Urales, los augurios de los mineros y en las supersticiones de los Khanty , los Mansi y los Bashkirs . En los Urales todavía existen leyendas sobre Poloz, una serpiente gigante de entre 6 y 10 metros de largo. [18] [19] [20] En el folclore bashkir existe el personaje del Maestro del Oro, que puede aparecer como varios animales, incluida la serpiente. [21] En los Urales también se le llama La Serpiente o El Rey Serpiente (Змеиный царь, Zmeinyj tsar ). [22] Se cree que la hierba se vuelve amarilla donde toca la superficie. Poloz y los senderos de serpientes en general indican la ubicación del oro. [23] Los gusanos lentos son sus sirvientes. [24]
Geográficamente, los cuentos populares procedían del antiguo distrito minero de Sysert, que incluía cinco plantas mineras , es decir, la planta Sysert (Sysertsky o Sysertsky Zavod), la planta principal del distrito, Polevskoy (también conocida como Polevaya o Poleva), Seversky , Verkhny. (Verkh-Sysertsky) e Ilyinsky (Nizhve-Sysertsky). [25] Las apariciones de Poloz a menudo estaban relacionadas con la planta de Polevskoy. [23]
Bazhov también presentó a numerosas hijas de la Serpiente, incluida Cabello Dorado del cuento del mismo nombre . La relación entre él y otra criatura del folclore, La Señora de la Montaña de Cobre , no está clara. [26] Bazhov notó que ninguna de las personas con las que habló parecía saberlo. [22] Bazhov creía que la criatura más antigua de la mitología de los Urales es la Niña Azov , la Serpiente apareció a continuación y la última fue la Señora. [27] Lo demuestra además el hecho de que Poloz es un ser zoomorfo , ya que probablemente proviene de la era de las creencias totemistas . [28]
En este skaz , el viejo minero Levonty, un hombre débil y enfermo que pasó toda su vida minando, decide intentar buscar oro para llegar a fin de mes. Apenas puede trabajar y su familia es muy pobre. Un día va a la mina con sus dos hijos pequeños como de costumbre. Por la tarde va al río a pescar. Mientras los niños esperan a Levonty, se les acerca un soldado Semyonich, un hombre extraño que "tenía muchos libros" y "todas las noches se sentaba a leerlos". Semyonich tiene cierta reputación entre los trabajadores por tener dinero aparentemente surgido de la nada. Les da un poco de pan a los niños y se entera de la terrible situación en su casa. Él promete ayudarlos, pero advierte que lo mantendrán en secreto. Semyonich se marcha y regresa con un hombre de ojos verdes.
Era todo amarillo, su túnica y pantalones eran de oro, ese brocado que usan los sacerdotes, y su amplio cinturón con un dibujo y borlas colgando, de él también era brocado, solo que brillaba verdoso. Su gorra era amarilla con solapas rojas en ambos lados y sus botas también eran doradas. [...] Y sus ojos eran verdes, como los de un gato. Pero tenían una mirada amable. Tenía la misma altura que Semyonich y no era corpulento, pero sí pesado. La tierra se hundió debajo de él donde estaba. [29]
La cara de la persona también es amarilla. "Pero ¿y si malcriamos a estos chicos?", pregunta amablemente a Semyonich. Semyonich defiende a los muchachos como humildes, trabajadores y no codiciosos. El hombre accede a su juicio y afirma que sabe que su padre no vivirá mucho. Luego les dice a los niños que "estén atentos al rastro" y caven a lo largo de él. El hombre se transforma en una serpiente gigante y se aleja dejando el rastro atrás. Semyonich explica que el hombre es Poloz la Gran Serpiente (traducción alternativa: La Gran Serpiente [16] ), el señor de todo lo que es oro. A la mañana siguiente, los niños empiezan a cavar en busca de oro y rápidamente encuentran dos pepitas de oro .
El Poloz de Bazhov, además de su tradicional función de guardián del tesoro, también cumple el concepto de justicia social . Recompensa a los dignos y es peligroso para todos los demás, especialmente para aquellos que inician peleas por el oro. [30] Se supone que sus dones no deben ser compartidos. [31]
En los cuentos de Bazhov, su oponente constante es el sabio búho real . [32]
Semyonich es un personaje clásico de Bazhov. Por un lado, es un buscador de la verdad que está en contacto con seres mágicos, por otro lado, es un forastero que no es aceptado en la sociedad. [33]
Denis Zherdev comparó a Poloz y la Señora de la Montaña de Cobre, señalando que el dominio masculino de Poloz es el mundo del orden, la estructura y la jerarquía, y el poder sobre el oro está asociado con el poder de los hombres. A diferencia de la Señora, su apariencia no trae imprevisibilidad ni destrucción. [34]
La dramaturga soviética Klavdiya Filippova combinó "La gran serpiente" y "El rastro de la serpiente" para crear La hija de Poloz (ruso: Полозова дочка , romanizado : Polozova dochka ). La obra fue publicada en la colección de 1949 Obras de teatro infantil basadas en las historias de Bazhov en Sverdlovsk. [35]
Una película rusa de 2007 La serpiente dorada (ruso: Золотой полоз , romanizado : Zolotoj poloz ) está basada libremente en "La gran serpiente". [36]