La ermita de Keutsang ( ke'u tshang ) es una ermita histórica que pertenece al monasterio de Sera , a unos 8 kilómetros (26.000 pies) al noroeste de Lhasa , en la Región Autónoma del Tíbet . La ermita se encontraba en una cueva precariamente encaramada que alguna vez habitó el gran gurú tibetano Tsongkhapa . Sin embargo, la cueva original se derrumbó en un deslizamiento de tierra. Lo que está presente ahora fue reconstruido, junto a la ermita occidental en ruinas de Keutsang , en un lugar más seguro. Tal como existe ahora, Keutsang está al este de Sera en una ladera sobre el cementerio principal de Lhasa. La ermita de Rakhadrak está encima y cerca de esta ermita. [1]
La ermita es uno de los lugares de peregrinación del Circuito de Circunvalación de la Montaña Sera (se ra'i ri 'khor) de las celebraciones del "Cuarto Día del Sexto Mes ( drug pa tshe bzhi )" que los devotos visitan. [1]
La palabra 'Keutsang', escrita ke'u tshang, significa "cueva", "caverna" o "saliente". Por lo tanto, la ermita tiene como prefijo esta palabra, lo que sugiere que era un monasterio en una cueva. [1]
El monasterio de Keutsang se encuentra en profundos barrancos al este de Sera, en la ladera de una colina sobre el cementerio principal de Lhasa. [1]
Aunque Tsongkhapa (1357-1419) vivió en esta cueva, la historia registra que muchos lamas famosos la usaron como lugar de retiro. Se menciona en particular que en el siglo XII, el fundador de la escuela Tshal pa bka' brgyud , Bla ma zhang (1123-1193), hizo penitencia en esta cueva. [2]
La primera encarnación de Keutsang, Jampa Mönlam ( Ke'u tshang sku phreng dang po byams pa smon lam ), el decimoséptimo abad del Colegio Sera Jé ( Grwa tshang byes ) de Sera, fundó esta ermita porque quería hacer penitencia. Después de mudarse del Colegio Sera Jé, vivió en una cueva por un tiempo y luego construyó una pequeña cabaña para su retiro. Durante este período, los estudiantes del colegio Sera Je lo visitaron en busca de sus conferencias. Como resultado, se desarrolló una pequeña institución a lo largo de los años. Después de su muerte, la segunda encarnación de Kuetsong, Lozang Jamyang Mönlam ( Ke'u tshang sku phreng gnyis pa blo bzang 'jam dbyangs smon lam ), que era de una familia adinerada, proporcionó finanzas para construir muchos edificios de la ermita. Los detalles de la tercera encarnación no se conocen; El cuarto encarnado fue un estrecho colaborador del decimocuarto Dalai Lama Tupten Gyatso ( Da lai bla ma sku phreng bcu gsum pa thub bstan rgya mtsho ). Tras la muerte del decimotercer Dalai Lama , la cuarta encarnación de Keutsang ( Ke'u tshang sprul sku ) fue decisiva para identificar al decimocuarto Dalai Lama . El nombre, la fama y el gran estatus estructural de la ermita se atribuyen a la asociación de estos destacados Dalai Lamas. Desde principios del siglo XIX hasta 1959, Ke'u tshang fue propietario del conocido Templo Drapchi ( Grwa bzhi lha khang ), que se encuentra en la parte norte de Lhasa. [2]
La ermita mantuvo una estrecha relación con Sera a lo largo de su historia; cada monje oficial de la ermita disfrutaba de facto del estatus de monje de la Casa Regional de Hamdong ( Har gdong khang tshan ) del Colegio Sera Jé. El monasterio observaba todas las prácticas rituales. [1]
Durante la Revolución Cultural de 1959 , la quinta encarnación de Keutsang, Keutshang sku phreng lnga pa de la Ermita de Keutsang, fue encarcelado por un tiempo y luego buscó asilo en la India en la década de 1980. [1]
La ermita fue destruida durante la Revolución Cultural. Su reconstrucción, iniciada por un antiguo monje de la ermita en 1991, se completó en 1992. La ermita reconstruida alberga actualmente a 25 monjes. [1]
El complejo de la ermita está rodeado por muros compuestos con una puerta este y una puerta oeste de entrada. Tiene imágenes instaladas en templos y capillas; todas son nuevas. En una pequeña capilla cerca de la puerta oeste se ve la imagen manifiesta de Acala ( Mi g.yo ba ) (antes estaba en una roca que fue trasladada al santuario, a un lugar más higienizado y santificado) en el patio del Dharma ( chos rwa ). El templo principal está en el centro del patio cerrado. Es un edificio de dos pisos con un salón de actos ( 'du khang ). El segundo piso alberga las salas de recepción y de comité. El monasterio también tiene una cocina comunitaria contigua a las habitaciones de los monjes. Una casa de huéspedes es parte del complejo de edificios. [3]
En la parte trasera del templo principal hay un edificio de templo secundario de tres pisos, que alberga un Templo de las Escrituras ( Bka' 'gyur lha khang ) en el segundo piso; el primer piso ofrece la escalera y algo de espacio de almacenamiento. El altar , en el centro del segundo piso, tiene tres deidades protectoras consagradas en él. Estas son las imágenes del ídolo principal de Dpal ldan lha mo en el medio con imágenes de Rdo rje g.yu sgron ma, la "deidad del sitio" ( gnas bdag ) del monasterio y de Nyang bran rgyal chen , en los flancos. En el mismo piso, está la capilla Tengyur ( Bstan 'gyur lha khang ) que tiene una colección de los tratados budistas indios traducidos . El tercer piso tiene la Capilla Maitreya ( Byams khang ) donde se deifica una estatua de dos pisos de Maitreya ( Byams pa ). Este ídolo domina el cementerio en el recinto de la ermita. En esta planta también se encuentran las habitaciones de los monjes Da lai y de los monjes Ke'u tshang . En la esquina noreste de la ermita hay un gran “recinto del Dharma” o chos rwa , construido en 2004. Los monjes más jóvenes suelen utilizar este recinto para recitar y memorizar las escrituras relacionadas con los rituales, que son el sello distintivo de la ermita. [3]
Keutsang, como ermita ritual religiosa, celebra los días de luna nueva y llena , así como el décimo y el vigésimo quinto día del mes lunar . Los aldeanos locales invitan a los monjes de la ermita a sus casas para realizar rituales, lo que aumenta las arcas de la ermita. Aparte de los rituales mensuales, los monjes de la ermita realizan ciclos rituales anuales como el Año Nuevo tibetano , ocho series de rituales de ayuno de dos días de Avalokiteśvara ( smyung gnas ) y cantan los preceptos de la temporada de lluvias en verano. Un examen de memorización para probar las habilidades de los monjes jóvenes en los textos rituales se lleva a cabo en el octavo mes tibetano. Este examen lo realiza un erudito superior del Monasterio de Sera. [2]