La educación en la Escocia moderna temprana incluye todas las formas de educación dentro de las fronteras modernas de Escocia, entre el final de la Edad Media a fines del siglo XV y los comienzos de la Ilustración a mediados del siglo XVIII. En el siglo XVI, se establecieron en Escocia instituciones educativas formales como escuelas secundarias , escuelas menores y escuelas de costura para niñas, mientras que los hijos de la nobleza a menudo estudiaban con tutores privados. Escocia tenía tres universidades, pero el plan de estudios era limitado y los académicos escoceses tenían que ir al extranjero para obtener segundos títulos. Estos contactos fueron una de las formas más importantes en que las nuevas ideas del humanismo se introdujeron en la vida intelectual escocesa. La preocupación humanista por la educación y el latín culminó en la Ley de Educación de 1496 .
Después de la Reforma, la preocupación humanista por la educación se convirtió en parte de un programa de educación piadosa, con un intento de establecer un sistema de escuelas parroquiales administradas por la Iglesia de Escocia (la "Kirk"). Se estableció una nueva universidad en Edimburgo y las universidades existentes experimentaron una serie de reformas asociadas con Andrew Melville que las revitalizaron y las elevaron a los estándares de la erudición humanista y los métodos de enseñanza de las instituciones de otros lugares. En el siglo XVII hubo intentos de organizar y financiar el sistema de escuelas parroquiales y una expansión exitosa del sistema universitario. A principios del siglo XVIII, la red de escuelas parroquiales estaba razonablemente completa en las Tierras Bajas , pero limitada en las Tierras Altas , donde fue complementada por la Sociedad en Escocia para la Propagación del Conocimiento Cristiano . Escocia comenzó a cosechar los beneficios de su sistema universitario, con importantes figuras tempranas de la Ilustración como Francis Hutcheson , Colin Maclaurin y David Hume .
Las fuentes que sobreviven sobre la educación en la Escocia medieval son extremadamente limitadas. Fuera de referencias ocasionales en documentos relacionados con otros asuntos, ascienden a un puñado de registros de burgos y registros monásticos y episcopales. En las Tierras Altas hay indicios de un sistema de educación gaélica asociada con las profesiones de poesía y medicina, con ferleyn , que pudo haber enseñado teología y artes, y rex scholarum de menor estatus, pero la evidencia de la escolarización formal se conserva en gran medida solo en los nombres de los lugares. [1] A fines de la Edad Media, la mayoría de las iglesias grandes probablemente tenían escuelas de canto, abiertas a todos los niños. Las escuelas secundarias , que se basaban en la enseñanza de la gramática latina para niños, se podían encontrar en todos los principales burgos escoceses y algunas ciudades pequeñas. [2] La provisión educativa probablemente era mejor en las ciudades; [3] en las áreas rurales, las pequeñas escuelas proporcionaban una educación elemental. [4] Estaban dirigidas casi exclusivamente a los niños, pero a fines del siglo XV Edimburgo también tenía escuelas para niñas. En ocasiones se las describía como "escuelas de costura", cuyo nombre probablemente indica una de sus principales funciones, aunque también se pudo haber enseñado a leer, [3] y generalmente estaban dirigidas por mujeres laicas o monjas. [2] [4] También se desarrolló la enseñanza privada en las familias de los señores y los burgueses ricos. [2] A veces, estas se convirtieron en "escuelas domésticas" que también pueden haber atendido a los vecinos y parientes agricultores, así como a los hijos de la casa del terrateniente . Hay evidencia documental de alrededor de 100 escuelas de estos diferentes tipos antes de la Reforma. [1] El creciente énfasis de inspiración humanista en la educación a fines de la Edad Media culminó con la aprobación de la Ley de Educación de 1496 , que decretó que todos los hijos de barones y terratenientes adinerados debían asistir a escuelas secundarias y respaldó la preocupación humanista de aprender "latín perfecto". Todo esto dio lugar a un aumento de la alfabetización, aunque en gran medida se concentraba en una élite masculina y adinerada [2] , y a principios del siglo XVI quizás el 60 por ciento de la nobleza sabía leer y escribir. [5]
Desde finales del siglo XI se fundaron universidades en toda Europa, que se desarrollaron como centros de aprendizaje semiautónomos, que a menudo enseñaban teología, matemáticas, derecho y medicina. [6] En el siglo XV, comenzando en el norte de Italia, las universidades habían sido fuertemente influenciadas por el pensamiento humanista . Esto puso énfasis en los autores clásicos, cuestionó algunas de las certezas aceptadas del pensamiento establecido y se manifestó en la enseñanza de nuevas materias, particularmente a través del medio de la lengua griega. [7] En el siglo XV se fundaron colegios universitarios en St John's College, St Andrews (1418) y se agregó el St Salvator's College en 1450. Glasgow se fundó en 1451 y King's College, Aberdeen en 1495. St Leonard's College se agregó en St. Andrews en 1511. Inicialmente, fueron diseñados para la formación de clérigos, pero cada vez más serían utilizados por laicos que comenzaron a desafiar el monopolio clerical de los puestos administrativos en el gobierno y la ley. [8]
En este período, las universidades escocesas tenían en gran medida un plan de estudios en latín, diseñado para el clero y los abogados civiles y canónicos . No enseñaban el griego que era fundamental para la nueva erudición humanista, centrándose en la metafísica y poniendo una fe en gran medida incuestionable en las obras de Aristóteles , cuya autoridad sería desafiada en el Renacimiento . [9] Proporcionaban solo títulos básicos. Aquellos que querían estudiar para los títulos más avanzados que eran comunes entre los académicos europeos necesitaban ir a universidades de otros países. Como resultado, un gran número de escoceses continuaron sus estudios en el continente y en universidades inglesas. [8] Estos contactos internacionales ayudaron a integrar Escocia en un mundo académico europeo más amplio y serían una de las formas más importantes en las que las nuevas ideas del humanismo se introdujeron en la vida intelectual escocesa. [5] En 1497, el humanista e historiador Hector Boece , nacido en Dundee y que había estudiado en París, regresó para convertirse en el primer director de la nueva universidad de Aberdeen. [8] Otra figura importante fue Archibald Whitelaw, profesor en St. Andrews y Colonia, que más tarde se convirtió en tutor del joven Jacobo III y sirvió como secretario real entre 1462 y 1493. [10]
Los valores cívicos del humanismo, que enfatizaban la importancia del orden y la moralidad, comenzaron a tener un gran impacto en la educación y se volverían dominantes en universidades y escuelas a fines del siglo XVI. [11] El King's College de Aberdeen fue refundado en 1515. Además del plan de estudios de artes básicas, ofrecía teología, derecho civil y canónico y medicina. [12] El St Leonard's College fue fundado en Aberdeen en 1511 por el arzobispo Alexander Stewart . John Douglas lideró la refundación de St John's College como St Mary's College, St Andrews en 1538, como una academia humanista para la formación de clérigos, con énfasis en el estudio bíblico. [13] Robert Reid , abad de Kinloss y más tarde obispo de Orkney , fue responsable en las décadas de 1520 y 1530 de traer al humanista italiano Giovanni Ferrario para enseñar en la abadía de Kinloss , donde estableció una impresionante biblioteca y escribió obras de historia y biografía escocesas. Reid también contribuyó decisivamente a la organización de las conferencias públicas que se establecieron en Edimburgo en la década de 1540 sobre derecho, griego, latín y filosofía, bajo el patrocinio de la reina consorte María de Guisa . Estas se convirtieron en el "Tounis College" de la ciudad, que con el tiempo se convertiría en la Universidad de Edimburgo. [10]
A mediados del siglo XVI, Escocia experimentó una Reforma protestante que rechazó la autoridad papal y muchos aspectos de la teología y la práctica católicas. Creó una iglesia nacional predominantemente calvinista , conocida como la kirk , que tenía una perspectiva fuertemente presbiteriana , reduciendo severamente los poderes de los obispos, aunque inicialmente no los abolió. [14] Esto dio un poder considerable dentro de la nueva kirk a los lairds locales , que a menudo tenían control sobre el nombramiento del clero y serían importantes en el establecimiento y financiamiento de escuelas. [15] También hubo un cambio del énfasis en el ritual a uno en la palabra, haciendo que la Biblia, y la capacidad de leer la Biblia, fueran fundamentales para la religión escocesa. [16]
La preocupación humanista por aumentar el acceso público a la educación era compartida por los reformadores protestantes, que veían las escuelas como vehículos para la provisión de educación moral y religiosa para una sociedad más piadosa. Después de que el partido protestante se volvió dominante en 1560, el Primer Libro de Disciplina estableció un plan para una escuela en cada parroquia, pero esto resultó financieramente imposible. [17] En los burgos, las escuelas existentes se mantuvieron en gran medida, y las escuelas de canto y una serie de nuevas fundaciones se convirtieron en escuelas secundarias reformadas o escuelas parroquiales ordinarias. Las escuelas se sostenían mediante una combinación de fondos de la iglesia, contribuciones de los herederos locales o los consejos de los burgos y los padres que podían pagar. Eran inspeccionadas por sesiones de la iglesia de ancianos locales, que verificaban la calidad de la enseñanza y la pureza doctrinal. [18] También había un gran número de escuelas privadas no reguladas ."escuelas de aventura". Estas escuelas eran creadas a menudo de manera informal por los padres de acuerdo con maestros sin licencia, utilizando los edificios disponibles y se evidencian principalmente en el registro histórico a través de quejas e intentos de suprimirlas por parte de las sesiones de la iglesia porque alejaban a los alumnos de las escuelas parroquiales oficiales. Sin embargo, estas escuelas privadas a menudo eran necesarias dada la gran población y la escala de algunas parroquias. A menudo eran aceptadas tácitamente por la iglesia y las autoridades locales y pueden haber sido particularmente importantes para las niñas y los hijos de los pobres. [19] Fuera de las escuelas burguesas establecidas, que generalmente estaban mejor financiadas y podían pagar más a los maestros, los maestros a menudo combinaban su puesto con otros empleos, en particular puestos menores dentro de la iglesia, como el de secretario. [18] Inmediatamente después de la Reforma escaseaban, pero hay evidencia de que la expansión del sistema universitario proporcionó un gran número de graduados en el siglo XVII. Hay evidencia de alrededor de 800 escuelas para el período entre 1560 y 1633. Las escuelas parroquiales eran escuelas "inglis", que enseñaban en la lengua vernácula y admitían a niños hasta los 7 años aproximadamente, mientras que las escuelas secundarias admitían a niños hasta los 12 años aproximadamente. [1] En su mejor momento, en las escuelas secundarias, el plan de estudios incluía el catecismo , el latín , el francés , la literatura clásica y los deportes. [20]
La creencia generalizada en la limitada capacidad intelectual y moral de las mujeres entró en conflicto con el deseo, intensificado después de la Reforma, de que las mujeres asumieran una mayor responsabilidad moral personal, particularmente como esposas y madres. En el protestantismo esto requería una capacidad para aprender y comprender el catecismo e incluso poder leer la Biblia de forma independiente, pero la mayoría de los comentaristas de la época, incluso aquellos que tendían a fomentar la educación de las niñas, pensaban que no debían recibir la misma educación académica que los niños. [17] Las niñas solo eran admitidas en las escuelas parroquiales cuando no había suficientes niños para pagar una vida adecuada a los maestros de escuela. En los estratos más bajos de la sociedad, las niñas se beneficiaron de la expansión del sistema de escuelas parroquiales que tuvo lugar después de la Reforma, pero por lo general eran superadas en número por los niños y a menudo se les enseñaba por separado, durante un tiempo más corto y a un nivel inferior. A las niñas se les enseñaba con frecuencia a leer, coser y tejer, pero no a escribir. [21] Entre la nobleza había muchas mujeres educadas y cultas, como María, reina de Escocia . [22]
Después de la Reforma, las universidades de Escocia experimentaron una serie de reformas asociadas con Andrew Melville , quien regresó de Ginebra para convertirse en director de la Universidad de Glasgow en 1574. Lingüista, filósofo y poeta distinguido, se había formado en París y estudiado derecho en Poitiers , antes de mudarse a Ginebra y desarrollar un interés en la teología protestante. Influenciado por el antiaristotélico Petrus Ramus , hizo hincapié en la lógica simplificada y elevó los idiomas y las ciencias al mismo estatus que la filosofía, permitiendo que las ideas aceptadas en todas las áreas fueran desafiadas. [9] Introdujo un nuevo personal docente especializado, reemplazando el sistema de "regenting", donde un tutor guiaba a los estudiantes a través de todo el plan de estudios de artes. [23] La metafísica fue abandonada y el griego se volvió obligatorio en el primer año, seguido del arameo , el siríaco y el hebreo , lanzando una nueva moda para las lenguas antiguas y bíblicas. Las tasas de matriculación en la Universidad de Glasgow habían estado disminuyendo antes de su llegada, pero ahora los estudiantes comenzaron a llegar en grandes cantidades. Ayudó en la reconstrucción del Marischal College , Aberdeen, fundado como segundo colegio universitario en la ciudad en 1593 por George Keith , quinto conde de Marischal , y, para hacer por St Andrews lo que había hecho por Glasgow, fue nombrado director del St Mary's College, St Andrews en 1580. [10] El "Tounis College", establecido a mediados del siglo XVI, se convirtió en la Universidad de Edimburgo en 1582. [10] Las reformas de Melville produjeron una revitalización de todas las universidades escocesas, que ahora proporcionaban una calidad de educación igual a las instituciones de educación superior más estimadas en cualquier parte de Europa. [9]
En 1616, una ley del Consejo Privado ordenó a cada parroquia establecer una escuela "donde se pudieran conseguir medios convenientes". Después de que el Parlamento de Escocia ratificara esta ley y la Ley de Educación de 1633 , se introdujo un impuesto a los terratenientes locales para proporcionar la dotación necesaria. [24] A partir de 1638, Escocia experimentó una "segunda Reforma", con un amplio apoyo a un Pacto Nacional , objetando las innovaciones litúrgicas de Carlos I y reafirmando el calvinismo y el presbiterianismo de la iglesia. Después de las Guerras de los Obispos (1639-1640), Escocia tenía una independencia virtual del gobierno de Westminster. [25] La educación siguió siendo fundamental para las ideas de los Covenanters. Una laguna que permitía la evasión del impuesto a la educación se cerró en la Ley de Educación de 1646 , que estableció una base institucional sólida para las escuelas sobre los principios Covenanters, [24] enfatizando el papel de los presbiterios en la supervisión. [26] Aunque la Restauración de la monarquía en 1660 supuso un cambio con respecto a la situación de 1633, en 1696 una nueva legislación restableció las disposiciones de 1646 junto con medios de aplicación "más adecuados a la época" y subrayó el objetivo de tener una escuela en cada parroquia. En las comunidades rurales, estas leyes obligaban a los terratenientes locales (herederos) a proporcionar una escuela y pagar a un maestro, conocido en Escocia como dominie , mientras que los ministros y los presbiterios locales supervisaban la calidad de la educación. En muchas ciudades escocesas, las escuelas de los burgos eran gestionadas por los consejos locales. [24] A finales del siglo XVII había una red prácticamente completa de escuelas parroquiales en las Tierras Bajas , pero en las Tierras Altas todavía faltaba educación básica en muchas zonas. [27]
Bajo la Commonwealth (1652-60), las universidades vieron una mejora en su financiación, ya que recibieron ingresos de decanatos, obispados extintos y el impuesto especial , lo que permitió la finalización de edificios, incluido el colegio en High Street en Glasgow. Todavía se consideraban en gran medida escuelas de formación para el clero, y quedaron bajo el control de los manifestantes de línea dura , que generalmente eran favorecidos por el régimen debido a su mayor antipatía hacia el monarquismo, y el principal manifestante Patrick Gillespie fue nombrado director de Glasgow en 1652. [28] Después de la Restauración hubo una purga de presbiterianos de las universidades, pero la mayoría de los avances intelectuales del período anterior se conservaron. [29] Las cinco universidades escocesas se recuperaron de la disrupción de los años de la guerra civil y la Restauración con un plan de estudios basado en conferencias que podía abarcar la economía y la ciencia, ofreciendo una educación liberal de alta calidad a los hijos de la nobleza y la alta burguesía. [27] Todas vieron el establecimiento o restablecimiento de cátedras de matemáticas. La astronomía se vio facilitada por la construcción de observatorios en St. Andrews y en los colegios King's y Marischal de Aberdeen. Robert Sibbald fue nombrado primer profesor de medicina en Edimburgo y cofundó el Real Colegio de Médicos de Edimburgo en 1681. [30] Estos avances ayudaron a que las universidades se convirtieran en importantes centros de educación médica y colocarían a Escocia a la vanguardia del pensamiento de la Ilustración. [27]
Uno de los efectos de la extensa red de escuelas parroquiales fue el crecimiento del "mito democrático", que en el siglo XIX creó la creencia generalizada de que muchos "muchachos de pairts" habían sido capaces de ascender a través del sistema hasta alcanzar altos cargos y que la alfabetización estaba mucho más extendida en Escocia que en los estados vecinos, particularmente Inglaterra. [27] Los historiadores ahora aceptan que muy pocos niños pudieron seguir esta ruta hacia el progreso social y que la alfabetización no era notablemente más alta que en naciones comparables, ya que la educación en las escuelas parroquiales era básica y corta y la asistencia no era obligatoria. [31]
En el siglo XVIII, muchas niñas pobres recibían clases en escuelas de damas , creadas informalmente por viudas o solteronas para enseñarles a leer, coser y cocinar. [32] Entre los miembros de la aristocracia a principios del siglo XVIII, se esperaba que la educación de una niña incluyera alfabetización y aritmética básicas, costura, cocina y administración del hogar, mientras que también se enfatizaban los logros educados y la piedad. [33] Las tasas de analfabetismo femenino basadas en firmas entre las sirvientas eran de alrededor del 90 por ciento desde finales del siglo XVII hasta principios del XVIII, y quizás del 85 por ciento para las mujeres de todos los rangos en 1750, en comparación con el 35 por ciento para los hombres. [21] Las tasas generales de alfabetización eran ligeramente más altas que en Inglaterra en su conjunto, pero las tasas femeninas eran mucho más bajas que para sus contrapartes inglesas. [34]
En las Tierras Altas de Escocia, la educación popular se vio desafiada por los problemas de distancia y aislamiento físico, así como por el limitado conocimiento de los maestros y ministros del gaélico escocés , la lengua local principal. Aquí las escuelas parroquiales de la Iglesia se complementaron con las establecidas a partir de 1709 por la Sociedad en Escocia para la Propagación del Conocimiento Cristiano (SSPCK). Su objetivo en las Tierras Altas era enseñar el idioma inglés y terminar con el apego al catolicismo romano asociado con el jacobitismo rebelde . Aunque las escuelas de la SSPCK finalmente enseñaron en gaélico, el efecto general contribuyó a la erosión de la cultura de las Tierras Altas. [35] Las tasas de alfabetización eran más bajas en las Tierras Altas que en la sociedad rural comparable de las Tierras Bajas, y a pesar de estos esfuerzos, el analfabetismo siguió siendo frecuente hasta el siglo XIX. [36]
El acceso a las universidades escocesas era probablemente más abierto que en la Inglaterra, Alemania o Francia contemporáneas. La asistencia era menos costosa y el cuerpo estudiantil era más representativo de la sociedad en su conjunto. [37] En el siglo XVIII, Escocia cosechó los beneficios intelectuales de este sistema en su contribución a la Ilustración europea . [38] Las figuras clave de la Ilustración escocesa que habían dejado su huella antes de mediados del siglo XVIII incluyeron a Francis Hutcheson (1694-1746), quien fue profesor de filosofía moral en Glasgow de 1729 a 1746. Fue un vínculo importante entre las ideas de Shaftesbury y la escuela posterior del realismo del sentido común escocés , desarrollando el utilitarismo y el pensamiento consecuencialista . Colin Maclaurin (1698-1746), designado para una cátedra de matemáticas a la edad de 19 años en el Marischal College, fue el matemático británico más destacado de su época. Tal vez la figura intelectual más significativa de la Escocia moderna temprana fue David Hume (1711-1776), cuyo Tratado sobre la naturaleza humana (1738) y Ensayos morales y políticos (1741) ayudaron a delinear los parámetros del empirismo y el escepticismo filosóficos . [39] Sería una influencia importante para figuras posteriores de la Ilustración, como Adam Smith , Immanuel Kant y Jeremy Bentham . [40]