La dinastía de Jesús es un libro de 2006 escrito por James Tabor en el que desarrolla la hipótesis de que el movimiento original de Jesús era dinástico, con la intención de derrocar el gobierno de Herodes Antipas ; que Jesús de Nazaret era un mesías real, mientras que su primo Juan el Bautista planeaba ser un mesías sacerdotal. [1]
El libro explora ideas especulativas, como la posibilidad de que la Tumba de Talpiot sea la tumba de la familia de Jesús y la teoría de que el soldado romano Tiberio Julio Abdes Pantera podría haber sido el padre de Jesús, aunque no se llega a conclusiones definitivas.
El libro recibió críticas mixtas. Arthur J. Droge elogió su audaz reconstrucción, mientras que Richard Wightman Fox consideró que dejaba a los lectores con dudas sobre la base histórica de la dinastía de Jesús. Críticos como Bert Jan Lietaert Peerbolte lo acusaron de generar controversia en lugar de difundir conocimiento, mientras que Jeffrey Bütz lo apreció como una valiosa contribución a los estudios históricos sobre Jesús.
Por el matrimonio de sus padres, Jesús estaba en mejores condiciones que Herodes Antipas para ser rey de Israel . Las dos líneas de sangre contradictorias en los evangelios se consideran compatibles si una pertenece a María y la otra a José . En tal caso, Jesús habría unido una formidable lista de familias en sus antepasados.
Jesús se unió al movimiento de Juan el Bautista , ya que Juan era un pariente cercano de Jesús, así como su maestro. (La madre de Juan era la tía de María, lo que convierte a Jesús en su primo hermano una vez eliminado). Siendo Jesús el discípulo de Juan, Jesús es citado en el Nuevo Testamento diciendo: "En verdad os digo que entre los nacidos de mujer no se ha levantado nadie mayor que Juan el Bautista".
Tanto Juan como Jesús participaron en un movimiento de base judío llamado "El Camino", que pretendía devolver al pueblo judío su poder personal, religioso y político. Era un movimiento espiritual basado en la lucha contra la opresión contra los romanos y los fariseos que colaboraban con los gobernantes romanos en Judea. Ambos hombres estaban dispuestos a provocar un levantamiento en Judea , pero el arresto y ejecución de Juan hizo que Jesús pasara a la clandestinidad para evitar correr la misma suerte. Finalmente, resurgió para continuar solo con la obra del Bautista.
Jesús fue un maestro carismático y posiblemente un sanador por la fe. Santiago , Simón y Judas eran sus medio hermanos (ya que Jesús no es hijo de José, en la opinión de Tabor) y heredaron el liderazgo después de la muerte de Jesús. Su afirmación de que los hermanos de Jesús eran miembros de sus discípulos ha sido calificada de lectura engañosa y falaz del texto bíblico. [2] Tabor sostiene que los escritos posteriores, espiritualistas, del apóstol Pablo contaminaron y secuestraron efectivamente el movimiento , y que los evangelios posteriores siguieron el punto de vista paulino.
Tabor presenta numerosas afirmaciones de apoyo extraídas de la Biblia y de los apócrifos del Nuevo Testamento , que escaparon a la supresión por parte de los Padres de la Iglesia posteriores , que intentaron vender el mensaje paulino a expensas del mensaje dinástico de Jesús. El argumento presenta un retrato de un hombre real en una época tumultuosa, que realmente creía que sus acciones lograrían el fin de la ocupación romana y el regreso del reino judío.
El libro también especula sobre si la Tumba de Talpiot en Jerusalén era la tumba de Jesús o de sus familiares, y si Tiberio Julio Abdes Pantera , un soldado romano, era el padre de Jesús, aunque no llega a conclusiones definitivas sobre ninguna de las hipótesis.
En un artículo que aparece en la contraportada del libro, Arthur J. Droge, profesor de Nuevo Testamento y literatura cristiana primitiva y director de la Universidad de California en San Diego , escribe: "James Tabor presenta lo que puede ser la reconstrucción más audaz hasta ahora de la vida y la época de Jesús de Nazaret. Trabajando con las pruebas supervivientes como un detective de CSI (especialmente los testimonios sobre la familia de Jesús y los Nazarenos de Jerusalén), Tabor logra reinscribir lo que se ha perdido (y en algunos casos borrado) del registro histórico. A la vez erudito y accesible, el libro de Tabor puede muy bien inaugurar una nueva fase en la búsqueda del Jesús histórico". [3] [4]
Richard Wightman Fox, profesor de historia de la Universidad del Sur de California, escribió en Slate (abril de 2006): "En última instancia, Tabor deja al lector confundido sobre si cree que la dinastía de Jesús es un hecho histórico o simplemente una conjetura intrigante" y que "Tabor parece atrapado en un bucle sin fin, escudriñando las arenas del tiempo tanto como el terreno de Galilea y Judea, esperando algún contacto "real" imaginario con el Jesús histórico". [5]
Una extensa reseña popular de Jay Tolson apareció en la edición del 9 de abril de 2006 de US News & World Report . [6]
Bert Jan Lietaert Peerbolte, de la Universidad Teológica de Kampen, escribió en la Revista de Literatura Bíblica de la Sociedad de Literatura Bíblica (junio de 2007) que fue muy crítico del libro diciendo: "Algunos libros se escriben para difundir conocimiento, otros para generar controversia. Este libro cae en esta última categoría. En su obra La dinastía de Jesús, James Tabor presenta una reconstrucción del movimiento de Jesús desde una perspectiva que pretende ser una visión neutral de los hechos. Desafortunadamente, la visión de Tabor no es neutral y sus "hechos" no son hechos". [7]
El autor de la Nueva Era Jeffrey Bütz, en El legado secreto de Jesús (2010), dice que La dinastía de Jesús es "una adición muy bienvenida y muy esperada a nuestro conocimiento del Jesús histórico, que, como era de esperar, ha sido ampliamente denigrado por los académicos conservadores". [8]